《美猴王》公開(kāi)課教案.doc

1、七年級(jí)語(yǔ)文美猴王公開(kāi)課教案十四中語(yǔ)文組 曾 翔教學(xué)目標(biāo)1、了解我國(guó)古代長(zhǎng)篇神話小說(shuō)西游記，認(rèn)識(shí)作者塑造美猴王這一形象的意義，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平；2、繼續(xù)鞏固小說(shuō)知識(shí)，學(xué)習(xí)分析小說(shuō)中的藝術(shù)形象；3、學(xué)習(xí)本文語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)；4、了解、鞏固小說(shuō)情節(jié)層次的劃分；5、了解、鞏固小說(shuō)中藝術(shù)形象的表現(xiàn)手法。教學(xué)重點(diǎn)：把握美猴王這一藝術(shù)形象；教學(xué)難點(diǎn)：了解作者塑造美猴王這一藝術(shù)形象的意義，從而正確把握本文中心。教學(xué)方法結(jié)合上課內(nèi)容，讓學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)備講故事、速背、模仿配音、表情朗讀。課時(shí)安排：2課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課看電視連續(xù)劇西游記與本課有關(guān)的一段劇情。西游記是我國(guó)古代著名的神

2、話小說(shuō)，作者吳承恩，明代小說(shuō)家，他的西游記在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大影響。什么是神話小說(shuō)?它源于以神為中心的古代傳說(shuō)。古人不能分清人和神的概念，認(rèn)為天地萬(wàn)物都具有同人一樣的生命，往往借神話去說(shuō)明一切，把它作為一個(gè)民族的共同信仰。這些神話在民間廣泛流傳，經(jīng)過(guò)后人不斷加工而寫(xiě)成小說(shuō)，叫做神話小說(shuō)。，西游記的作者吳承恩就是對(duì)傳統(tǒng)題材加以改造，注人他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、認(rèn)識(shí)，進(jìn)行再創(chuàng)作而成的一部具有現(xiàn)實(shí)意義的神話小說(shuō)。西游記共一百回，主要寫(xiě)的是美猴王孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。全書(shū)可分為三個(gè)部分；(第1?回)是第一部分，敘寫(xiě)孫悟空的歷史，交代它被眾猴擁立為王，得道成仙，大鬧天宮，結(jié)果被如來(lái)佛降

3、伏在五行山下；(第812回)寫(xiě)唐僧取經(jīng)的緣起，包括如來(lái)佛造經(jīng)，唐僧出身，魏征斬龍，唐太宗冥游，唐僧應(yīng)詔出發(fā)取經(jīng)；(第13一100回)是第三部分，這部分是全書(shū)的主體，主要寫(xiě)孫悟空保護(hù)唐僧前往西天取經(jīng)，途中戰(zhàn)勝八十一難，終于取回真經(jīng)。課文節(jié)選的是全書(shū)的開(kāi)端，寫(xiě)美猴王的來(lái)歷，以后的故事都是從這里生發(fā)出來(lái)的。下面我們來(lái)欣賞這篇課文。二、初讀1默讀課文，利用工具書(shū)給課文的生字新詞注音釋義，掃除文字障礙。迸裂（bèng）麋鹿（mí）瞑目（míng）石碣（jié）鐫刻（jun）2、積累詞語(yǔ)天造地設(shè)：滔滔不絕：力疲神竭：喜不自勝：3、全書(shū)可分為三個(gè)部分：第一部分（第17

4、回），敘寫(xiě)孫悟空的歷史，交代他被眾猴擁立為王，得道成仙，大鬧天宮，結(jié)果被如來(lái)佛降伏在五行山下；第二部分（第812回），寫(xiě)唐僧取經(jīng)的緣起，包括如來(lái)佛造經(jīng)，唐僧出世，魏征斬龍，唐太宗冥游，唐僧應(yīng)詔出發(fā)取經(jīng)；第三部分（第13回100回），寫(xiě)取經(jīng)的經(jīng)過(guò)，這是全書(shū)的主體，主要寫(xiě)孫悟空保護(hù)唐僧前往西天取經(jīng)，途中戰(zhàn)勝八十一難，終于完成任務(wù)。這里節(jié)選的是全書(shū)的開(kāi)端，寫(xiě)美猴王的來(lái)歷。以后的故事都是從這里生發(fā)出來(lái)的。4、熟讀課文，用自己的話向同桌或前后同學(xué)講講石猴來(lái)到世上、成為美猴王的故事。三、合作探究1、以小組為單位討論文章的結(jié)構(gòu)課文雖是節(jié)選，但情節(jié)清晰，內(nèi)容完整。全文按情節(jié)的發(fā)展可分為三部分：開(kāi)端（第1自然段

