《得道多助,失道寡助》知識點梳理文檔

1、得道多助，失道寡助知識點梳理【文學(xué)常識】孟子（約前372前289），名軻，字子輿，山東省鄒人。戰(zhàn)國中期思想家、政治家、教育家。是儒家學(xué)說的繼承和發(fā)揚者，有“亞圣”之稱。受業(yè)于孔子之孫孔伋的再傳弟子，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最具有代表性的人物。他和孔子的學(xué)術(shù)成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為孟子七篇。孟子是儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容包括孟子的言行，政治學(xué)說以及關(guān)于哲學(xué)，倫理，教育思想等方面問題的論爭。文章說理透徹，氣勢磅礴，語言流暢，且富于感情色彩。孟子的思想核心是“仁”、“義”，提倡“仁政”，是孔子思想的發(fā)展。【生字注音】畔（pàn）【重點字詞

2、句義】1、通假字：親戚畔之（通“叛”，背叛）2、古今異義詞：然而不勝者（古義：這樣卻     今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞）城非不高也（古義：城墻     今義：城市）池非不深也（古義：護城河     今義：池塘、水池）3、詞類活用： 4、一詞多義：利：天時不如地利（有利）     兵革非不堅利（鋒利）之：三里之城（助詞，的）     多助之至（到）天下順之（代詞，指得道者）5、其他重點詞語解

3、釋：天時（有利于作戰(zhàn)的天氣、時令）不如地利（有利于作戰(zhàn)的地理形勢）地利不如人和（人心所向、上下團結(jié)）三里之城（內(nèi)城），七里之郭（外城）環(huán)而攻之而不勝（圍）是天時不如地也（這）池非不深也（護城河）兵（兵器）革（甲胄，用以護身的盔甲之類）非不堅（堅硬）利（銳利）也委（放棄）而去（離開）之域（限制）民不以（憑、憑借、靠）封疆之界固國不以山溪之險（鞏固    使堅固）威天下不以兵革之利（震懾）得道者多助（施行仁政）寡助之至（極點）親戚畔之（內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬）天下順之（歸順，服從）故（所以）君子（指上文所說的“得道者”，施行仁政的君主）有（要么）不戰(zhàn)6、重點

4、語句翻譯：1、天時不如地利，地利不如人和。*有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。2、然而不勝者，是天時不如地利也。*這樣卻不能取勝這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(呀)!3、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。*使人民定居不遷到別處去，不能靠邊疆的限制；鞏固國防，不能靠山河的險要；震懾天下，不能靠武力的強大。4、得道者多助，失道者寡助。施行仁政的國君，幫助他的人很多；不施行仁政的國君，幫助他的人很少。（或：施行仁政的國君，有很多人幫助他；不施行仁政的國君，很少有人幫助他。）5、以

5、天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。*用天下歸順的力量，去攻打連父母兄弟都要背叛的國君；所以施行仁政的國君不打仗則已，如果打仗就一定能取得勝利?！纠斫庑阅瑢憽?、文章的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。2、攻城一方不能取勝的原因是：天時不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。3、日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子的哪句話：失道者寡助。4、指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素及其關(guān)系的句子是：天時不如地利，地利不如人和。5、日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正

6、應(yīng)了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。6、分析家認為，美國對外武力干涉他國內(nèi)政的戰(zhàn)略已呈“失道者寡助”之勢，而中國“和平崛起”的外交戰(zhàn)略正呈“得道者多助”之勢。（用<孟子>兩章中兩句話填寫）7、點明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。8、“戰(zhàn)必勝”的條件是：“得道者多助”。得道多助，失道寡助備課復(fù)習(xí)資料                      

7、0;         天時/不如/地利，地利/不如/人和。三里/之城，七里/之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時者矣；然/而不勝者，是/天時不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也；委而/去之，是/地利不如人和也。故曰，域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道 者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。一、文學(xué)常識。1、這段文字選自孟子·公

