2020高考優(yōu)秀作文素材：攔婚車要錢不是婚俗而是違法犯罪

1、2020高考優(yōu)秀作文素材：攔婚車要錢不是婚俗而是違法犯罪2020高考優(yōu)秀作文素材：攔婚車要錢不是婚俗而是違法犯罪11月26日，河南洛陽(yáng)一小區(qū)內(nèi)，近百名大媽攔婚車要錢，不給錢不讓走，最終要到800元，還拿走喜糖喜煙，附近的環(huán)衛(wèi)工也參與其中。知情者稱，大媽們會(huì)通過門衛(wèi)打探誰(shuí)家結(jié)婚，結(jié)婚當(dāng)天攔車要錢，一般千元起步，最多的一天攔了5家。這已經(jīng)不是個(gè)案，早就成了一種普遍現(xiàn)象，很多城市都有這樣的事情，有的婚車一路被攔好幾次。而且，一些人組團(tuán)攔婚車要錢，不時(shí)引起糾紛、矛盾和沖突，甚至是刑事案件。其實(shí)，遇到婚車從自家門口路過，攔下婚車，討要喜糖、幾元小紅包，沾沾喜氣，這本身并無(wú)不可，在我國(guó)不少地區(qū)也的確是一種

2、婚俗，絕大多數(shù)新郎、新娘都能接受和理解。但現(xiàn)在的問題是，組團(tuán)攔婚車要錢，是強(qiáng)行攔車要錢，甚至是在馬路上、十字路口攔婚車，并且明碼標(biāo)價(jià)要錢，只要新郎沒有滿足他們的要求就不放行，沒有討價(jià)還價(jià)的余地。很顯然，這種組團(tuán)攔婚車要錢的行為，已經(jīng)完全與婚俗無(wú)關(guān)，實(shí)質(zhì)上就是在攔路打劫、敲詐勒索。這樣的攔路打劫行為，不僅給新郎造成了經(jīng)濟(jì)上的損失，而且很容易制造交通堵塞，引起雙方的沖突，影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定。很明顯，這樣的行為已經(jīng)屬于違法行為，至少違反了治安管理處罰法，重則觸犯了刑法，是犯罪行徑。但是，攔婚車要錢這種違法犯罪行為卻在各地越演越重。究其原因，除了很多新郎不選擇報(bào)警，付錢息事寧人之外，根本在于違法犯罪成

3、本太低。因?yàn)閺母鞯匾酝幚磉@類案件的情況來(lái)看，一般只是批評(píng)教育了之，重則只是給予治安處罰，行政拘留三五天就放出來(lái)。這樣處理不過是罰酒三杯，起不到任何的威懾作用，使得這些人關(guān)幾天放出來(lái)之后又接著干。鏟除攔婚車要錢現(xiàn)象，就必須切實(shí)提高這類行為的違法犯罪成本，讓他們付出應(yīng)盡的代價(jià)。所以，對(duì)組團(tuán)攔婚車要錢的人，情節(jié)不重、首次被查處的，應(yīng)當(dāng)按照尋釁滋事行為處理，給予頂格處罰，進(jìn)行治安拘留。情節(jié)嚴(yán)重的，特別是多次被查處的，有必要以尋釁滋事罪追究他們的刑事責(zé)任，甚至可以考慮直接以搶劫罪追究他們的刑事責(zé)任。同時(shí)，公安機(jī)關(guān)加大宣傳，引導(dǎo)、鼓勵(lì)新郎報(bào)警處理，而不是滿足攔婚車要錢的違法要求。延伸閱讀：其他優(yōu)秀素材兩

4、篇2020高考優(yōu)秀作文素材：“雪鄉(xiāng)宰客”的議題為何能長(zhǎng)跑跨年光明網(wǎng)評(píng)論員：隨著11月下旬黑龍江哈爾濱雪鄉(xiāng)景區(qū)開始售票，去年關(guān)于“雪鄉(xiāng)宰客”的新聞?dòng)洃涢_始在互聯(lián)網(wǎng)上復(fù)蘇。媒體紛紛重回整改后的雪鄉(xiāng)。先是有報(bào)道貼出了一幅雪鄉(xiāng)景區(qū)酒店“明碼標(biāo)價(jià)”公示表，由于該圖片顯示的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)偏高，“一家3口去雪鄉(xiāng)玩要準(zhǔn)備2萬(wàn)！”，“明碼宰客”隨后成為話題。今日（11月29日），又有媒體發(fā)布了雪鄉(xiāng)方面的聲音，后者稱，“太憋屈了”，“一人玩三四天也就兩千多”。媒體采訪，在某種程度上等同于社會(huì)學(xué)意義上的采樣，觀察哪些樣本，肯定會(huì)影響結(jié)論。所以雪鄉(xiāng)方面認(rèn)為，媒體和網(wǎng)友只看到了少數(shù)酒店的價(jià)格，就作出了整體判斷，并導(dǎo)流了輿論，

