辯證思維與高考作文

1、辯證思維與高考作文辯證思維能力是一種重要的、高層次的思維能力，是我們認(rèn)識世界的銳利武器，是一種真正的“聰明術(shù)”。歷史上許多被稱為天才的卓越人物，往往具有較強(qiáng)的辯證思維能力（不管他們是否自覺地意識到）。雨果在談到莎士比亞的天才時說：“天才與凡人不同的一點，便是一切天才都具有雙重的返光?！彼^“雙重返光”，從實質(zhì)上來說，正是指唯物辯證法的思想方法。許多世界著名的企業(yè)家、管理理論家都認(rèn)識到辯證思維的作用。美國的杜拉克在有效的管理者一書中談到，管理者的良好決策不是從眾口一詞中得來，而應(yīng)以互相沖突的意見為基礎(chǔ)。所以聽取相反的意見，是正確決策的第一原則。當(dāng)代科學(xué)之林迅速崛起的方法論學(xué)科系統(tǒng)論，其核心思想是

2、強(qiáng)調(diào)整體和部分之間的相互了解和作用。系統(tǒng)論的創(chuàng)立者美籍奧地利理論生物學(xué)家貝塔朗菲明確承認(rèn)，馬克思的辯證法是他的理論先驅(qū)。 根據(jù)我國著名心理學(xué)家朱智賢的研究，“辯證思維可以使人全面地、動態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗的狹隘界限，因此它在思維品質(zhì)的發(fā)展上起著重要作用。”由此可見，辯證思維能力的培養(yǎng)是提高思維品質(zhì)、發(fā)展思維能力的重要途徑。進(jìn)行辯證思維訓(xùn)練，首先要學(xué)習(xí)、領(lǐng)會辯證唯物主義的基本原理，學(xué)會運用了解的、發(fā)展的和對立統(tǒng)一的觀點觀察問題、分析問題、解決問題。在此基礎(chǔ)上，初步掌握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。辯證思維與高考作文四川省綿竹中學(xué) 龔志華辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識

3、客觀事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。辯證思維最基本的特點是將對象作為一個整體，從其內(nèi)在矛盾的運動、變化及各個方面的相互了解中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識對象。辯證思維的實質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在了解和發(fā)展中把握認(rèn)識對象，在對立統(tǒng)一中認(rèn)識事物。辯證思維可用于高考作文全程，無論是審題立意，還是分析論證。下面我們就來細(xì)談細(xì)談。一、審題立意中辯證思維的運用首先可運用辯證思維認(rèn)識材料和標(biāo)題中的事物之間的關(guān)系。事物之間的關(guān)系主要有：（1）彼此依存。（2）

4、主要與次要。（3）取與舍。（4）條件與結(jié)果（5）整體與部分（6）原因與結(jié)果（7）量變與質(zhì)變（8）現(xiàn)象與本質(zhì)（9）共性與個性等關(guān)系。如2011年北京卷作文中涉及到的“硬實力與軟實力”就是彼此依存關(guān)系，單有硬實力還不行，還得有軟實力。還涉及到主要與次要關(guān)系；“竟?fàn)幣c活力”屬于條件關(guān)系，也就是說竟?fàn)幨菐砘盍Φ臈l件。又如全國卷作文中涉及到的“德與利”“理與情”就是取舍關(guān)系，只能舍利取德，或棄情就理；又涉及到現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，“墊資購買”是現(xiàn)象，誠信才是本質(zhì)。再如上海卷材料中“一切都會過去”和“一切都不會過去”，是對立統(tǒng)一關(guān)系；又再如山東卷“這世界需要你”，是個體與環(huán)境的關(guān)系，個人不能離開社會而存在，