8、孫丑下。孟子，戰(zhàn)國時思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世認為他是孔子學(xué)說的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并尊其為“亞圣”。2、孟子是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。南宋朱熹把它和大學(xué)、中庸、論語合為“四書”。3、孟母教子的故事，流傳至今，“三遷擇鄰”和“斷機教子”的故事一直為后人傳誦。4、孟子分梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心7篇，孟子在先秦諸子散文中的說理散文獨具風格，對后世散文的了展有著很大的影響。內(nèi)容包括孟子的言行、政治主張及他對哲學(xué)、道德、教育等方面的見解。孟子思想的核心是“仁政”、“王道”“仁義”、“民本”思想

9、。提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點。5、本文主要采用的論證方法是舉例論證,對比論證。6、孟子名言名句：1、老 吾 老 以 及 人 之 老， 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 。2、惻隱之心， 人皆有之3、五 十 步 笑 百 步 4、盡 信 書 不 如 無 書。5、樂以天下，憂以天下。6、富 貴 不 能 淫，貧 賤 不 能 移，  威 武 不 能 屈， 此 之 謂 大 丈 夫二、正音。夫fú  谿x  畔pàn  粟sù  畎qun  說yuè 

10、0; 乏fá   曾céng三、解釋下列實詞：   得道：施行“仁政”。 助：幫助、支持   失道：違背道義。天時，有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利，有利于作戰(zhàn)的地理形勢。不如，比不上。人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。城，內(nèi)城。郭，外城。環(huán)而攻之而不勝：而，表修飾；而，表轉(zhuǎn)折，卻。環(huán)，圍。夫環(huán)而攻之：夫，句首發(fā)語詞。得，得到，獲得。然，可是。而，表轉(zhuǎn)折。城，城墻。非，不是。也，表判斷。池，護城河。兵革，武器裝備。堅利，堅固鋒利，精良。米粟，糧食供給。多，充足。委，放棄。而，表承接。去，離開。之，城。是，代詞，這。域

11、，界限，這里是限制的意思。封疆，疆界。封，界疆。以，憑，靠。固，使鞏固。險，險要。威，震懾，使人害怕，屈服。利，鋒利。引申為精良。道，治國之道。者，的人。寡，少。之，到。至，極點。親戚，內(nèi)外親戚。畔，通“叛”，背叛。順，歸附，順從。君子，指上文中的“得道者”。所，眾叛親離者。必，一定。矣，表肯定語氣。四、古今異義詞。郭   (古義：外城    七里之郭    今義：姓氏)池   (古義：護城河   池非不深也  今義：池塘)去  (古義：離開 &

12、#160;    委而去之    今義：到去)親戚 (古義：內(nèi)親外戚   親戚畔之  今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)委   (古義：放棄       委而去之  今義：委任)域  (古義：界限，限制         域民不以封疆之界  今義：地域)是  (古義：這  

13、60; 故天將降大任于是人也     今義：判斷動詞   是天時不如地利也)五、通假字。畔通“叛”，背叛。             親戚畔之。六、虛詞。以    憑   以天下之所順  用來      所以動心忍性之：代詞 他        

14、;  親戚畔之。助詞 的   三里之城。動詞 到  寡助之至而：表并列 并且    泉香而酒洌  表順接    夫環(huán)而攻之。表轉(zhuǎn)折 卻、但是         環(huán)而攻之而不勝。于：從     舜發(fā)于畎畝之中   給     故天將降大任于是人也  由于    

15、而死于安樂也七、一詞多義：國 ：國防    固國不以山溪之險。   國家   國恒亡。     利： 有利  地利不如人和    銳利   兵革非不堅利也八、詞類活用域民不以封疆之界 ：名詞用作動詞，限制。威天下不以兵革之利：名詞用作動詞，震懾。固國不以山溪之險：形容詞的使動用法，使堅固。九、本文主旨：本文選自孟子?公孫丑下是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決

16、定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。十、相關(guān)成語：得道多助十一、關(guān)于本文的對聯(lián)。            有道百姓不棄  無德萬民皆責 得道得民得天下  失義失心失蒼生 得地不如得利  取利那比取民 暴君窮黷武  仁者得人心十二、給課文分段并歸納段意。第一部分（l3）論述天時、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭勝負中作用大小不同。第一層（1）總論。擺出觀點，提挈全文。第二層（2）從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。第三層（3）從防御一方的失利論證“地利不

