尋覓社會(huì)的真諦(歷史觀)教案

1、第十一課尋覓社會(huì)的真諦（歷史觀）教案第十一課尋覓社會(huì)的真諦教案教育教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)目標(biāo)識(shí)憶目標(biāo)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定 要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是任何社會(huì)中都起作用的普遍 規(guī)律；社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容；理解目標(biāo)馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性； 生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；運(yùn)用目標(biāo)運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析說(shuō)明虛 幻、歪曲的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映；運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理，分析說(shuō)明我國(guó)的精神文 明建設(shè)；運(yùn)用生產(chǎn)

2、力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辨證關(guān)系 的原理，分析說(shuō)明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革；運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論，分析說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨 勢(shì)；二、能力目標(biāo)通過(guò)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成 用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問題的 能力；通過(guò)對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社 會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)；通過(guò)對(duì)社會(huì)歷史的主體理論的學(xué)習(xí)，明確社會(huì)歷史首先 是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，形成自覺堅(jiān)持用群眾觀點(diǎn)和群眾路 線看待和處理問題的能力；三、德育目標(biāo)從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問題要 帶到物質(zhì)領(lǐng)域去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本

3、立場(chǎng)。尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社 會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。堅(jiān)定群眾立場(chǎng)，堅(jiān)持群眾路線，自覺站在廣大人民群眾 的立場(chǎng)上，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。培養(yǎng)尊重勞動(dòng)、 熱愛人民的情感。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者教學(xué)課時(shí)安排：2課時(shí)【導(dǎo)入新課】在我們的生活中一直存在著真善美、假丑惡的對(duì)立和較 量。我們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，什么是我們應(yīng)當(dāng)追求 的，什么是我們必須遠(yuǎn)離和拋棄的，人在社會(huì)生活中必須對(duì) 此作出判斷和選擇?！局v授新課】一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)存在與

4、社會(huì)意識(shí)舊的社會(huì)歷史論的局限性一認(rèn)為社會(huì)歷史由人的動(dòng)機(jī)、 目的決定社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí) 和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的 動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷 惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn) 一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因一一社會(huì)存在?！菊n堂探究】課本第 86頁(yè)A在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的 規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會(huì)？B為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律？【探究提示】A舊的社會(huì)歷史理論為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì) 發(fā)展規(guī)律，不能唯物主義

5、地解釋人類社會(huì)。這里最根本的原 因就是沒有從實(shí)踐出發(fā)，沒有找到社會(huì)存在的物質(zhì)根源。具 體地說(shuō)，有三方面的原因：一是同社會(huì)歷史這個(gè)特殊的認(rèn)識(shí) 對(duì)象有關(guān)，歷史是由有動(dòng)機(jī)、目的的人的活動(dòng)構(gòu)成的；二是 社會(huì)歷史條件的限制，生產(chǎn)規(guī)模的狹小、社會(huì)發(fā)展的緩慢， 都影響了人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握；三是剝削階級(jí)的偏見經(jīng)常 歪曲歷史，夸大精神活動(dòng)的作用。B馬克思主義能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)規(guī)律的原因，就是從實(shí)踐出 發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物 質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。這就克服了舊的社會(huì)歷史理 論對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)層面的局限性。?這c馬克思為什么能夠用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)呢是由當(dāng)時(shí)的社

6、會(huì)條件決定的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)【相關(guān)銜接】P88社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的概念社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括地理環(huán)境、人 口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。它的最主要、最根本的內(nèi)容 是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，包括政治思想、法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等?！緢D示】地理環(huán)境物質(zhì)生活社會(huì)存在人口因素物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式人類社會(huì)生活精神生活社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪 曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無(wú)論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披 上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什 么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化

7、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。 P88【舉例】P87漫畫：地獄的情景；萬(wàn)能的上帝；【課堂探究】課本第 87頁(yè)宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世 界之間是什么關(guān)系？人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么 關(guān)系？【探究提示】各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社 會(huì)意識(shí)，無(wú)論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘 的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映?！緦＜尹c(diǎn)評(píng)】一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由他生 活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受 到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān) 系不同，社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。在階級(jí) 社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有

8、階級(jí)性。不同階 級(jí)的社會(huì)意識(shí)，反映了不同階級(jí)所處的特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 和利益。【舉例】道德觀念、法制觀念社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變 化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì) 先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起 阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向 和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！菊n堂探究】課本第 88頁(yè)在社會(huì)主義社會(huì)里，為什么 會(huì)存在落后的和腐朽的思想 ？在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn) 生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)？為什么？【探究提示】社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，即社會(huì)意識(shí)和社 會(huì)存在具有不同步性。社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之間

