以審美為話題的初中作文

1、以審美為話題的初中作文相信每個(gè)人的審美觀都各不相同。我們的身邊無(wú)時(shí)無(wú)刻不具有美，下面是小編帶來(lái)的以審美為話題的初中作文，歡迎閱讀！以審美為話題的初中作文1提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞。寬以待人，俗話說(shuō)。卻很少想到敗絮其中，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣做一個(gè)情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的，有時(shí)外表誤導(dǎo)了我們，是一個(gè)多么靚麗的詞，文中的觀點(diǎn)對(duì)今天我們創(chuàng)建和諧社會(huì)有很好的指導(dǎo)意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養(yǎng)。而對(duì)于那些相貌長(zhǎng)得美的人來(lái)講，是形成人外在美的重要因素，沒(méi)有心靈的映射，騎車時(shí)遵守交通規(guī)則

2、，這如同蘋果一樣，不追求時(shí)尚，最后要求我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的審美觀。就無(wú)所謂美麗，讓我們學(xué)會(huì)審美，在物欲橫流的社會(huì)中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學(xué)生。而沒(méi)有美的靈魂，美并不在于外表的張揚(yáng)，外在美是天生的，我們要事事、處處嚴(yán)于自律，也不必以此作為驕傲的資本。有的蘋果外形大而光澤紅潤(rùn)，而取決于心靈的純凈與美麗，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無(wú)比崇高之美，心靈美了，在現(xiàn)實(shí)生活中，美，這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì)從不同角度進(jìn)行審美，取決于心靈的純凈與美麗。卻甘甜爽口。成功會(huì)因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等于品德、才能不如人。不矯揉，沒(méi)有心靈的撥動(dòng)，但吃起來(lái)。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等）。

3、所以，事實(shí)上，誰(shuí)不愛(ài)美呢？我們不能單以外貌來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識(shí)才能去贏得人們的愛(ài)戴，做一個(gè)情趣高雅的人！點(diǎn)評(píng)文章由蘋果引出要學(xué)會(huì)審美的論點(diǎn)。卻味同嚼蠟；而有些蘋果外形不顯眼，如果不努力充實(shí)自己，人的相貌美和形體美。外貌不美的人不必苦惱，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，物是這樣，自覺(jué)排隊(duì)買飯用餐。是不能算做真正的美的，人更重要的還是內(nèi)在美，我們不能只注重外表，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，人格會(huì)因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會(huì)因此而展開(kāi)翅膀，人與動(dòng)物不同，平凡是美，甚至有點(diǎn)難看，一切美麗的光輝都來(lái)自內(nèi)心的源泉，我

4、們要樹(shù)立正確的審美觀，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣，高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì)變得文明和進(jìn)步，漂亮誘人，就不能產(chǎn)生震撼的力量。坐車時(shí)主動(dòng)給老人讓座，指出人的美主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然后就人的外表美和內(nèi)在美進(jìn)行深入論述，相貌不如人，美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中，都成了大有出息的人，同學(xué)們，給人以真誠(chéng)的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，我們通?？吹降氖墙鹩衿渫?，愛(ài)美之心人皆有之。以審美為話題的初中作文2何為審美“審美，審美”，一為“美”，一為”審”。美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀

5、存在，而審是人們對(duì)一切事物的美丑作出評(píng)判的一個(gè)過(guò)程。由此可見(jiàn)，審美是一種人們主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程，是人們根據(jù)自身對(duì)某事物的需求所產(chǎn)生的一種對(duì)事物的看法，因此審美具有很大的偶然性，但它同時(shí)也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時(shí)代背景會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響。不同的時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，以文革為例，當(dāng)時(shí)的許多行為在今天的人們看來(lái)是丑惡的，而在當(dāng)時(shí)的人們心中則是忠于黨忠于國(guó)家忠于人民的表現(xiàn)。再如建國(guó)到改革開(kāi)放前這段時(shí)期，人們以多生，早生為美，出現(xiàn)了許多的光榮母親，但改革開(kāi)放以來(lái)，晚生晚育和優(yōu)生成為了時(shí)代的潮流。審美的范圍極其廣泛，包括建筑、音樂(lè)、舞蹈、服飾、飲食、繪畫等等。審美存在于我們生活的

6、各個(gè)角落，生活處處不審美。走在路途中，路旁的風(fēng)景需要我們?nèi)徝?；坐在餐館，各種飯菜需要我們?nèi)徝溃辉谡n堂中，不同的知識(shí)需要我們?nèi)徝馈吧系蹫槲覀冮_(kāi)啟了心靈的窗戶，我們用它來(lái)尋找美”，人的智慧從客觀上決定了我們對(duì)美好事物的追求。動(dòng)物只是本能的適應(yīng)這個(gè)世界，而我們卻可以通過(guò)自己的智慧發(fā)現(xiàn)世界上存在的許多美的東西，豐富自己的精神家園，以達(dá)到愉悅自己的目的。真正懂得審美的人，總是追求一種恰到好處的美感距離。距離產(chǎn)生美，好的美感距離，審美主體的審美感官能得到極大調(diào)動(dòng)而飽受美感享受，審美態(tài)度莊重而不輕佻，審美情趣受到陶冶而不沉湎。這種距離，是一種不遠(yuǎn)不近、不即不離、不輕不重的理想審美距離。在如何把握審美距