5、不能離開世界而存在；還是個性與共性的關(guān)系，無數(shù)多個個性不同的人，產(chǎn)生了社會的一些共性，形成了世界的力量。還再如福建卷所涉及到的兩大立意，一是“人因夢想而偉大”，二是“因務(wù)實而精彩”則涉及因果關(guān)系。弄清材料和標(biāo)題中的事物之間的關(guān)系，可為我們進(jìn)行辯證分析奠定基礎(chǔ)。其次我們可借助了解觀，由此及彼，由實到虛，發(fā)現(xiàn)試題材料與現(xiàn)實人生的了解，從而走出材料，走向題外，避免“一葉障目”或僅“就事論事”的毛病。如2011年廣東卷高考作文就可用了解觀進(jìn)行如下審題立意：從社會方面看，“回到原點”可以是：1、自然環(huán)境回到原生態(tài)2、社會回到以人為本3、社會由對立狀態(tài)回到互幫互助狀態(tài)等從人生方面看，“回到原點”可以是1、

6、迷途后返回原位置，如浪子回頭，又如陶淵明歸隱，李白走出官場，蘇東坡在貶謫之路的回到內(nèi)心等2、人生進(jìn)取策略的調(diào)整，如策略、方法錯了，重新改變3、成長是種慢的過程，欲速則不達(dá)，請回到自然節(jié)奏等從心靈方面看，“回到原點”可以是1、人的精神和道德應(yīng)該回到本真的狀態(tài)2、人要進(jìn)行文化補鈣，回到讀書原點3、讓精神快餐回到經(jīng)典的慢吞細(xì)嚼等二、分析論證中辯證思維的運用（一）在分析論證中常要用到辯證思維中的如下觀點：1、一分為二的觀點：“一分為二”，要求我們分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。如2009江蘇高考優(yōu)秀作文品味時尚中的一部分：清減了繡花鞋、罥煙眉的精

7、致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時尚攜著一股氣勢洶洶的激流奔涌而來，勢不可當(dāng)。品味時尚，我們感受到了時代跳動的脈搏，感受到了一個新事物的清新之氣。君不見，當(dāng)曼妙古典的長裙退出歷史，簡便輕捷的衣物隨之成為時尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息的結(jié)束，宣告著一個全新時代的開始。時尚，往往是時代向前發(fā)展的產(chǎn)物，見證了一個時代的風(fēng)云變幻與其特有的時代精神。譬如，透過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們感知著體會著網(wǎng)絡(luò)在這個時代舉足輕重的歷史地位。時尚，為我們打開了一扇通向新時代的大門。品味時尚，就是以一種開放的心態(tài)面對層出不窮的新事物。然而，時尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。這部分文字先肯

8、定了時尚的意義與地位，指出品味時尚應(yīng)有開放心態(tài)，然后指出，時尚并非十全十美。既談到優(yōu)長，也談到不足，顯得客觀辯證。這就是“一分為二”。又如2011年湖南高考優(yōu)秀作文把自己看淡中的一部分： 把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風(fēng)煙，你可聽見戰(zhàn)馬嘶嘶西風(fēng)長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大風(fēng)起兮云飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認(rèn)為天下之事皆須因人之力。事實真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高。“總把自己當(dāng)珍珠，便時時有被埋沒

9、的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途?！痹娙唆斵既缡钦f。把自己看得重極高極者，亦有之。心理學(xué)上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強(qiáng)的優(yōu)越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者”的病態(tài)體現(xiàn)。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫(yī)學(xué)上用兩個字概括之“有病”。這部分論證了的論點是“把自己看淡，是睿智”。在論證中先說正面，例證劉邦“把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高”，再從反面強(qiáng)調(diào)出那些把自己看得極重極高的人，往往“眾叛親離”。這同樣是“一分為二”。再如2011年重慶浙江優(yōu)秀作文我的時間中的一部分時間是虛無的，看不見也摸不著。

10、時間是實在的，一分一秒都堆砌著我們的未來！      時間人人都有，這是上天賜予我們每一個人平凡而珍貴的禮物。然而每個人擁有的時間卻是各不相同的。無論是它的長短還是價值，都掌握在我們自己的手中。這部分談到了時間的多方面，虛無與實在，人人都有，卻又各不相同。這仍然是“一分為二”。用“一分為二”的觀點去分析問題，就能全面地認(rèn)識問題，避免認(rèn)識的片面性。2、了解的觀點任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的了解。分析一個問題時，就要注意它和其他有關(guān)問題的了解。如2011年湖南省高考優(yōu)秀作文走出自我：其主體部分有三大內(nèi)容：一是“走出自我，

