作文材料-難得糊涂(共4頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上難得糊涂”并非真糊涂 現(xiàn)在，很多人也把“難得糊涂”當(dāng)作一種處世哲學(xué)，當(dāng)作座右銘，常說(shuō)在嘴邊，掛在墻上，放在書(shū)案上。但是，“難得糊涂”究竟是什么意思呢？其實(shí)，對(duì)于“難得糊涂”的理解常常因人而異，也有著不同的說(shuō)法，其結(jié)果也是大相徑庭的。傳說(shuō) “難得糊涂”四個(gè)字是鄭板橋在山東萊州的云峰山寫下的。有一年鄭板橋?qū)３虂?lái)這里觀賞鄭文公碑，流連忘返。天已黑暗下來(lái)，鄭板橋不得不借宿于山間茅屋。茅屋的主人是一位儒雅老翁，自稱“糊涂老人”。他的室內(nèi)陳列了一塊與方桌一般大小的硯臺(tái)。硯臺(tái)的石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻細(xì)致精良。鄭板橋特別嘆賞。老人請(qǐng)求鄭板橋題字，以便刻于硯背。板橋認(rèn)定老人必有來(lái)歷，就題寫了“

2、難得糊涂”四個(gè)字，壓印為“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。因硯臺(tái)的背地尚有許多空白，鄭板橋就要求老人題寫一段跋語(yǔ)。老人寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門也?！辈毫艘粔K方印，印字是“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三?！编嵃鍢蛞豢创篌@，知道老人是一位隱退的仕官。有感于“糊涂老人”的雅名頗有寓意，看到硯背上還有空隙，就提筆補(bǔ)寫了一段：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來(lái)報(bào)也?！?后來(lái)，有人對(duì)“難得糊涂”作了四個(gè)方面的理解，我覺(jué)得挺有意思，也值得玩味。他說(shuō)，“難得糊涂”的第一個(gè)含義是與“吃虧是福”連在一起的。有點(diǎn)

3、睜一眼、閉一眼，假裝看不見(jiàn)，眼不見(jiàn)為凈，明哲保身的意思。第二個(gè)含義是針對(duì)別人的，有點(diǎn)罵人不帶臟字的意思。比方說(shuō)某人太精明，從來(lái)不肯吃虧，任何事情都很會(huì)算計(jì)，“難得糊涂”對(duì)于這種人，就是反話正說(shuō)，聽(tīng)的人不一定聽(tīng)得出來(lái)所包含的嘲諷。因此，說(shuō)自己“難得糊涂”是一種自我解嘲，說(shuō)別人“難得糊涂”很可能就是拐著彎罵人。第三個(gè)含義一般很少用，屬于委婉的自我批評(píng)。比方說(shuō)某個(gè)一貫精明能干的人，偶然失誤，某件事情沒(méi)辦好，或者考慮不周，也可以用“難得糊涂”向別人自我解釋一下。第四個(gè)含義是謙虛地自夸。意思是說(shuō)，本人一向心明眼亮，堅(jiān)持原則，是非分明，很少渾水摸魚(yú)，或拿原則作交易。對(duì)于“難得糊涂”的不同理解，其實(shí)是對(duì)“聰

4、明”、“糊涂”含義的不同理解造成的。“聰明”有時(shí)候是夸贊，有時(shí)候是暗諷；“糊涂”有時(shí)候是批評(píng)，有時(shí)候是自嘲，有時(shí)候是一種境界?！半y得糊涂”絕不是真糊涂，而是對(duì)社會(huì)、人、事、物等正確分析之后的聰明抉擇，是飽經(jīng)滄桑之后的成熟和從容，是大徹大悟之后的寧?kù)o心態(tài)，是人生的大智慧和最高境界?！半y得糊涂”不是沒(méi)有原則，事關(guān)國(guó)家民族集體利益、個(gè)人氣節(jié)、重大事情等時(shí)絕不應(yīng)該糊涂，關(guān)乎個(gè)人利益、個(gè)人榮辱等時(shí)則無(wú)需斤斤計(jì)較、針?shù)h相對(duì)，寧可糊涂一點(diǎn)，豁達(dá)一點(diǎn)，忍讓一點(diǎn)。作為在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生活的人，要做到“難得糊涂”，需要智慧的積淀，需要長(zhǎng)期的修養(yǎng)，并且要多歷練、多學(xué)習(xí)、多思考、多總結(jié)，還需要以積極的心態(tài)、冷靜的思考、明