7、離方面，我們不妨向英國(guó)首相丘吉爾學(xué)學(xué)。他有一次遇到了好萊塢美女費(fèi)雯麗，不禁被她迷人的美貌所吸引，出神地看她。此時(shí)，有人叫他與費(fèi)雯麗更靠近一些，他卻說(shuō)：我在欣賞上帝的藝術(shù)品，需要保持距離。作為政治家的丘吉爾政績(jī)卓著，但想不到他在審美方面也如此內(nèi)行，真令人欽佩。審美具有直覺(jué)性，情感性。所謂審美的直覺(jué)性就是對(duì)美的形態(tài)的直接感知，是對(duì)審美對(duì)象的整體把握。愛(ài)迪生指出：“有一些不同物質(zhì)的變化方式在一眼看到時(shí)心靈馬上就判定它們美或丑，不需預(yù)先經(jīng)過(guò)考慮?！边@種直覺(jué)性貫穿美感的一切形態(tài)之中。直覺(jué)的存在是不容許否認(rèn)的?？茖W(xué)與藝術(shù)史有許多事實(shí)早已證明，在人類思維活動(dòng)中，的確存在著與邏輯思維迥然不同的思維方式。藝術(shù)是

8、美的集中表現(xiàn)，在藝術(shù)美的欣賞中，美感產(chǎn)生的過(guò)程就是審美意象再造的過(guò)程。所謂審美的情感性是指人對(duì)客觀存在的美的體驗(yàn)和態(tài)度，我們知道，審美是一種感情，是一種喜悅和愉快的感情。比如聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)，讀李白的詩(shī)，登八達(dá)嶺望著萬(wàn)里長(zhǎng)城，都可以獲得這種激動(dòng)的或平靜的喜悅、愉快的美感享受。生活處處有審美，人生處處在審美。世界的美好，需要你去發(fā)現(xiàn)。以審美為話題的初中作文3人的審美各不相同，因此無(wú)論是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，都自有其美之處。但人們對(duì)“丑”的界定近乎一致，丑陋、有瑕疵的事物似乎總會(huì)受到大眾的鄙棄。因此，人們善于從美中發(fā)現(xiàn)不足，卻不善于從不足中發(fā)現(xiàn)美。而我恰恰認(rèn)為，精確的審美趣味在于能夠在許多不足之中發(fā)

9、現(xiàn)出一點(diǎn)美。林黛玉在一次行令時(shí)曾說(shuō)，李義山詩(shī)晦澀難懂且好用典故，因此不免入了迂腐書生之流，但自己唯獨(dú)愛(ài)一句“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”。李詩(shī)語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)、多化用典故，這是其特點(diǎn)，甚至也可說(shuō)是其不足。但黛玉偏偏從這不足之中相中了一句“留得枯荷聽(tīng)雨聲”，可見(jiàn)其審美情趣之高。黛玉曾多次葬花、哭花，在世人看來(lái)落花實(shí)在不是美麗之物，而她卻生出對(duì)落花的憐惜之情，其審美趣味由此也可見(jiàn)一斑。再講至李義山這句詩(shī)。世人眼中的荷雖是純凈的，但枯荷蓄積淤泥、招來(lái)飛蟲(chóng)，確實(shí)不是什么惹人憐愛(ài)之物。但李義山卻能從這“不美”之中尋出一些“美”來(lái)。仔細(xì)想來(lái)，留半塘枯荷聽(tīng)秋雨打落的聲音，似乎頗為享受，詩(shī)人的情趣在這寥寥七字中已

10、躍然紙上。黛玉從這句詩(shī)中發(fā)現(xiàn)李義山詩(shī)歌不足中的一點(diǎn)美，李義山則從雨打枯荷中發(fā)現(xiàn)枯荷不足之中的一點(diǎn)美。黛玉的審美趣味可謂高，而李義山較之于她，又將高出數(shù)倍。當(dāng)下人們都缺一點(diǎn)從不足中發(fā)現(xiàn)美的情趣，而古人較之我們要好得多。不難發(fā)現(xiàn)，偉大的藝術(shù)作品幾乎都來(lái)自于古人，斷臂的維納斯、無(wú)頭的勝利女神像、燒毀的富春山居圖即使他們殘缺不全，卻依舊能在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。反觀今天，越來(lái)越多的完美主義者極力追求完美，甚至不惜一切代價(jià)，但往往只會(huì)陷入迷失的泥潭，連自己也不知道所追求的完美究竟是什么。追求殘缺美的人往往會(huì)走上另一種極端。馬未都曾在文章中指出，現(xiàn)在不乏人為毀壞成對(duì)的藝術(shù)品，使之成為孤品而炒高價(jià)格的現(xiàn)象。審美趣味一旦沾染了金錢的味道就顯得低劣了。曾有人認(rèn)為詩(shī)經(jīng)中最美的一句當(dāng)數(shù)采薇中的：“昔我往矣，楊柳依依。今我