11、給他人多一份關(guān)愛”；二是“走出自我，為社會奉獻(xiàn)價值”；三是“走出自我，為自然增添一份綠意”，就是從自我與他人、自我與社會、自我與自然三方面了解生發(fā)開的。3、發(fā)展的觀點辯證法認(rèn)為，“發(fā)展”是事物運動最本質(zhì)的特征。議論文寫作，可抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運動和發(fā)展變化規(guī)律，這樣思路就可縱橫捭闔，論述就會辯證有力。如2011年湖南高考作文：從歌手的改變角度分析，談?wù)劧嘁稽c考慮別人。我很重要，并不意味著我最重要。為自己考慮的同時是否想也到為別人考慮呢？考慮別人，打破以我為中心的自私與狹隘，為你我他之間注入溫情，拉近彼此心靈的距離。還可了解當(dāng)今的教改談教師的角色改變，從注重自我變?yōu)榱诵刂杏?/p>

12、教材、眼中有學(xué)生。4、對立統(tǒng)一的觀點對立統(tǒng)一的觀點包含這樣幾個基本內(nèi)容：對立面既統(tǒng)一又斗爭。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。矛盾的統(tǒng)一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭推動事物發(fā)展。如2011上海卷高考作文：“一切都會過去”顯然是站在現(xiàn)在往過去看的角度來說的，強(qiáng)調(diào)的是一種發(fā)展、積極的、樂觀的、向上的心態(tài)，這里的“一切”既指歷史，如蘇軾所云“大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物”，劉斧所說“長江后浪推前浪，浮事新人換舊人”，事物是不斷向前發(fā)展的，變化的；又指人生的痛苦、心靈創(chuàng)傷、不如意的生活境遇等，走過去便有一片天。 “一切都不會過去”是從對既往承繼、銘記這個角度來說的。這里的“一

13、切“指的是不該被遺忘的一切美好的東西，如流傳千古的文章、思想、文明的碎片、唐詩宋詞、名人的精神等，這些東西會穿越歷史時空，影響一個民族、甚至全人類的生活方式。因此，要珍惜，要保留，要傳承。當(dāng)然這里的“一切”也包括歷史的教訓(xùn)，慘痛的記憶等，能促人猛醒，給人啟迪，同樣也不該讓之成為過去，成為過眼云煙。兩句話是對立的，將兩句話合在一起也能成文，立意核心是“忘記與銘記”。（二）幾對關(guān)系的把握（1）現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系不要被事物的表象所迷惑，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。如2011全國卷優(yōu)秀優(yōu)秀作文重建誠信不僅提出了“重建誠信”的觀點，還由表及里地分析了出現(xiàn)不誠信的原因，指出國人的不誠信有人際交往高度復(fù)雜的原因，也

14、有轉(zhuǎn)型期制度與體制的原因，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，從長期來看，必須重建誠信。（2）內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系如1991年的高考作文近墨者黑和近墨者未必黑前者是強(qiáng)調(diào)外因的作用，后者則是強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的作用。如果能夠從內(nèi)因和外因綜合角度深入分析，就會說理深刻，令人信服。（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系如1983年的漫畫作文“這下面沒有水，再換個地方挖”分析論證就要用到量變和質(zhì)變的哲學(xué)觀點。漫畫中的主人公是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，終于失敗。此君在地上掘了不少的大坑、小坑，但沒有一次能堅持到底。甚至當(dāng)他渴望的水就在眼前的時候，卻棄之而去，終使功虧一簣。此例說明沒有“量”上的堅持，就沒有“質(zhì)”上的成功。（4）理論