5、智的抉擇來(lái)處理復(fù)雜多變的事物?，F(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜多變，官場(chǎng)風(fēng)云變幻，人際關(guān)系微妙敏感，需要我們從容應(yīng)對(duì)，在一些非原則問(wèn)題上糊涂一點(diǎn)，不要過(guò)于精明，也許是一種為人處世的良方，說(shuō)不定幸福與快樂(lè)就隱藏在糊涂之中。我在網(wǎng)上看到一篇職業(yè)經(jīng)理人為何應(yīng)該“難得糊涂”的文章，它從五個(gè)方面講了“難得糊涂”的意義和作用，讀后頗受啟發(fā)，對(duì)我們有一定的指導(dǎo)意義。文章說(shuō)，“難得糊涂”是以退為進(jìn)的策略。當(dāng)事情受局限無(wú)法進(jìn)展時(shí)暫且放一下，待條件成熟時(shí)再做，可以減少機(jī)會(huì)成本提高成功的系數(shù)?；蛘弋?dāng)事情遭遇困局時(shí)表面上停下來(lái)，而內(nèi)心里卻積極想辦法解決問(wèn)題，一旦問(wèn)題解決馬上行動(dòng)并一舉成功，如此可以減少社會(huì)關(guān)注和心理壓力，為事情的圓滿完成

6、爭(zhēng)取時(shí)間和提供保障?；蛘弋?dāng)事情不明朗時(shí)不便于決策和執(zhí)行，姑且把事情放一放，以靜待變，冷靜觀察和分析事態(tài)的發(fā)展，根據(jù)事情的發(fā)展然后采取有針對(duì)性的行動(dòng)，以提高對(duì)事情成功的把握?！半y得糊涂”是危機(jī)應(yīng)變的手段。比如對(duì)一些不便于做的事情、不便于回答的問(wèn)題等，故做模棱兩可狀，佯裝不懂假作不知，以理智的糊涂來(lái)化險(xiǎn)為夷，以聰明的糊涂來(lái)化解可能發(fā)生的種種矛盾。再如當(dāng)人處困境時(shí)，面對(duì)外來(lái)的流言蜚語(yǔ)以及各種打擊等，韜光養(yǎng)晦，采取漠然處之的態(tài)度，裝聾作啞，不溫不火不做應(yīng)對(duì)，把全部的精力潛心于事業(yè)，爭(zhēng)取事業(yè)的最后成功；當(dāng)人處于成功時(shí)，木秀于林風(fēng)必摧之，面對(duì)外界的嫉妒和造謠生事等，不爭(zhēng)辯不回?fù)?，以靜制動(dòng)，低調(diào)做人高調(diào)做事

7、，以求減少對(duì)立面，更好地保障自己的勞動(dòng)成果，以理智的心態(tài)把寶貴的時(shí)間投入更高的追求之上?！半y得糊涂”是避免尷尬的高明之舉。人生在世難免會(huì)遇到一些尷尬的事情，做不做都處于左右為難的狀態(tài)，這時(shí)不妨睜只眼閉只眼裝糊涂以求解脫，比如你一不小心觸及了別人的隱私，寧可裝作沒(méi)看見(jiàn)沒(méi)聽(tīng)到?jīng)]去做，并且對(duì)外絕對(duì)保密以免惹火燒身 “難得糊涂”是促進(jìn)和諧的潤(rùn)滑劑?，F(xiàn)在社會(huì)是個(gè)名利場(chǎng)，有些人把金錢、名譽(yù)、權(quán)力、地位等看得至高無(wú)上，為了自身利益不擇手段，不顧一切的爭(zhēng)名奪利、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，結(jié)果爭(zhēng)得不可開(kāi)交、打得頭破血流，輕則關(guān)系僵化或眾叛親離，重則鋃鐺入獄或一命嗚呼，從這個(gè)角度上講“難得糊涂”更強(qiáng)調(diào)了和諧的重要性，它要求人們之

