人教部編版九年級(jí)下冊(cè)第10課《唐雎不辱使命》教學(xué)實(shí)錄

1、魔改歷史為哪般？唐雎不辱使命教學(xué)實(shí)錄第一課時(shí)（課前安排學(xué)生自行疏通課文。）導(dǎo)入：（屏顯）閱讀提示：本文記敘了強(qiáng)大的秦國(guó)與弱小的安陵國(guó)之間的一場(chǎng)外交斗師：讀讀課文前面的這個(gè)閱讀提示。唐雎不辱使命，它是不是歷史文獻(xiàn)？生：不全是。師：它是什么性質(zhì)的文章？生：易安陵可能是歷史，對(duì)話可能是后人編造的。師：如果有編造，那么它又屬于什么性質(zhì)的文章？生：想要告訴我們一些哲理？師：好，帶著你們的這些疑問(wèn)，我們來(lái)探討一下這篇課文。一、以歷史的眼光看（屏顯）秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人! 安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！ 秦王不說(shuō)。安陵君因

2、使唐雎使于秦。師：作者用的直接引語(yǔ)，其中有省略，省略了什么內(nèi)容？來(lái)把省略了的補(bǔ)充出 來(lái)。生：省略了秦王易安陵的過(guò)程？生：秦王不悅地回去了，安陵君擔(dān)驚受怕。師：是秦王不悅地回去了嗎？生：“秦王使人謂安陵君”，“使人”。生：我明白了，是秦王派的那個(gè)使者傳的安陵君的話。師：對(duì)的。同學(xué)們接著思考他們的對(duì)話，真實(shí)的對(duì)話應(yīng)該是什么樣子的？生：秦王派的人回去告訴秦王，秦王非常不高興。師：秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！ ” 這句話是秦王說(shuō)的還是使者說(shuō)的？生：應(yīng)該是使者帶的秦王的話吧。生：秦王想讓使者表達(dá)他的那個(gè)意思，只是代表他的意圖。所以這應(yīng)該不是真 實(shí)的對(duì)話。師：還原場(chǎng)景，

3、真實(shí)的對(duì)話應(yīng)該是什么樣的？生：報(bào)一一大王，秦國(guó)派使者來(lái)了，在門外等候。宣秦使覲見。安陵君近來(lái)可好？秦王向您表示問(wèn)候師：說(shuō)重點(diǎn)，秦王怎么說(shuō)的？生：我王想用五百里之地?fù)Q您的安陵， 讓您有更舒適的宮殿，面積更大的沃土, 不知您意下如何？安陵君，這可是千載難逢的好機(jī)會(huì)啊，心動(dòng)不如行動(dòng)，換吧！師：你的課本劇先告一段落吧，不要皮了。（屏顯）秦王使人謂安陵君曰：“（我們大王說(shuō)了：）寡人欲以五百里之地易安陵， 安陵君其許寡人！”師：仿照這個(gè)例子，看看第一段剩下的部分還省略了什么？生：安陵君拒，使者給秦王匯報(bào)去了。師：這個(gè)應(yīng)該放在哪里？生：秦王不開心前。師：安陵君的話是對(duì)秦王派來(lái)的使者說(shuō)的，還是對(duì)秦王說(shuō)的呢？生

4、：讓他轉(zhuǎn)述給秦王。師：我們來(lái)還原場(chǎng)景，真實(shí)的轉(zhuǎn)述應(yīng)該是這樣的:（屏顯）秦王使人謂安陵君曰：“（我們大王說(shuō)了：）寡人欲以五百里之地易安陵， 安陵君其許寡人！”安陵君曰：（請(qǐng)轉(zhuǎn)告秦王：）大王加惠，以大易小，甚善；雖然， 受地于先王，愿終守之，弗敢易！ ”（秦使回去把安陵君的話轉(zhuǎn)告給秦王。）秦王不說(shuō)。 （?）安陵君因使唐雎使于秦。（自評(píng)：前面關(guān)于“省略”的問(wèn)法指向不明，導(dǎo)致后面的交流費(fèi)了番周折。是 老師一時(shí)沒有轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，面對(duì)面的上課，安排學(xué)生分角色朗讀第一段，體驗(yàn)轉(zhuǎn)述者 的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換即可解決，這么簡(jiǎn)單的事卻成了線上上課很難處理的事。 ）師：“秦王不說(shuō)”之后，秦使又來(lái)把“秦王不說(shuō)”告訴安陵君沒有？生：嗯