17、如人和”。第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。 十三、板書設(shè)計。得道多助失道寡助中心論點天時不如地利地利不如人和突出“人和”事例小城環(huán)而攻之不勝城高兵利糧足不守道理域民固國威天下“人和”重要論斷(結(jié)論)得道多助  順失道寡助  畔君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝對比“人和”實質(zhì)正反十四、用原文語句回答。本文的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。文章經(jīng)過論證，得出怎樣的結(jié)論：得道者多助，失道者寡助。點明文章主旨的句子是：天時不如地利，地利不如人和。闡述關(guān)于決定戰(zhàn)爭勝負的因素的名言的句子是：天時不如地利，地利不如人和。闡述人的重要性的句子是：天時不如地利，

18、地利不如人和。能夠表明地利的重要性的句子是：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。能夠表明人和勝于地利的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之表明君子戰(zhàn)必勝的必要條件的句子是：得道者多助，失道者寡助。表明“寡助之至”的結(jié)果的句子是：親戚畔之表明“多助之至”的結(jié)果的句子是：天下順之決定戰(zhàn)爭勝負的三個要素是天時、地利、人和，其中最重要的要素是人和。古今有許多名言名句談?wù)摿诉@三者的重要性，請各寫出一句來萬事具備，只欠東風   一夫當關(guān)，萬夫莫開   人心齊，泰山移、本文采用了總分總的結(jié)構(gòu)模式。為了證明中心論點，運用了舉例論證、對比

19、論證、類比論證的論證方法。、本文與“得道者”意思相同的一個詞是“君子”，  文章集中反映了孟子“仁政”的思想。（2分）、2001年5月，美國在聯(lián)合國人權(quán)委員會改選中落選，印證了孟子關(guān)于人心背向的重要規(guī)律，即得道者多助，失道者寡助、“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”，原因是“天時不如地利”；具備了“地利”條件，卻“委而去之”的原因是“地利不如人和”。文中闡明“地利”的句子是“城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也”，作者在這里運用了排比的修辭手法。（6分）、結(jié)合文章，想一想，“人和”的實質(zhì)是“得道”，得“人和”的最佳場面會是“天下順之”日本政府審議通過了右冀勢力編寫的

20、歷史教科書，肆意串改歷史，美化侵略，遭到許多支持正義國家的強烈譴責，真是“得道者多助，失道者寡助”。（用孟子二章中名句填寫）孟子在得道多助，失道寡助中指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素關(guān)系的句子是“天時不如地利  地利不如人和?！标愃庖恪芭_獨”，遭到了海峽兩岸人民的強烈反對。這正是如孟子二章中寫的那樣：得道多助，失道寡助?？鬃雍兔献邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰?、教育家，他們的思想博大精深。請你分別寫出一句你所知道的最能體現(xiàn)二人智慧和主張的名言或短語。（課內(nèi)外皆可）孔子的：仁者愛人有教無類學(xué)而不厭，誨人不倦。三人行，必有吾師焉；孟子的：生于憂患，死于安樂   得道多助，失道寡助

21、   天時不如地利，地利不如人和  舍生取義等（21）美國插手中國內(nèi)部事務(wù)，一次又一次慫恿臺灣加入只有主權(quán)國家才有資格加入的世界衛(wèi)生組織。當然，他們的圖謀均告失敗。這充分證明了“得道（者）多助    失道（者）寡助”的道理。（22）從上文看，得“人和”的實質(zhì)是“得道”，得“人和”的最佳局面是“  天下順之”。（23）請寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：二人同心，其利斷金。家和萬事興。兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。眾人拾柴火焰高團結(jié)就是力量人心齊，泰山移（24）.本段用了三個“不以”排除了“人和”以外的因素，得出“得道多助，