8、間彼此要寬容、大度、尊敬，以和諧共處為最高準(zhǔn)則，淡泊以名利寧?kù)o而致遠(yuǎn)。而現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)都在強(qiáng)調(diào)和諧，故我們寧可“難得糊涂”。“難得糊涂”強(qiáng)調(diào)的是一種“隱忍”的修養(yǎng)。很多時(shí)候有些事情并不是以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，更不是以個(gè)人能力所改變的，如明知不可而為之，只能給自己帶來(lái)失敗和心靈的傷害，這時(shí)不妨“難得糊涂”姑且罷手，比如說(shuō)社會(huì)環(huán)境，確實(shí)有時(shí)候很不好，但是以個(gè)人之力恐怕無(wú)法改變，這時(shí)你能做的只有改變自己以適應(yīng)社會(huì)。再者做事要適可而止，“難得糊涂”一些，隱忍一些，因?yàn)檫^(guò)猶都會(huì)不及，退一步海闊天空，適當(dāng)時(shí)候給別人留余地就是給自己留后路，以便未來(lái)剛?cè)嵯酀?jì)進(jìn)退自如。有人還寫了兩句詩(shī)把諸葛亮與呂端作了一個(gè)形象的比

9、較“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”，既形象深刻，又能引人思考?！爸T葛一生唯謹(jǐn)慎”，說(shuō)的是蜀相諸葛亮一生處世謹(jǐn)慎為先，運(yùn)籌帷幄，神機(jī)妙算，立世奇勛。但終以“鞠躬盡瘁、死而后已”，大業(yè)未了身先死?？烧f(shuō)是成也“謹(jǐn)慎”，敗也“謹(jǐn)慎”?！爸?jǐn)慎”是諸葛亮一生用計(jì)策的首選。比如他六出祁山，雖因各種原因無(wú)功而返，但每次都能全身而退，在兵家史上少見(jiàn)。諸葛亮一生中不得已使用的險(xiǎn)棋只有一次就是空城計(jì)退曹兵。諸葛亮輔政后，從任免一個(gè)縣官，到軍中打二十板子以上的懲罰都要親自決斷，可謂謹(jǐn)慎之至。令人欽佩。但這樣做首先限制了人才的發(fā)展。結(jié)果諸葛亮死后，造成“蜀中無(wú)大將，廖化為先鋒”的局面。也由于謹(jǐn)慎，在運(yùn)用人才上不敢改造

10、人才。比如大將魏延，被諸葛亮先見(jiàn)為主認(rèn)為其有反骨，長(zhǎng)期壓制和猜忌，造成魏延心理失衡，最終走向毀滅。再者，由于諸葛亮的謹(jǐn)慎，使得最終一切都由他做主，他是軍中的主心骨，沒(méi)有鍛煉手下獨(dú)立處理事情的能力，造成馬謖失街亭。人們常說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?？恳蝗肆α渴歉刹怀纱笫碌?。所以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要充分發(fā)揮下屬的能力，激發(fā)才能，共同完成理想，而不是最大限度的展現(xiàn)自我。我們要發(fā)現(xiàn)人才，鼓勵(lì)人才，鍛煉人才，督促他提高，同大家一起完成大業(yè)。不能萬(wàn)事親自抓。管理者過(guò)細(xì)則不周，所以講究大原則，強(qiáng)調(diào)大事不糊涂。“呂端大事不糊涂”。呂端正是大事不糊涂才留名青史。大事不糊涂才不會(huì)出現(xiàn)大的挫折。領(lǐng)導(dǎo)是舵手，船員的事都