5、，要不然唐雎就不用去了呀？師：有沒有可能，安陵君自己就猜測(cè)到秦王會(huì)不高興了呢？生：我又不是他，我怎么知道？師：哈哈，這不難想象啊。作者沒寫，我們不得而知，但“秦王不說(shuō)安陵君 可以想見的了。師：看這一句，“安陵君因使唐雎使于秦，你怎么看這個(gè)“因”字？生：因?yàn)槭拐吒嬖V他秦王生氣了，所以唐雎去了。生：那派唐雎干啥去？生：怕秦王打他，去勸勸他。師：有沒有“使于秦”的必要？生：有。師：詳細(xì)來(lái)說(shuō)說(shuō)。生：秦國(guó)是大國(guó)，輕而易舉就可以拿下安陵，秦王要完成他的統(tǒng)一大業(yè)，就必 然要對(duì)安陵下手，遲早的事情。師：“安陵君因使唐雎使于秦”，從這個(gè)“因”字，你還看出了什么？生：從這個(gè)“因”字，看出了安陵君對(duì)唐雎的信任，“秦

6、王不說(shuō)”，安陵君害怕被滅國(guó)，希望唐雎能擺脫危機(jī)。生：安陵君被迫命唐雎使秦。師：老師認(rèn)為，這本身就是示弱，自我降格，自暴恐懼。越主動(dòng)反而越被動(dòng)。你同意嗎？生：不同意。如果不“使于秦”，擔(dān)心秦國(guó)發(fā)兵打過(guò)來(lái)。師：弱國(guó)無(wú)外交。從根本上看，這不取決于是否“使于秦”，而在于秦的戰(zhàn)略中對(duì)安陵的政策。真實(shí)的歷史是這樣的：（屏顯）二十二年（公元前225 年）丙子王賁伐魏，引河溝以灌大梁。三月，城壞。魏王假降，殺之，遂滅魏。王使人謂安陵君曰： “寡人欲以五百里地易安陵。 ” 安陵君曰： “大王加惠， 以大易小，甚幸。雖然，臣受地于魏之先王，愿終守之，弗敢易。 ”王義而許之。（資治通鑒卷七秦紀(jì)二）生：王怎么義而許之

7、了？這中間是不是誕生了這篇文章？師： 資治通鑒中是“王義而許之”，而課文沒有這一句。生：作者擴(kuò)充了中間部分，創(chuàng)造了一個(gè)唐雎這樣的角色。生：課文中產(chǎn)生了曲折。師： “王義而許之”，那還需要“安陵君因使唐雎使于秦”嗎？生：不需要。師：秦滅了安陵的宗主國(guó)魏國(guó)，本想兵不血刃順勢(shì)要挾收服安陵。老師是這樣看的：這對(duì)于雙方何嘗不是一件好事？從大時(shí)間尺度上看，此乃大勢(shì)所趨，掙扎是沒有意義的，徒增生靈涂炭。最糟糕的和平也好過(guò)最偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)。正如學(xué)者所說(shuō)（屏顯） “是特為之辭而使之納地耳 !” （元吳師道戰(zhàn)國(guó)策鮑注補(bǔ)正）師：再看，資治通鑒 “王使人謂安陵君曰： 寡人欲以五百里地易安陵。 ”對(duì) 比課文，少了什么？生：

8、資治通鑒“寡人欲以五百里地易安陵”的后面沒有“安陵君其許寡人”這一句。師：“安陵君其許寡人”，這句話是怎樣的語(yǔ)氣？生：安陵君請(qǐng)務(wù)必答應(yīng)。師：再體味一下，把“安陵君其許寡人”去掉，秦王應(yīng)該是怎樣的口氣？生：強(qiáng)硬，沒得商量。生：你沒有說(shuō)話的權(quán)利，我很強(qiáng)大。師：話語(yǔ)權(quán)在秦國(guó)那邊。你感覺哪一種更接近真實(shí)的歷史？生：第一種。師：老師的看法和你一樣。只是告訴你我的決定，不是和你商量，這符合強(qiáng)大 的秦王滅魏后對(duì)魏的附庸小國(guó)安陵君說(shuō)話的口吻。師：誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)一下安陵君說(shuō)的話？生：不情愿委婉推辭。師：推辭得有理、有利、有節(jié)，不卑不亢。哪里體現(xiàn)的呢？生：一個(gè)“守”字綿里藏針、柔中帶剛。師：秦王見訛詐不成，再說(shuō)，當(dāng)時(shí)秦