9、并不是亦步 亦趨、絕對(duì)統(tǒng)一的關(guān)系，二者具有不同步性，落后的社會(huì)意 識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起 積極的推動(dòng)作用。以上揭示了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的馬克思主義歷史觀的關(guān)鍵是把社會(huì)的本質(zhì)理解為實(shí)踐， 從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在最本質(zhì)的內(nèi) 容生產(chǎn)方式是在實(shí)踐中生成的，社會(huì)意識(shí)于實(shí)踐，實(shí)踐構(gòu)成 了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)、政治和文化；實(shí)踐生成了全 部社會(huì)關(guān)系：人與自然、人與社會(huì)、人與思想；時(shí)間構(gòu)成了 社會(huì)歷史的變遷和發(fā)展；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。所以，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐 觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀

10、點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧 秘的鑰匙?！具^(guò)渡】實(shí)踐是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，也是辯證唯 物主義歷史觀賴以建立的根本，是貫穿馬克思主義社會(huì)歷史 觀的核心概念。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，但是社會(huì) 基本矛盾是在實(shí)踐中生成的，并且正是人的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了 社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)?生產(chǎn)活動(dòng)中所形成的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基 礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和 更替。A生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)人要生存必須有吃、穿、住、用等物質(zhì)生活資料，只有 生存問題解決了才能談得上社會(huì)的存

11、在和發(fā)展，才能從事其 他的活動(dòng)。而要獲得物質(zhì)生活資料，必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞 動(dòng)。在這一活動(dòng)中，形成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，即生 產(chǎn)方式?！舅枷虢逃柯浜蟊厝话ご?，我國(guó)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就是 為了發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決一切問題的關(guān)鍵 在與自己的發(fā)展。要積極支持改革開放，積極投身于經(jīng)濟(jì)建 設(shè)中去。現(xiàn)在學(xué)好知識(shí)將來(lái)教育育人，為社會(huì)培養(yǎng)更多的合 格人才。B生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生 活、婚姻家庭生活等許多方面。這些方面都受生產(chǎn)方式的制 約，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)；不同的 生產(chǎn)方式，表現(xiàn)為不同性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)。社會(huì)的整個(gè)面

12、貌只 能從生產(chǎn)方式中得到科學(xué)的說(shuō)明?！九e例】家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的產(chǎn)生與推廣58年的人民公社化運(yùn)用曾使中國(guó)農(nóng)民在勞動(dòng)和分配上 都實(shí)行絕對(duì)的平均主義，大鍋飯的結(jié)果是飯?jiān)匠栽缴伲嗽?過(guò)越窮。當(dāng)時(shí)流傳著這樣的歌謠：“喊破嗓子打破鐘，社員 遲遲不上工，村邊等，路口蹲，站在地頭一個(gè)坑，你來(lái)我也 來(lái)，男打撲克女扎鞋，你走我也走，大家都是七八九，集體 的活兒慢慢磨，誰(shuí)干多了不劃算?！庇捎诋?dāng)時(shí)的科技落后， 生產(chǎn)方式原始，勞動(dòng)積極性低下，導(dǎo)致勞動(dòng)效率低，產(chǎn)量低， 經(jīng)濟(jì)落后，人民生活困難。到了 20世紀(jì)70年代末，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村農(nóng)民冒著“割資本主義尾巴”的危險(xiǎn)，偷偷把一些麥田、油菜田承包到戶耕種，搞起 了包產(chǎn)

13、到戶。當(dāng)年村干部和十幾戶農(nóng)民按手印簽下了大包干 的秘密協(xié)議，協(xié)議上寫著：如果村干部因此坐牢殺頭，其他 農(nóng)戶保證把他們的孩子養(yǎng)到18歲。坐牢殺頭的情況最終沒有發(fā)生，而包產(chǎn)到戶的結(jié)果缺是加快了生產(chǎn)進(jìn)度，抓住了季 節(jié)。1980年9月，中共中央對(duì)這種形式予以肯定，后來(lái)家庭 聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國(guó)農(nóng)村推廣開來(lái)。此后，我國(guó)政府繼續(xù) 不斷穩(wěn)固和完善這一制度，延長(zhǎng)土地承包制，鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展 多種經(jīng)營(yíng)。c生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替?！九e例】P89馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸氣機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！笔?青銅器-鐵器-蒸氣機(jī)【課堂探究】課本第 89頁(yè)怎樣才能揭開社會(huì)歷史之謎 ？ 物質(zhì)生產(chǎn)

14、在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用?！咎骄刻崾尽狂R克思發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史規(guī)律、揭開社會(huì)歷史 之謎的基本過(guò)程，即要?jiǎng)?chuàng)造歷史首先就要生活，要生活下去 就需要物質(zhì)生活資料，要有物質(zhì)生活資料就需要物質(zhì)生產(chǎn)的 實(shí)踐。馬克思解開社會(huì)之謎的關(guān)鍵正在于找到了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí) 踐。通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)生活中的作用的思考，感受物質(zhì) 生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)實(shí)踐在馬克思 主義歷史觀、在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的重要作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn) 力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì) 引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)