5、）石猴出世。發(fā)展（第2、3自然段）石猴的山間生活和發(fā)現(xiàn)水簾洞。第一層（第2自然段），寫(xiě)石猴的山間生活。第二層（第3自然段），寫(xiě)眾猴玩耍，發(fā)現(xiàn)了瀑布。高潮、結(jié)局（第4自然段），石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，被擁戴為王。第一層（從“好猴”到“也省得受老天之氣”），寫(xiě)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞。第二層（從“眾猴聽(tīng)得”到結(jié)尾），寫(xiě)石猴帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，被擁戴為王。歸納：情節(jié)的發(fā)展順序是：石猴出世山間生活自薦探泉發(fā)現(xiàn)洞天攜眾搬家被擁為王，有頭有尾，把“美猴王”的來(lái)歷寫(xiě)得清清楚楚。2、課文為什么詳寫(xiě)美猴成王，略寫(xiě)石猴出世？提示：課文詳寫(xiě)美猴成王，略寫(xiě)石猴出世。因?yàn)樗詾橥?，被稱(chēng)為美猴王，是憑他高度的智慧，驚人

6、的膽量，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，發(fā)現(xiàn)水簾洞，才贏得眾猴的信任和擁戴的。這一點(diǎn)最能表現(xiàn)主題，突出美猴王的性格，并能為全書(shū)故事情節(jié)的發(fā)展和取得圓滿結(jié)局打下基礎(chǔ)，所以詳寫(xiě)。而石猴從石中出世，只能說(shuō)明他先天出眾，來(lái)歷不凡，不必多費(fèi)筆墨。3、小說(shuō)的三要素是人物、情節(jié)、環(huán)境，其中，環(huán)境又包括了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。作者為什么要塑造一只石猴赤條條的在花果山水簾洞這美麗如畫(huà)的背景上活動(dòng)呢？請(qǐng)大家思考。提示：(1)表達(dá)人們對(duì)美好自然生活的向往；(2)表達(dá)人們對(duì)無(wú)拘無(wú)束的自由生活的向往。(在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上，教師點(diǎn)出小說(shuō)就是如此曲折的反映社會(huì)的。)三、鞏固提升1、石猴出世，就顯得他神異出眾，為后面寫(xiě)孫悟空的神通廣大，降

7、妖伏魔埋下了伏筆。2、山間生活，從行動(dòng)、飲食、交往、行蹤四方面，表現(xiàn)他活潑、機(jī)智、靈巧的特點(diǎn)。這樣既照應(yīng)了石猴的神異出眾，又為下文寫(xiě)發(fā)現(xiàn)水簾洞作鋪墊。3、眾猴約定，能找到水源而不傷身體的拜他為王，這又為下文石猴被擁戴為王作伏筆。第二課時(shí)一、合作探究1、美猴王這個(gè)形象既有神的色彩，又有猴的特點(diǎn)和人的思想感情，三位一體，該怎樣理解?提示：找出課文中描寫(xiě)石猴動(dòng)作、語(yǔ)言的語(yǔ)句，具體分析哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了猴的特點(diǎn)，哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了神的特點(diǎn)，哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了人的特點(diǎn)。石猴出世?！鞍羴?lái)國(guó)”、“花果山”、“頂上”是交代地點(diǎn)?！皷|勝神洲”、“仙石”、“仙胞”、“石卵”、“因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴”，寫(xiě)石猴是天地生成。石猴出

8、生表現(xiàn)了他“神”的特點(diǎn)。山間生活。石猴一出生“卻會(huì)行走跳躍”，尋找食物，表現(xiàn)他“神”的特點(diǎn)。石猴和其他猴類(lèi)一樣，活潑好動(dòng)，“行走跳躍”“食草木”“飲澗泉”“采山花”“覓樹(shù)果”；和山間其他動(dòng)物友好相處，和它們“為伴”“為群”“夜宿”“朝游”。這些動(dòng)作都是他猴性十足的表現(xiàn)。自薦探泉。眾猴避暑玩耍時(shí)發(fā)現(xiàn)了瀑布飛泉，好奇心促使它們尋找源頭，但又不敢進(jìn)去。于是許下諾言：“尋個(gè)源頭，出來(lái)不傷身體者，即拜他為王?！边B呼三聲后，石猴“跳”出來(lái)，應(yīng)聲“高叫”：“我進(jìn)去!我進(jìn)去!”這說(shuō)明他膽大超群，不同一般。則已帶有“人”的特點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)水簾洞。“你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中”，“瞑”“蹲”“縱”“跳”四

9、個(gè)動(dòng)作顯示出石猴的勇敢靈巧、本領(lǐng)高強(qiáng)?！昂霰犙厶ь^觀看.再看看罷多時(shí)左右觀看。只見(jiàn)正當(dāng)中有一石碣，碣上鐫著花果山福地，水簾洞洞天。”這四“看”表現(xiàn)了石猴膽大心細(xì)，善于觀察。能夠識(shí)字，這是“人”的特點(diǎn)；無(wú)師自通，則又具有“神”的特點(diǎn)了。石猴“瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵欠道：大造化!大造化!”“石猴道：沒(méi)水，沒(méi)水”這些動(dòng)作和連續(xù)重復(fù)的語(yǔ)言都顯示了猴性。“我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣”這一提議表現(xiàn)了石猴聰明過(guò)人、見(jiàn)識(shí)超群的特點(diǎn)和熱愛(ài)自由的思想，表現(xiàn)了“人”的特點(diǎn)。這一部分寫(xiě)石猴入瀑，發(fā)現(xiàn)水簾洞，他向眾猴描述了洞中的情景，提出進(jìn)洞居住的建議。作者通過(guò)對(duì)石猴動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫(xiě)，表現(xiàn)了石猴的勇敢靈巧、