9、軍正對(duì)付楚國(guó)，吞并安陵這個(gè)前魏國(guó)的附 庸小國(guó)也不急在這一時(shí)，故“義而許之”。實(shí)際上并沒有“安陵君因使唐雎使于秦” 這回事。此處失真。師：那么，怎么看“安陵君因使唐雎使于秦”這句話？一一既然沒有這回事，戰(zhàn)國(guó)策的作者為什么這么寫呢？生：想篡改歷史，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。生：編造人物，讓故事有意義。師：什么文體的文章才有這種作用啊?生：小說(shuō)。師：也就是說(shuō)“安陵君因使唐雎使于秦”這句話是小說(shuō)手法，鋪墊，預(yù)置了后面這場(chǎng)所謂的外交斗爭(zhēng)。（屏顯）舊版教科書注釋：唐雎，也作唐且。（屏顯）秦昭王41 年 （公元前266 年 ）魏人有唐且者，年九十余，謂魏王曰：“臣請(qǐng)出西說(shuō)秦，可乎？（戰(zhàn)國(guó)策魏策 四秦魏為與國(guó)師：這便是戰(zhàn)

10、國(guó)策所記載的唐雎首次出使秦國(guó)的事，有學(xué)者認(rèn)為這次事件應(yīng)當(dāng)不可信。假如說(shuō)這事是真的，公元前266 年唐雎 90 多歲，照此推衍，到公元前 225 年唐雎為安陵君使秦時(shí)，唐雎應(yīng)該多少歲了？生： 130 多歲。師：唐雎130 多歲了，怎么可能還活著，就更不要說(shuō)奉命出使懾服秦王了。寫唐雎的事在同一部戰(zhàn)國(guó)策中自相矛盾。這是第二處失真。師： 老師還查了資料，戰(zhàn)國(guó)策所寫唐雎幾次游說(shuō)的事，與其它情節(jié)自相矛盾，不能自圓其說(shuō)。（屏顯）教科書注釋：唐雎，戰(zhàn)國(guó)末期人。師：這樣看來(lái)，注釋上如此言之鑿鑿，不足取。因?yàn)橛袩o(wú)唐雎其人，有無(wú)唐雎為安陵君使秦其事，都還是個(gè)問(wèn)題呢。師：知道荊軻刺秦王嗎？生：荊軻用匕首，把刀藏在地圖

11、里，秦王繞柱，沒刺到，就被侍衛(wèi)殺了。（屏顯）謹(jǐn)斬樊于期之頭，及獻(xiàn)燕督亢之地圖。圖窮而匕首見。而秦法：群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。（史記刺客列傳師：同學(xué)們有什么疑問(wèn)嗎？生：唐雎為什么帶劍了？生：是呀，唐雎“挺劍而起”，劍從何而來(lái)？師：還有，荊軻刺秦王的事在先。后來(lái)就算有唐雎不辱使命這回事，劍從 何而來(lái)？一一矛盾錯(cuò)亂。這是第三處失真。生：這樣的情節(jié)，太不像歷史了。師：總之，“安陵君因使唐雎使于秦”，這是歷史演義。因此，本文不是信史何：我們使用的部編本教科書的導(dǎo)讀一一（屏顯）本文記敘了強(qiáng)大的秦國(guó)與弱小的安陵國(guó)之間的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)。師：這樣的表述有沒有什么問(wèn)題？生：給人感覺是寫真實(shí)的事，而實(shí)際上是編造

12、的。師：怎么修改呢？生：把“記敘”改為“虛構(gòu)”。（屏顯）原教科書導(dǎo)讀：唐雎這種凜然不可侵犯的獨(dú)立人格和自強(qiáng)精神， 在歷史的長(zhǎng)河中一直熠熠生輝。師：這個(gè)說(shuō)法自然也不大對(duì)頭了，怎么修改？生：把“歷史”改為“文學(xué)”。師：下節(jié)課我們來(lái)看唐雎不辱使命的文學(xué)成分。休息一下吧。第二課時(shí)二、以文學(xué)的眼光看（屏顯）唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月; 聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣 之士也，懷怒未發(fā)，休福降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步， 天下鎬素，今日是也?！蓖Χ稹煟鹤鳛樾≌f(shuō)，從真實(shí)感的營(yíng)造上來(lái)看，你發(fā)現(xiàn)這個(gè)橋段有沒