15、力具有反作用。當(dāng)生 產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力起推動(dòng)作用；當(dāng) 生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻 礙作用。a生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)b生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用B生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合 生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生 產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn) 關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律?！菊n堂探究】課本第 89頁(yè)這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理 ？ 【探究提示】人在實(shí)踐活動(dòng)中提高了自身的素質(zhì)，更新 了勞動(dòng)資料，開辟了新的勞動(dòng)對(duì)象。這些變化必然會(huì)引起人 和勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象關(guān)系的改變，人和勞動(dòng)資

16、料、勞動(dòng)對(duì) 象關(guān)系的改變又會(huì)引起人們?cè)谏a(chǎn)、交換和分配中的地位的 改變。這就是人的實(shí)踐活動(dòng)引起生產(chǎn)力的變化，生產(chǎn)力的變 化發(fā)展又引起生產(chǎn)關(guān)系的變革的基本過(guò)程。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律A含義生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè) 施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在階級(jí)社會(huì)，政治法律制度包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān) 獄、政府部們、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。國(guó)家政權(quán)是上 層建筑的核心。B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系a經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，決定社會(huì) 的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建 筑。b上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具

17、有反作用當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力 的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則 束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。c經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)：上層建筑一定要適 合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了 兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定 要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律?！菊n堂探究】課本第 89頁(yè)為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改 變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中 同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面 ？【探究提示】發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn) 力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng) 的環(huán)節(jié)和方面

18、，并進(jìn)一步思考進(jìn)行這種變革的原因，即經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上 層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展， 推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn) 力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。【圖示概括】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛 盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合 生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī) 律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。決定生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用反作用意識(shí)形態(tài)上層建筑制度和設(shè)施社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是 曲折的社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是

19、前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程 是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上 層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn) 的。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)的實(shí)現(xiàn)途徑A在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要通過(guò)階級(jí)斗 爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗 爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。被剝 削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整 某些經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系，來(lái)緩解社會(huì)基本矛盾，從而或多 或少推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán) 重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過(guò)先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革 命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生 產(chǎn)

20、力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?！九e例】改善工作環(huán)境，提高工資待遇，參與政治生活;【舉例】十月革命、中國(guó)新民主主義革命；B社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決：通過(guò)社會(huì)主義的自我 發(fā)展、自我完善社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它不是通過(guò) 一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力?！菊n堂探究】課本第 92頁(yè)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解 決主要依靠什么方

21、式？【探究提示】社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，不能通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì) 主義制度的自我完善、自我完善，即改革的方式加以解決。 改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的主要手段，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?？傊?，人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛 盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展?！菊n堂探究】課本第 91頁(yè)A社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么 ？B社會(huì)發(fā)展是通過(guò)什么方 式實(shí)現(xiàn)的？【探究提示】A社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升 的。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì) 主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義，這是社會(huì)歷 史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)

22、的總趨勢(shì)。B社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。社 會(huì)基本矛盾的解決在階級(jí)社會(huì)里，主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn) 的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。二、社會(huì)歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造 的歷史社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)人都在一定程 度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性 質(zhì)和大小是不同的。唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生 產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史首先是 物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。【舉例】我國(guó)的新民主主義革命【課堂探究】課本第 93頁(yè)A沒有身后的眾多士兵和民眾，拿破侖能夠成

23、就舉世矚 目的業(yè)績(jī)嗎？B究竟誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？【探究提示】A他身后的眾多士兵和民眾是拿破侖能夠 成就舉世矚目的業(yè)績(jī)的決定力量。B歷史是人民群眾創(chuàng)造的?！举Y料補(bǔ)充】英雄史觀又叫天才史觀，是唯心史觀 的一種表現(xiàn)形式。它把個(gè)別人物在歷史上的作用絕對(duì)化，夸 大個(gè)人的作用。鼓吹個(gè)別英雄任務(wù)可以憑借主觀意志隨心所 欲地決定歷史發(fā)展的方向和進(jìn)程，宣傳英雄創(chuàng)造歷史。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生產(chǎn)活 動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì) 生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量?！九e例】我國(guó)的改革開放中，各行各業(yè)的勞動(dòng)者在各自 的崗位上辛勤勞

24、動(dòng)【課堂探究】課本第 94頁(yè)A誰(shuí)是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的主體 ？ B人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起著什么作 用？【探究提示】A人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，他們 創(chuàng)造了吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。B人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民 群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的生活和 實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為 精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng) 造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富?！九e例】紅樓選秀、西游記選秀、大型文娛晚會(huì)、XX北京奧運(yùn)會(huì)開幕式大典【課堂探究】課本第 94頁(yè)這部長(zhǎng)篇史詩(shī)所反映的內(nèi)容 是從哪里來(lái)的？格薩爾王傳的創(chuàng)作和流傳說(shuō)明了什么哲學(xué)