15、與實踐的辯證關(guān)系（5）偶然性與必然性的辯證關(guān)系（6）理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系（7）形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系（8）共性與個性的辯證關(guān)系（9）整體與部分的辯證關(guān)系等（限于篇幅，后面一些關(guān)系不再例證）（三）辯證分析的核心能力培養(yǎng)1、認(rèn)識與把握關(guān)系的能力培養(yǎng)前面有細(xì)析，不再重述。2、具體分析問題的能力培養(yǎng)具體分析問題的能力是辯證分析的核心，只有具體問題具體分析，才能避免說理的片面性、絕對化。3、全面分析問題的能力培養(yǎng)一個事物或一個問題有兩個方面或多個方面。說理議論時，如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯片面性的毛病，寫議論文最忌諱的就是這一點。因此，我們必須養(yǎng)成全面說理的能力。4、深入分析問題的能力培養(yǎng)如高2

16、011年湖南高考作文走出自我其主體部分以分論點形式展開論述，分別是“個體走出自我”“群眾走出自我”“人類走出自我即破除人類中心主義”，這是一種層進(jìn)擴(kuò)展分析，屬于深入分析中的一種。還有 “由現(xiàn)象到本質(zhì)”“由果推因”等深入分析方法。辯證思維是議論文教學(xué)的法寶 某年高考作文題是：某班開辯論會，一方的觀點是“近墨者黑”，一方的觀點是“近墨者未必黑”，請你選定一方，寫一篇發(fā)言稿參加辯論。 眾所周知，“近墨者黑”是一種事實；“近墨者未必黑”也是一種事實。近墨者到底黑不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。要想寫好這類發(fā)言稿，必須站在哲學(xué)的高度，用辯證的觀點去分析問題。 客觀會影響主觀，對習(xí)性的形成有影響的環(huán)境或人

17、，能把意志薄弱的人染“黑”；據(jù)報載：一個工程師去臺灣探親，由于抵御不住紙醉金迷的資產(chǎn)階級生活方式的侵蝕，在金錢的誘惑下，心靈的天平傾向邪惡，墮落為全國人民所唾棄的特務(wù)。反過來，主觀也能影響客觀，偉大的旗手魯迅，雖身處“濃黑的悲涼”的墨池，卻像“出淤泥而不染”的荷花那樣潔白無瑕。不但沒有因社會的黑暗而消沉，反而以筆為槍，向那個該詛咒的黑暗世界開火!用聲振神州的吶喊，喚醒了沉睡于“鐵屋子”的國民。 我想，考生若能用類似上面提供的辯證思路去謀篇布局，就不難寫出令人信服的好文章。由此可見，掌握辯證思維的思想方法，是寫好成語新解和辯證統(tǒng)一等議論文的前提和保證。 如對“開卷有益”這句勸學(xué)名言，我們應(yīng)辯證地

18、去看，若書中有真理。有知識，你懷著求知的渴望去打開它，那么開卷一定受益匪淺，即使卷中有糟粕，我們也能運用馬列主義這個思想武器給予批判，以此來增強(qiáng)我們的免疫力。而對于那些政治上的“色盲”，則另當(dāng)別論。他們打開誨淫誨盜的黃色書刊，又不能批判地吸收，“中毒”以后，便慢慢地滑向犯罪的“泥坑”。 如對“知足常樂”這個成語的含義進(jìn)行討論，我們不能僅僅停留在“凡事應(yīng)懂得滿足就常常會快樂”這一層上，還應(yīng)往深處想，從物質(zhì)生活上來說，應(yīng)該提倡“知足常樂”。可是從學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)上來說，則應(yīng)提倡“不知足常樂”。這樣才符合當(dāng)代青年信奉的開拓、進(jìn)取、追求的時代精神。 “玩物喪志”是條古訓(xùn)，但也不能以此來以偏概全。“玩物