10、本領(lǐng)高強(qiáng)、膽大心細(xì)、善于觀察、聰明過(guò)人、見(jiàn)識(shí)超群，集“猴”“神”“人”的特點(diǎn)于一身。被擁為王。眾猴進(jìn)洞時(shí)和進(jìn)洞后的種種表現(xiàn)都是緊扣猴子的特性寫(xiě)的，把頑劣的猴性寫(xiě)得神態(tài)畢肖。石猴竟能引用名言，這也是既具有人又具有“神”的特點(diǎn)。稱(chēng)王后，石猴正名為“美猴王”，眾猴禮拜，儼然一個(gè)獨(dú)立的“猴類(lèi)社會(huì)”，這些事都帶有明顯的人類(lèi)社會(huì)屬性，同時(shí)也表現(xiàn)了石猴的聰明能干，很有組織能力，顯示了“人”的特點(diǎn)。2、結(jié)合課文中描寫(xiě)石猴動(dòng)作、語(yǔ)言的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)美猴王“美”在何處？提示：（）美在出身神奇名山仙石，天真地秀，日精月華，化而為猴，卻五官具備，四肢俱全。神奇的出身為美猴王神奇的本領(lǐng)做鋪墊。（）美在行動(dòng)活潑食草木，飲澗泉

11、，采山花，覓樹(shù)果，與猿鶴為伴，麋鹿為群，夜宿石崖，朝游峰洞。自然風(fēng)光很美，石猴的行動(dòng)活潑自在。（）美在行動(dòng)勇敢三次“瞑目蹲身”跳進(jìn)跳出，動(dòng)作敏捷，膽量超群。（）美在語(yǔ)言形象“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”“大造化！大造化！”“沒(méi)水，沒(méi)水”，在這重復(fù)的語(yǔ)言中，猴性盡顯，急躁好勝的神態(tài)如在眼前。（）美在語(yǔ)言個(gè)性“我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣?！边@一句話和前文“避暑”一詞遙遙照應(yīng)，顯示著對(duì)自由的追求。（）美在語(yǔ)言磊落“我如今尋了這一個(gè)洞天，與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之樂(lè)，何不拜我為王？”當(dāng)仁不讓?zhuān)饷骼诼洹?、作者是怎樣塑造石猴這一形象的？提示：神奇瑰麗的想象。西游記是神話小說(shuō)，是浪漫主義的作品。石猴的出世就十

12、分神奇，他無(wú)父無(wú)母，仙石育胞，迎風(fēng)化成；他一誕生就會(huì)行走跳躍、尋找食物；他無(wú)師自通，不僅識(shí)字，還能引用論語(yǔ)，這些都帶有神奇的色彩。作者還描繪了一個(gè)“卻似人家住處一般”的“福地”“洞天”，這里有水有橋，橋邊有花有樹(shù)。石房?jī)?nèi)石制家具一應(yīng)俱全。洞內(nèi)正中的石碣上還有十個(gè)大字這樣的人物，這樣的境界，只能存在于幻想的世界，這是作者憑借自然景物馳騁想象創(chuàng)造出來(lái)的神話境界。在曲折生動(dòng)、引人入勝的情節(jié)中塑造石猴的形象。作者描述“美猴王”的來(lái)歷，塑造石猴的形象，不是用寡淡無(wú)味的平鋪直敘，而是通過(guò)曲折生動(dòng)、引人入勝的情節(jié)來(lái)展示的。作者借助豐富的想象，緊緊扣住石猴這個(gè)中心形象展開(kāi)故事情節(jié)。情節(jié)的發(fā)展順序是：石猴出世山間生活自薦探泉發(fā)現(xiàn)洞天攜眾搬家被擁為王，有頭有尾，把“美猴王”的來(lái)歷寫(xiě)得清清楚楚。在每一情節(jié)中都想象奇麗，妙趣橫生。通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫(xiě)，塑造了一個(gè)集猴、神、人的特點(diǎn)于一身的藝術(shù)形象。課文的語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，流利明快，富于表現(xiàn)力。如寫(xiě)石猴出世后的山間生活：“食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果，與猿鶴為伴，麋鹿為群，夜宿石崖，朝游峰洞?！边@些短句寫(xiě)出了石猴的靈巧活潑和自由歡樂(lè)，流利明快而音調(diào)和諧。對(duì)眾猴的描寫(xiě)也十分生動(dòng)傳神。如寫(xiě)眾猴進(jìn)洞后“一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭(zhēng)床，搬過(guò)