第7課_啟蒙運動(教案)

1、2011屆高三歷史一輪復習（教案）·必修三第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展第7課 啟蒙運動【課程標準】簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展?！究荚囌f明】啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動的社會影響?！局R梳理】啟蒙運動的含義：一、興起的原因：1、經(jīng)濟： 進一步發(fā)展（根本原因）；2、階級：新興 階級力量壯大3、科學： 科學的發(fā)展，教會的很多說教不攻自破；4、思想：文藝復興和宗教改革的影響。二、興起的概況：1、進程：英國（興起） （高潮）世界（進一步發(fā)展）2、核心（旗幟）： （含義：

2、 ）3.內(nèi)容:4、斗爭矛頭： 和天主教會 5、性質(zhì)：6、主要思想家：探究一：啟蒙運動為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀的法國？ 三、啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點：人物代表作主要思想影響伏爾泰法國孟德斯鳩法國盧梭法國康德德國探究二：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點？四、啟蒙運動的社會影響：1、性質(zhì)： 性質(zhì)的思想解放運動2、對歐洲的影響：進一步解放了人們的 ，沖擊著歐洲的 ；推動了法國大革命的爆發(fā)，傳播了 思想；3、對世界的影響：極大了鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取 的斗爭；（如美國獨立戰(zhàn)爭、拉美獨立運動，中國戊戌變法、辛亥革命等）啟蒙思想成為人們 的精神武器，在人類發(fā)

3、展進程中發(fā)揮了重要作用。探究三：比較文藝復興和啟蒙運動的不同，分析啟蒙運動是如何進一步弘揚人文精神的？探究四：對比明末清初的民主思想與歐洲的啟蒙運動？1（2011年天津）“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應該是A. 孟德斯鳩 B. 伏爾泰 C. 盧梭 D. 康德2（2011年四川）狄德羅百科全書說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權利不是國家屬于君主，而是君主屬于國家。”此言體現(xiàn)的主張有個人自由 權利平等 聯(lián)邦共和 主權在民A B

4、 C D3（2010年上海）“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導，就對運用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應是A宗教改革 B文藝復興 C啟蒙 D空想社會主義4（2011年上海）17 18世紀，歐洲興起了新一輪思想解放運動，法國人引領了時代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場運動是 A文藝復興 B宗教改革 C啟蒙運動 D文學革命5（2011年上海）18世紀中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強專制統(tǒng)治的同時，改進司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響？ A伏爾泰 B杰弗

5、遜 C圣西門 D盧梭6（2010廣東）“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說是A. “信仰即可得” B “人是萬物的尺”C “.要有勇氣運用你自已的理”D. “我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”7（2010年高考全國）革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家······倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是A.天賦人權 B.主權在民

6、C.君民共主 D.民貴君輕8（2012年山東）“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指（ ）A反抗權威，強調(diào)個人自由 B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強調(diào)個人自由 D反抗權威，重視法制9（2010年海南）（14分）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識回答問題。材料一 文藝復興時期的人文主義者和藝術家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得·蓋伊在啟蒙運動一書中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒

7、的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！?阿倫·布洛克：西方人文主義傳統(tǒng)材料二 啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法確實，18世紀下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化合基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容。 摘編自彼得&

8、#183;賴爾等編啟蒙運動百科全書（1）根據(jù)上述材料。指出文藝復興時期的人文主義者、藝術家和18世紀的啟蒙學者怎樣對待宗教問題。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括指出文藝復興、宗教改革和啟蒙運動在打破教會和宗教神學思想禁錮上所起的作用。（8分）10（2011年海南）（12分）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識回答問題。材料一國家最高權力屬于全體人民，人民是國家主權的主體、擁有者和行使者。主權“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權“永遠不可轉(zhuǎn)讓；并且主權者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人”；“正如主權是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權也是不能代表的?！比嗣裰鳈嘀荒芡ㄟ^直接民主實

9、現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。 摘編自盧梭社會契約論材料二 “人民主權的原則是無可爭議的”，但“主權只是一個有限的和相對的存在”。 “如果你確信人民主權不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會拋出了一個本身過度強大的權力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項罪惡?！?8世紀英國政治理論家伯克說：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果（指法國大革命中的“雅各賓派專政”），他一定會嚇昏過去?！?摘自貢斯當古代人的自由與現(xiàn)代人的自由等（1）根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權思想的主要內(nèi)容。（4分）（2）根

10、據(jù)材料并結(jié)合法國大革命的史實，從理論和實踐兩個方面評價盧梭的人民主權思想。（8分）11（2012年安徽）（26分）閱讀材料，完成下列各題。材料一：歐洲文藝復興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運動的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。摘自董小燕西方文明：精神與制度的變遷材料二：意大利人文主義者阿爾貝蒂認為，財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應當修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認為基督教學說必須適應經(jīng)濟生活的需要，每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運動時期，法國有學者認為，經(jīng)濟也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當政府對經(jīng)濟行為干預最小之時，這些法則運行得最好。摘編自裔昭印主編世界文化史（增訂版）材料三：當物質(zhì)活動作為基礎性的東西決定精神與制度發(fā)展的同