13、有什么問(wèn)題?生：著重營(yíng)造士的偉大形象師：如果你是秦王，你能領(lǐng)會(huì)到唐雎說(shuō)這一大堆的話的意圖了嗎？生：能，他要?dú)⑽?。師：嗯，那你從哪一句話開始感受到的？生：第一個(gè)例子。生：今日是也。師：這第二位“秦王”反應(yīng)太遲鈍了，你項(xiàng)上人頭就危險(xiǎn)了。師：這幾個(gè)例子有什么共同點(diǎn)？生：都是士刺殺君。師：對(duì)，當(dāng)唐雎第一個(gè)例子說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，秦王應(yīng)該就明白了唐雎要刺殺他。如果你是秦王，你會(huì)耐心地聽唐雎把那一大堆話說(shuō)完嗎？生：不會(huì)，立馬喊人一一給我拿下！師：從唐雎的角度來(lái)看，當(dāng)他把這番話說(shuō)與秦王的時(shí)候，實(shí)際上就已經(jīng)注定不 會(huì)刺殺成功了。唐雎如果真想刺殺秦王的話，講完這些話實(shí)際上已經(jīng)喪失了最寶貴 的時(shí)機(jī)。生：唐雎高談闊論地說(shuō)

14、這些話，給人感覺成了一幕滑稽荒誕劇。師：從秦王的角度來(lái)看，唐雎刺殺之前已經(jīng)三次說(shuō)到“刺”，唐雎的刺殺意圖已 暴露無(wú)疑，而秦王坐以待斃，太過(guò)荒謬。生：如果這樣就能刺殺成功，秦王不知道死多少次了。生：天啊，這比“抗日神劇”還要狗血啊。師：作者已經(jīng)忘記寫的是歷史，放縱自己的想象，不由自主地進(jìn)入虛擬世界了。 怎么修改，切合實(shí)際呢？生：刺殺出其不意，突然挺劍而起，才可能取勝于秦王。生：唐雎事先吆喝一番，已經(jīng)喪失了刺殺的寶貴時(shí)機(jī)。刺殺講究的是突然，這樣成功概率才高一點(diǎn)生：先挺劍而起，指著秦王，再說(shuō)話。電視劇里都是這么演的。師：是啊，先制服秦王，然后再說(shuō)那番話教訓(xùn)秦王也不遲啊。生：關(guān)鍵在于能不能全身而退。拿

15、劍指君王出必死。秦王難道不記恨？生：先把刀架在對(duì)方脖子上再說(shuō)，威脅之后談條件啊。生：危險(xiǎn)過(guò)去，秦王翻臉不人人呢？師：落實(shí)到課文上，怎么修改，才沒有漏洞呢？生：師：這段話只需調(diào)一下句序漏洞就沒有了，情節(jié)應(yīng)該怎樣編一一（屏顯）唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也?！蓖Χ稹Ｇ赝跎珦?。唐雎 曰：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也, 倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休福降于天，與臣而將四矣。 若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下鎬素，今日是也。”（自評(píng)：這里應(yīng)該繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考回答，老師還是不要急于出手。）生：對(duì)，這樣調(diào)過(guò)來(lái)才合理。師：古文觀止加的題目

16、就是“唐且為安陵君劫秦王”?！敖佟笔鞘裁匆馑?？生：劫持。師：并不是刺殺。其實(shí)，唐雎出使秦國(guó)目的并不是刺死秦王，為什么？生：唐雎的目的是想威脅秦王讓他放棄安陵，不是殺死秦王。師：對(duì)，讓他不再覬覦安陵，達(dá)成他的使命即可。畢竟秦國(guó)的實(shí)力擺在那里。 再說(shuō)殺了秦王一個(gè)，還會(huì)有新王即位，并不能從根本上解決問(wèn)題（屏顯）荊軻廢，乃引其匕首以施秦王，不中，中桐柱。秦王復(fù)擊軻，軻披八 創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得約 契以報(bào)太子也?！庇谑?，秦王大怒，秦卒滅燕。（史記刺客列傳）生：荊軻廢話多嗎？也像唐雎那樣嗎？師：課下你搜讀原文就知道了。師：荊軻本來(lái)的目的是為了劫持秦王，