5、這令人“憋屈”。但總的說(shuō)來(lái)，雪鄉(xiāng)被公共輿論盯著、去年“雪鄉(xiāng)宰客”的議題今年仍有傳播效應(yīng)，這是市場(chǎng)懲戒機(jī)制合理顯效的體現(xiàn)。發(fā)育不成熟的市場(chǎng)，以及半成品似的微觀市場(chǎng)主體，常有一種預(yù)期：我錯(cuò)了，但改正了，為何有人還不依不饒？坦率地說(shuō)，所謂的不依不饒，包括輿論壓力、包括中國(guó)消費(fèi)情境下的用戶用腳投票，已經(jīng)算是最為“友好”的市場(chǎng)反應(yīng)。成熟的市場(chǎng)必有記憶、必有剛性，失信尤其是整體性的、惡意失信只要有一次，就會(huì)導(dǎo)致徹底失去準(zhǔn)入機(jī)會(huì)，遭受摧毀性的懲罰。即使沒有被禁入市場(chǎng)，重新進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的門檻也會(huì)抬高數(shù)倍，這是市場(chǎng)對(duì)潛在消費(fèi)者的救濟(jì)渠道，是普惠性的。換一個(gè)消費(fèi)場(chǎng)景，當(dāng)被懲罰的失信者變?yōu)橄M(fèi)者身份時(shí)，同樣亟需求助

6、于這樣的渠道。三聚氰胺事件之后，中國(guó)乳業(yè)跌宕十年，至今還談不上重新振作。這是近30萬(wàn)受害的“結(jié)石寶寶”，通過市場(chǎng)機(jī)制給出的懲罰。沒有這種懲罰，每一個(gè)孩子都可能被毒奶粉瞄準(zhǔn)，這毫無(wú)疑問。雪鄉(xiāng)的問題當(dāng)然不能和奶粉問題同日而語(yǔ)，但基本道理是一致的，它所遭受的輿論拷問，是市場(chǎng)為更多經(jīng)營(yíng)者建立預(yù)期的方式：故意失信之前，就要掂量代價(jià)。從青島大蝦到雪鄉(xiāng)宰客，再到近年來(lái)各地旅游業(yè)爆出的天價(jià)事件，旅游市場(chǎng)中帶著符號(hào)性的事件最終總是和地方形象捆綁在了一起。這其中，當(dāng)然有消費(fèi)者批評(píng)地方監(jiān)管不力的原因，但也因?yàn)?，一些地方主管部門，常常從維護(hù)地方形象的角度，緊急應(yīng)對(duì)輿情、強(qiáng)行危機(jī)公關(guān)，與涉事企業(yè)形成了潛在捆綁，把市場(chǎng)主

7、體的問題，包攬成為地方施政的問題，事實(shí)上置換了責(zé)任主體。當(dāng)一些地方媒體平臺(tái)傳遞這種意圖，以“某地人”“某城市”“某地方文化”的口吻駁斥消費(fèi)者針對(duì)企業(yè)的問題時(shí)，就已經(jīng)把問題放大和抬升了，對(duì)所謂地方形象的破壞性，要遠(yuǎn)大于企業(yè)失信。這種做法，近些年來(lái)屢見，抱薪救火且不自知，令人玩味。好的市場(chǎng)，的特點(diǎn)是讓人“老實(shí)”，老實(shí)發(fā)財(cái)，不老實(shí)被困。我們的市場(chǎng)，還處在轉(zhuǎn)型期的發(fā)育階段，所以有時(shí)會(huì)有泥沙俱下的現(xiàn)象，但肯定會(huì)向著“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的方向走。輿論場(chǎng)上的雪鄉(xiāng)議題能夠跨年長(zhǎng)跑，正是一個(gè)可以觀察的微觀案例。2020高考優(yōu)秀作文素材：六小齡童霸屏吳承恩故居和西游記比魔幻？吳承恩故居完全可以兼作西游