19、”成癮，當(dāng)然事業(yè)無成；但若適度，則未必喪志，相反，還可以長智。如毛澤東喜歡游泳，鄧小平愛打橋牌。愛因斯坦喜歡拉小提琴，巴甫洛夫愛集郵。這些偉人，都從各自的興趣愛好中，開闊了視野，增長了知識，陶冶了心情，振奮了精神。 又如對“失敗是成功之母”的理解，角度不同，觀點也可以截然相反。對于不畏挫折，銳意進(jìn)取的人來說，無疑是一帖清醒劑。失敗后，他能從失敗中吸取教訓(xùn)，增長才干。只要他發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，堅持不懈，就能采到成功的果實。不過，對于意志薄弱者來說，失敗未必是成功之母。失敗后，他喪失斗志，畏難而退，或是吃一塹不長一智，而是重蹈復(fù)轍，結(jié)果是一敗再敗。 “班門弄斧”的比喻意是在行家面前賣弄本領(lǐng)。語含譏

20、諷。多用于貶意。但“班門弄斧”起碼有兩大好處：其一是能得到指點，提高技藝?！跋缕逭腋呤?，弄斧到班門”是華羅庚的經(jīng)驗總結(jié)。他曾發(fā)表蘇家駒五次方程不能成立之原因，被熊慶來慧眼所識。在熊教授的指點下，逐步成長為蜚聲中外的大數(shù)學(xué)家。文壇上的賈平凹，雖生長在山村，卻想走文學(xué)創(chuàng)作的道路，于是就大膽地把作品寄給“文壇魯班”孫犁，經(jīng)過名師指導(dǎo)，他進(jìn)步很快，還真成了文壇“小魯班”呢。其二是能破除桎梏，促進(jìn)發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，魯班的技藝需要進(jìn)行補充和發(fā)展，否則我們將停留在魯班弄斧的時代。愛因斯坦不畏牛頓這一“班門”，創(chuàng)立了新的時空概念，成了現(xiàn)代物理的奠基人。若他望“班門” 而生畏，物理學(xué)也許還停留在宏觀低速的水

21、平。鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)，敢于“弄斧”到“班門”，對于毛主席制定的農(nóng)村政策進(jìn)行大膽的改革，不幾年，就使中國農(nóng)業(yè)恢復(fù)了生機(jī)；接著又打破了城市企業(yè)的“大鍋飯”，使受禁已久的巨龍，又騰飛起來。 女詞人李清照說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”；外國格言：不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。有人認(rèn)為這是做人的準(zhǔn)則，特別是青年人應(yīng)具有英雄氣概，爭當(dāng)人杰。而另一種觀點認(rèn)為，想做人杰，那是個人英雄主義，都去爭做人杰，那么哪個去做社會主義道路上的“鋪路石”?而發(fā)揚鋪路石精神，默默地作貢獻(xiàn)，那才是最崇高的。 其實，兩者都未看到矛盾對立的兩個方面的統(tǒng)一點，若兩者在都具備了共產(chǎn)主義世界觀的前提下，那么作人杰的目的是要為祖國作出杰出貢

22、獻(xiàn)。中華要振興，祖國要躋身世界強(qiáng)國之林，需要許許多多的杰出人才，青年人應(yīng)爭當(dāng)人杰，而作鋪路石的目的，則是要立足本職，忠子職守，心甘情愿地為祖國的昌盛，有一分熱，發(fā)一分光，做一粒社會主義道路上的“鋪路石”。兩者的統(tǒng)一點就是盡自己的最大努力為祖國、為人民作貢獻(xiàn)。這樣分析才會全面辯證，令人折服。 有個同學(xué)寫逆境與成才，在闡述逆境能激勵人成才這個觀點時，舉了古代的屈原放逐，乃賦離騷；孫子刖足，兵法修成；司馬受辱，完成史記。又舉了當(dāng)代的陳景潤身處斗室，而摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠等在逆境中成長的例子后寫到：“只有艱苦的環(huán)境才能磨煉人們的意志，才會激勵人成才。所以我們要成才，就必須自覺地到艱苦的環(huán)境中去經(jīng)受考驗