17、逼他簽訂和平協(xié)議?！笔滤圆怀烧?，乃 欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！鼻G軻刺秦王，也不是以刺死秦王為目的。至于 行動(dòng)失敗后，”乃引其匕首提秦王”，想同歸于盡，那是另一回事了。 “秦卒滅燕”， 后果很嚴(yán)重一一荊軻不僅沒有幫國(guó)家消除災(zāi)禍，反而給國(guó)家?guī)?lái)了災(zāi)禍。當(dāng)然，就 算沒發(fā)生此事，秦一統(tǒng)天下也是要滅燕的，時(shí)間可能會(huì)晚一些。師：再說(shuō)這個(gè)“約契”，其信度也是個(gè)問(wèn)題。我是這樣看的，就算換來(lái)了秦王的 一紙承諾，也只是使秦王暫時(shí)打消了吞并安陵的企圖，這種外交勝利是短暫的、有 限的。（屏顯）秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏 滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！睅煟焊?/p>

18、版本都有與此類似的注釋：（屏顯）秦王，指嬴政，即后來(lái)的秦始皇。師：聯(lián)系歷史，你怎么看待這里塑造的秦王嬴政的形象？生：秦王掃六合，威武霸氣。生：欺軟怕硬。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)多么英勇啊，這里太懦弱。后：聯(lián)系課文具體來(lái)說(shuō)一一生：“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之”，秦王立馬慫了。生：”徒以有先生也”，拍馬屁，戴高帽。師：秦王對(duì)唐雎的恭維太過(guò)了，給唐雎戴的這頂高帽也過(guò)于夸飾了。師：也就是說(shuō)，秦王怎么可能那么慫？讀來(lái)和歷史上雄才大略、喑惡叱咤真實(shí) 的秦始皇嬴政，簡(jiǎn)直判若云泥了，反差太過(guò)鮮明、巨大。那么，作者這樣寫的目的 是?生：反襯唐雎英勇無(wú)畏高大形象生：明知不可為而為之。師：這么說(shuō)來(lái)，唐雎也算是一個(gè)“逆行者” 了。其

19、實(shí)，作者希望秦王是個(gè)軟弱 的王，不像現(xiàn)實(shí)中那么不好對(duì)付。生：事與愿違。師：這一處怎么修改？生：秦王暴怒，來(lái)！給我砍了他！師：亂了，按作者所寫，此時(shí)秦王命在唐雎之手啊。生：哦，“秦王長(zhǎng)跪而謝之”，把后面的奉承話刪掉。師：跪謝，秦王不還是那個(gè)慫樣嘛一一歷史演義而已。師：我們剛才這樣修改之后，就不是戰(zhàn)國(guó)策了。作者是有意為之，這個(gè)夢(mèng) 境符合作者的價(jià)值訴求，這個(gè)后面再說(shuō)。師：剛上課的時(shí)候，有同學(xué)說(shuō)，“對(duì)話可能是后人編造的“，這個(gè)同學(xué)感覺非常 敏銳。（屏顯）“史家追述真人實(shí)事，須每遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi), 忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說(shuō)、院本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不 盡同而可相

20、通?！保ㄥX錘書管錐編）師：就是說(shuō)虛構(gòu)要合理。這方面，唐雎不辱使命虛構(gòu)的手法如何呢？生：不好，不符合秦王形象。師：唐雎不辱使命顯然有失嚴(yán)謹(jǐn)，不符合藝術(shù)真實(shí)的原則，虛構(gòu)的手法也實(shí) 在算不上高明。這樣的情節(jié)，既使不從歷史的角度看，就小說(shuō)論小說(shuō)，也可以說(shuō)是 一篇很濫的小說(shuō)。但為什么還長(zhǎng)盛不衰，并一再入選課本呢？三、以哲學(xué)的眼光看師：一開始有同學(xué)說(shuō)，作者想要告訴我們一些哲理，這個(gè)同學(xué)有哲學(xué)思維。師：顯然，這不是歷史文本，而是作者“制作”的文學(xué)文本。那么，作者對(duì)歷史心知肚明，為什么還這樣“制作”呢？生：對(duì)歷史結(jié)局的不滿？生：又會(huì)是安陵對(duì)土地家鄉(xiāng)的什么感情？生：希望出現(xiàn)唐雎這樣的人，威脅到秦王。生：提高讀書