8、記展示館，將西游記起源、流傳、演變的過程用圖文、實(shí)物完整展現(xiàn)出來(lái)，這樣不更能體現(xiàn)吳承恩在其中所發(fā)揮的承前啟后的歷史貢獻(xiàn)嗎？近日，江蘇淮安吳承恩故居出現(xiàn)許多六小齡童畫像和雕像，在網(wǎng)上引發(fā)爭(zhēng)議。媒體探訪發(fā)現(xiàn)，整座故居內(nèi)陳列的吳承恩事跡及史料很少，卻有大量六小齡童、猴王世家等展品。有游客吐槽：都不能說(shuō)是吳承恩故居了，感覺是“六小齡童故居”。不可否認(rèn)，六小齡童所扮演的美猴王形象深入人心，他對(duì)西游記的傳播作出過巨大貢獻(xiàn)。而且成名之后的六小齡童，也有意識(shí)地以西游記的代言人、捍衛(wèi)者自居，不僅出版了六小齡童品西游等書，參演過吳承恩與西游記一片，還多次批評(píng)影視作品對(duì)西游記的胡編亂改，認(rèn)為“西游文化精神不能變，胡

9、亂篡改對(duì)不起祖宗”。即便如此，六小齡童與吳承恩也不能畫等號(hào)。吳承恩故居變身“六小齡童故居”，很可能還沒有征得六小齡童本人的同意故居工作人員的原話是“他本人應(yīng)該也不反對(duì)吧”，這幕滑稽戲的背后，折射出名人故居保護(hù)、管理中存在的某些普遍性問題。成熟的名人故居保護(hù)，不但在房屋樣式、內(nèi)部陳設(shè)上基本維持原貌，而且收藏保存有大量手稿原著、照片畫像等實(shí)物，真正發(fā)揮傳播名人事跡、展示生平影響等作用。在國(guó)內(nèi)，經(jīng)過一輪又一輪的歷史沖擊，真正保存下來(lái)的古代名人故居少之又少。許多所謂的“故居”，不過就是幾間半舊不新或修舊如新的房子，里面真正有價(jià)值的成列品、展示物乏善可陳。或許正是看到了短板和不足，淮安吳承恩故居才想出了

10、“史料不足劇照補(bǔ)”的主意吧，只是這腦洞開得有點(diǎn)大，走向了另一個(gè)極端。其實(shí)，相比四大名著作者中面目模糊的羅貫中、施耐庵等人，吳承恩的生平事跡，相對(duì)還是比較清晰完整的。除了西游記吳承恩還留下了射陽(yáng)集春秋列傳序等作品。如果故居方面肯花精力，耐心搜集認(rèn)真研究，完全不愁沒有陳設(shè)內(nèi)容，壓根不止于出現(xiàn)“史料不足需要靠劇照來(lái)補(bǔ)”的情況。吳承恩故居完全可以兼作西游記展示館，將西游記起源、流傳、演變的過程用圖文、實(shí)物完整展現(xiàn)出來(lái)，這樣不更能體現(xiàn)吳承恩在其中所發(fā)揮的承前啟后的歷史貢獻(xiàn)嗎？故居工作人員在接受采訪時(shí)表示，“吳承恩賦予了孫悟空生命,六小齡童賦予了孫悟空靈魂”的確，正是吳承恩的努力，使流傳了幾百年的西游神話故事臻于完善。但將六小齡童稱作“最成功的扮演者，談不上之一”（工作人員原話），那就有點(diǎn)過了。在各類戲曲舞臺(tái)上，孫悟空已經(jīng)被演繹了幾百年，中間涌現(xiàn)出了一大批成功的“美猴王”O(jiān)只不過這些人大多沒有影像流傳下來(lái)，以致被后人遺忘，但并不能說(shuō)他們當(dāng)時(shí)不成功，對(duì)傳承西游記沒有貢獻(xiàn)。吳承恩故居變身“六小齡童故居”，說(shuō)穿了，它跟近些年各地亂傍名人效應(yīng)，甚