23、。”乍看這個觀點，好像不錯，其實只強(qiáng)調(diào)了事情的一個方面，另一個方面，順境更能出人才的道理，就無形中被其否定了。實際上條件和環(huán)境越好，越能出人才，如楊振寧和李政道博士要不是在條件優(yōu)越的試驗室里進(jìn)行研究，很難成為諾貝爾獎的獲得者。所以說能不能成才的關(guān)鍵是在于一個人有沒有鴻鵠之志，有沒有勤奮好學(xué)，刻苦拼搏的精神。有了這種精神，即使身處逆境，只要不甘沉淪，用智慧和毅力戰(zhàn)勝眼前的不利局面，從逆境的漩渦里跳出來，也司以泅渡到勝利的彼岸。 用辯證思維的方法分析問題，可以幫助人們權(quán)衡得失，明白自古“忠孝難以兩全”的道理。當(dāng)侵略者把戰(zhàn)火燒到祖國的大門時，人民子弟兵想的不是自己“小家”的幸福，而是祖國“大家”的安

24、寧。為了祖國這個共同的母親，一個個熱血男兒不得不離開自己的親人，義無反顧，勇往直前，叱咤于槍林彈雨之中，寫下了光輝壯烈的英雄篇章，英雄們用“虧了我一個”之失，去換取“幸福十億人”之得。總之，“哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問”。只要我們運用辯證思維的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡去放眼大干世界，觀察蕓蕓眾生，就能寫出觀點全面，說理透徹，令人耳目一新的好文章來。了解的觀點、發(fā)展的眼光、一分為二的觀點，是辯證思維的三柄利劍。它可以開拓作文思路，避免局限性和片面性。這里介紹前二者的相關(guān)知識。   運用了解的觀點一?分析問題時時處處可運用了解的觀點。  “城門失火，殃及池魚”。世界上的一切

25、事物都處于普遍了解之中，任何一個事物都和周圍的其他事物有條件地了解著，孤立的事物是沒有的。請看一篇思辯型作文中的一段：歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養(yǎng)，因為它們生性懶惰，常擁擠在一起而靜止不動，死亡率很高。為此，人們在飼養(yǎng)的沙丁魚中放幾條鯰魚，鯰魚喜食沙丁魚。沙丁魚為了活命，四散而逃，由于游動又大大提高了成活率。但是，如果鯰魚放得多了，沙丁魚都成為鯰魚的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚？可見，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚關(guān)鍵還在于能否控制好鯰魚的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢？就如一個工廠的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否得法，職工是否肯干，但與國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢以及有關(guān)政策能無

26、了解嗎？與原材料的供應(yīng)、產(chǎn)品的銷路、運輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮等等都有必然的了解。我們學(xué)習(xí)的進(jìn)步也往往會與一些“不起眼”的小事了解在一起，往往“小不周而亂大謀”。這一段由沙丁魚與鯰魚的了解想到工廠的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)、職工、政策等的了解，想到學(xué)習(xí)的進(jìn)步與小事的了解，處處離不開了解，議論全面、充分，讓人信服。二?要弄清楚事物之間有哪些了解及了解的種類，就主要的了解進(jìn)行重點論述，可以做到有的放矢，避免面面俱到。我們在認(rèn)識事物時，應(yīng)當(dāng)首先弄清事物之間有哪些了解。既要考慮事物的內(nèi)部了解、外部了解，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫了解。比如，我們在談及“成才”這一話題時，就要考慮影響成才的

27、各種因素。總的來說，有主觀和客觀兩大因素，而主觀條件包括勤奮努力、興趣愛好等方面，客觀條件則包括環(huán)境?順境、逆境?、機(jī)遇、社會制度等因素。從以上條件不難看出，主觀努力是成才的決定因素。經(jīng)過這樣一了解，我們也就有話可寫，說理也不至于片面。   運用發(fā)展的觀點世界上的一切事物都在不斷地運動、變化和發(fā)展，任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過去、現(xiàn)在和將來。因此，我們要用發(fā)展的眼光看問題。科技發(fā)展給人類帶來了日新月異的變化，讓我們驚喜，也讓我們困擾。戰(zhàn)爭、恐怖活動、貧富懸殊、環(huán)境污染、人口膨脹等，不能不讓我們警醒。回眸世紀(jì)，我們是憂，還是喜？請看一位學(xué)生是怎樣論辯的：的確，一個世紀(jì)的風(fēng)雨歷程留下的成就有目共睹，留下的問