11、讓舵手干顯然是不行的。但是是不是不抓小事呢，絕對(duì)不是，而是大事要你把握，小事有人幫你解決，共同完成自己的事業(yè)。凸顯人才之重要。所以領(lǐng)導(dǎo)特別要把人才的培養(yǎng)當(dāng)成頭等大事來(lái)抓，給下屬舞臺(tái)鍛煉，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)習(xí)，利用一切機(jī)會(huì)培養(yǎng)好的品質(zhì)。爭(zhēng)取到好的人才才能產(chǎn)生好的效益。過(guò)于謹(jǐn)慎縱有諸葛之才又如何。幸福和快樂(lè)，在稱心的事業(yè)、和諧的家庭、融洽的人際關(guān)系和健康的身體和心理中，有時(shí)或許就藏在糊涂里，需要我們?nèi)ヅ?zhēng)取。因此，我們應(yīng)該在事業(yè)的追求，特別是思路、辦法和效率上精明一些，在名得得失上糊涂一點(diǎn)；在孝敬老人、教育子女上精明一些，在一些瑣事、言語(yǔ)上糊涂一點(diǎn)；在樂(lè)于助人，尤其是救急救難時(shí)精明一些，在別人感不感

12、恩，幫助自己與否上糊涂一點(diǎn)；在講究生活規(guī)律、注重生理心理健康上精明一些，在吃喝上、享受上糊涂一點(diǎn)，幸福和快樂(lè)就在我們身邊。有兩個(gè)例子就很能說(shuō)明問(wèn)題。一個(gè)是有兩個(gè)落水者，一個(gè)視力極好，一個(gè)患有近視。兩個(gè)落水者在寬闊的河面上掙扎著，很快就筋疲力盡了。突然，視力好的那位看到了前面不遠(yuǎn)處有一艘小船，正在向他們這邊漂來(lái)?；加薪暤哪俏灰材Ｄ：乜吹搅恕Ｓ谑?，兩人便鼓起勇氣，奮力向小船劃去。劃著劃著，視力好的那位便停了下來(lái)，因?yàn)樗辞辶耍遣皇且凰倚〈?，而是一截枯朽的木頭。但患有近視的人卻并不知道那是一截木頭，他還在奮力向前劃著。當(dāng)他終于劃到目的地，并發(fā)現(xiàn)那竟然是一截枯朽的木頭時(shí)，他已離岸不遠(yuǎn)了。視力好

13、的那位就這樣在水里喪失了生命，而患有近視的那位卻獲得了新生。另一個(gè)是有兩個(gè)患有癌癥的病人，一個(gè)人耳朵靈便，從醫(yī)生的談話中聽(tīng)到他們只能活三個(gè)月時(shí)間了。于是，整天郁郁寡歡，結(jié)果還沒(méi)到三個(gè)月就死了。另一個(gè)人的耳朵有些背，別說(shuō)偷聽(tīng)醫(yī)生的談話，就是你跟他直接說(shuō)，他還聽(tīng)不大清。奇怪的是，他不但活過(guò)了三個(gè)月，到現(xiàn)在已是兩年過(guò)去了，他還好好地活著。人生中，很多事，不知道的比知道的好，不靈便的比靈便的要好，不精明的比精明的要好。這就是人們常說(shuō)的難得糊涂。其實(shí)，人生本來(lái)就是糊涂的，快樂(lè)和幸福就藏在糊涂中；一旦清醒了、精明了，也許快樂(lè)和幸福就煙消云散了。這兩個(gè)活生生的例子，也許會(huì)給你產(chǎn)生許多聯(lián)想和感慨，引發(fā)許多的思