21、人地位，刷一波文人的存在感。師：學(xué)者們是這樣說(shuō)的（屏顯）實(shí)辯士之寓言也。（繆文遠(yuǎn)戰(zhàn)國(guó)策考辨）凜凜有生氣，讀之快意，不必論其事之有無(wú)。陰青高蟾國(guó)策鈔）此策文甚明，而事多難言。其辭固多夸矣。（元吳師道戰(zhàn)國(guó)策鮑注補(bǔ)正）子政之編書，借古事以證今，用戒當(dāng)世，不復(fù)詳考史實(shí)。（趙善詒說(shuō)苑疏證）戰(zhàn)國(guó)策所載，大抵皆縱橫捭闔譎狂相輕傾之說(shuō)也。其事淺陋不足道，然而人讀之，則必鄉(xiāng)其說(shuō)之工而忘其事之陋者，文辭之勝移之而已。（李叔文書戰(zhàn)國(guó)策后 ）師：史家注重史實(shí)，關(guān)注的是事件是否符合當(dāng)時(shí)的歷史情境；文學(xué)家更關(guān)注對(duì)歷史的敘述，以及從中折射出的道義精神。作者這樣寫，有哪些用意？剛才同學(xué)們說(shuō)的都有些道理。老師給你們小結(jié)一下：（

22、屏顯）作者這樣寫，一是有文人的寄托。作者憑空塑造了唐雎這一“士”的形象，是在歌頌“士”的偉大功績(jī)，是對(duì)“士”在紛繁亂世中的政治事件里力挽狂瀾、中流砥柱角色的想象。只是作者愿意這樣想。唐雎大義凜然的秦庭陳詞其實(shí)不是唐雎的想法，而是被筆下人物深深感動(dòng)的作者的愿望，作者對(duì)筆下人物的主觀感情沖淡了對(duì)客觀敘事的設(shè)計(jì)，顛倒了情節(jié)發(fā)展的邏輯走向。二是有對(duì)秦的不滿。秦始皇仁義不施積怨天下，故作者虛構(gòu)出這樣一個(gè)色厲內(nèi)荏前倨后恭卑躬屈膝極為猥瑣的秦王形象。三是其意還在于反對(duì)暴秦，因而塑造了唐雎這個(gè)不同凡響的俠客形象。在作者筆下，不管此劍從何而來(lái)，此劍是一把正義之劍，唐雎有一種凜然不 可侵犯的英雄氣概，他是一個(gè)不畏

23、強(qiáng)暴的形象。這些就是作者的價(jià)值訴求。師： 唐雎不辱使命中的唐雎血肉豐滿、性格鮮明、形象高大。這是文學(xué)視角。如何看 唐雎不辱使命， 涉及文學(xué)與歷史兩種視角和觀點(diǎn)。我們來(lái)討論，如何看待下面的觀點(diǎn)：（屏顯）這段文字，它存在的意義和價(jià)值不能拘泥于歷史的真實(shí)來(lái)衡量。（教師教學(xué)用書）有人說(shuō)：只有永遠(yuǎn)的立場(chǎng)，沒有絕對(duì)的真相。生：用歷史背景烘托人物體現(xiàn)某種精神。生：這又不是歷史作品，作者是史學(xué)家嗎？再說(shuō)了許多歷史也是由勝利者寫就的，不一定客觀。生：歷史或許只是這部作品的一部分，更多的是為了文學(xué)。生：把這個(gè)文章的文學(xué)歷史完全分開，這樣就廢了，結(jié)合才是最好。師：老師的看法是：（屏顯）真善美，真為先，不能以美為真。

24、歷史真相應(yīng)該也必須得到尊重，不容掩蓋、歪曲和篡改所謂文學(xué)手法云云，也不能成為借口。歷史演義小說(shuō)可在歷史細(xì)節(jié)處做文章，而不能篡改歷史。為什么非要把歷史硬拽到文學(xué)的軌道上來(lái)呢？這不是歷史的真和文學(xué)的美的統(tǒng)一，而是錯(cuò)位。老師傾向于：讓歷史的歸歷史，讓文學(xué)的歸文學(xué)，各歸其位，各司其職。師：總的看來(lái)，唐雎不辱使命，文史哲，到底是什么性質(zhì)文本？生：都有吧。生：文的成分大。師：是的。（屏顯）古代文獻(xiàn)，向來(lái)文史哲不分。唐雎不辱使命游走在歷史與小說(shuō)之間，既有文學(xué)的色彩，又有歷史的味道，還有哲學(xué)的意蘊(yùn)。它基于歷史，不循于歷史。如果只睜開歷史之眼，理解就可能變得狹隘、僵化；如果只睜開文學(xué)之眼，理解也有可能變得膚淺、表面；只有同時(shí)睜開了歷史的眼睛和文學(xué)的眼睛，上升到哲學(xué)的層面，才能夠更好地來(lái)理解其深層內(nèi)涵。（自評(píng)：這個(gè)環(huán)節(jié)難度有些大，發(fā)言有些少了，老師也