22、失道寡助”的結(jié)論。（25）以美國為首的北約轟炸我國駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到世界人民的強烈譴責和反對，這正如本文所說得道多助，失道寡助（26）各寫出兩個含有下面句中加黑體的成語。    (1)多助之至：如獲至寶、至高無上、至理名言等(2)失道者寡助：；曲高和寡、孤陋寡聞、寡廉鮮恥、孤家寡人（27）文中的雙重否定句是：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也（28）作者認為”域民”“固國”“威天下”應(yīng)該靠什么？ 答：得道（或行仁政）（29）.“君子戰(zhàn)必勝”的條件是什么？答：得道；以天下之所順，攻親戚之所畔（30）唐太宗李世民有一句名言，“民，水也；

23、君，舟也。水能載舟，亦能覆舟”。君王如得不到多數(shù)人的支持，后果就不堪設(shè)想。由詞可聯(lián)想到本文的孟子的兩句話是：得道 者多助，失道者寡助（31）第二段舉攻城未能取勝的例子，目的是論證什么問題？答：天時不如地利（32）第三段舉守城而未能取勝的句子，目的是論證什么問題？答：地利不如人和（33）美國插手中國內(nèi)部事務(wù)，一次又一次慫恿臺灣加入只有主權(quán)國家才有資格加入的世界衛(wèi)生組織。當然，他們的圖謀均告失敗。這充分證明了“得道多助，失道寡助”的道理?！疤鞎r”是指氣候、時令和機遇；“地利”是指地理、物資、裝備上的優(yōu)勢；“人和”是指“團結(jié)一致的人心”和下文中的“得道”“多助”說的都是一個意思。（34）本文的論證層

24、次十分清楚，全文圍繞中心論點分別從天時不如地利（進攻、攻城）和地利不如人和（防御、守城）兩方面逐層論證。從內(nèi)容看，其層次之間存在著遞進關(guān)系。十五、回答問題?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”中的“道”指的是什么   ？答：王道。施“仁政”?！叭铩?、“七里”是在強調(diào)防守一方占有哪方面優(yōu)勢？“環(huán)”是在說明進攻一方占哪方面優(yōu)勢？第二段中，進攻方“環(huán)而攻之而不勝”，證明了什么道理？答：地利、天時。天時不如地利。第三段中的四個雙重否定排比句意在說明什么？此段中防守一方為何失利？證明了什么道理？答：地利占盡。主動放棄。地利不如人和。二、三兩段同第一段是什么關(guān)系？答：二、三段是分論，第一段是總論在

25、第四段中三個“不以”句形成排比，進一步說明了什么道理？答：地利不足恃?！胺饨纭薄吧较U”、“兵革之利”同屬“天時”“地利”“人和”中哪一個范疇？這些條件不足依靠，作者主張什么方式“域民”“ 固國”“ 威天下”？答：地利。行仁政。“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”這三個句子的修辭是什么？三個句子的順序為什么不能顛倒？答：排比。從“域民”到“固國”再到“威天下”是治國的順序，必須將前一個階段的事情做好，才有可能實現(xiàn)后一個目標。作者寫“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”這段文字的目的是什么？答：從防御一方雖“地利”卻“委而

26、去之”論證了“人和”的重要性。9.選文中最能體現(xiàn)全文中心的一句話是什么？答：得道多助，失道寡助    10第一自然節(jié)用了什么修辭？有什么作用？這一節(jié)中指出決定戰(zhàn)爭勝負的三要素是什么？答：頂針，強調(diào)“人和”重要性。“天時、地利、人和”11、“三里”“七里”這兩個數(shù)量詞有什么作用？答：強調(diào)其小而易攻。12、“環(huán)而攻之”有 什么作用？答：言攻勢之大。13、第四段中，從三個“不以”句和“得失”、“多寡”、“畔順”三對詞語中，都能體會到對比的意味，這樣對比的意圖是什么？答：突出“人和”的重要性，有利表現(xiàn)中心。14、怎樣理解文中“道”的意思？答：仁政15、武王伐紂、牧野倒戈，能夠 證明文中所說什么道理？答：失道者寡助。寡助之至，親戚畔之16、為什么君子能夠“戰(zhàn)必勝”？答：已得人心，無往不利。17、中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？答：二、三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明“地利”重于