14、考和啟示吧。 涂是一種智慧讀糊涂學(xué)大全有感暑假期間，我細(xì)細(xì)品讀了如水山人編著的糊涂學(xué)大全，感受很深。當(dāng)今，田園般寧?kù)o的已經(jīng)結(jié)束，迎面而來(lái)的是一個(gè)喧鬧而又躁動(dòng)的世界，一個(gè)由五光十色的商品堆積起來(lái)的誘人的世界?；潞o(wú)邊，官場(chǎng)如履薄冰；金錢無(wú)情，商場(chǎng)猶如戰(zhàn)爭(zhēng)；欲望無(wú)度，情場(chǎng)猶如游戲；功名無(wú)量，文場(chǎng)猶如黑市中。溟溟個(gè)體，教師的行業(yè)雖說(shuō)是神圣的，是光榮的，但在這光輝之下，同時(shí)也存在著許多的“爭(zhēng)”與“斗”。競(jìng)爭(zhēng)！于這變幻的世界，以期求得個(gè)體的一片綠地，這或許是大多數(shù)正直人的初衷。于是，或鋒芒畢露，咄咄逼人，以求八面威風(fēng)；或聰明靈巧，工于心計(jì)，以求四面頌歌。對(duì)于小人來(lái)說(shuō)，目的是沒(méi)有的，便是一切，于是以奸詐換

15、取財(cái)富，以無(wú)恥換取官祿。由此可見(jiàn)，無(wú)論是哪個(gè)行業(yè)，都必須有一套個(gè)人的生存法則，方可駕馭住這陌生而又艱險(xiǎn)的世界。短暫的啊！糊涂難得！難得糊涂，這是一種智慧人生，真人不露相。老子這樣說(shuō)過(guò)：“滿齒不存，舌頭猶在”。我們可以作這樣的理解：去處理具體事情，都硬碰硬地做下去，是不行的；必要時(shí)也要裝下“糊涂”，想出迂回的法子來(lái)，以柔軟相克，會(huì)收到事半功倍之效果的。就像電視劇中的濟(jì)公那樣，任人說(shuō)他瘋，笑他顛，而他本人毫不介意，照樣酒肉穿腸過(guò)，“哪里有不平哪里有我，專撿達(dá)觀顯貴“開(kāi)刷”，專替窮苦人、弱者尋公道，我行我素，自得其樂(lè)。這種癲狂，半醉半醒，亦醉亦醒，也不失是一種“糊涂”。所以當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要學(xué)大肚彌

16、勒佛的笑容可掬，學(xué)濟(jì)公那種超然的糊涂。在糊涂學(xué)看來(lái)，人生的意義不僅僅在塵世，而更在于超越塵世，達(dá)到與天地萬(wàn)物合一的境界。因而，它不沉醉于功名利祿，它大隱隱于市，以出世的心態(tài)對(duì)待這入世的生活，冷眼觀潮，任潮起潮落，心比天高，看世間這風(fēng)起云涌。對(duì)它來(lái)說(shuō)，“寂兮，廖兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母?！逼鋵?shí)，人生在世，不在于金錢的多少，不在于地位的高低，不在于權(quán)勢(shì)的大小，真正的價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。任何有價(jià)值的東西，都必須是能社會(huì)某種需要的。正如因斯坦所說(shuō)的那句話：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的的意義?！焙繉W(xué)是一種道家的學(xué)說(shuō)，以特有的大智慧去擁抱人生，以自己固有的方法去展開(kāi)生命。有，我們會(huì)遇到令人十分苦惱的事，如果無(wú)法自明自己，不需要花費(fèi)太多精力去想，那樣是很累的，也很浪費(fèi)，此時(shí)學(xué)會(huì)與忍耐是最好的辦法，否則就易玉石俱焚；有時(shí)候，人的欲望很高，我們不能一味地被驅(qū)使。一旦為欲望侵蝕，就無(wú)法超脫紅塵，而