第六章青少年品德發(fā)展與教育

1、第六章 青少年品德發(fā)展與教育 一、教學(xué)目的和要求1.了解品德與道德的區(qū)別和聯(lián)系，理解品德心理結(jié)構(gòu)之間互動整體的關(guān)系；2.掌握品德主要成分的概念以及品德形成與發(fā)展的規(guī)律，懂得如何培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，矯正與轉(zhuǎn)化不良的品德。二、教學(xué)的重點和難點1.本章的重點內(nèi)容：品德及其發(fā)展，青少年品德的培養(yǎng)，學(xué)生不良品德的轉(zhuǎn)化與矯正。2.本章的難點內(nèi)容：品德的心理結(jié)構(gòu)以及學(xué)生不良品德的轉(zhuǎn)化與矯正。三、教學(xué)時數(shù)本章教學(xué)需4課時。四、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)建議本章教學(xué)內(nèi)容除特殊要求外，均以講授為主。第一節(jié) 品德的概述一、品德的涵義二、品德的心理結(jié)構(gòu)第二節(jié) 青少年學(xué)生的品德發(fā)展一、國外關(guān)于品德發(fā)展的理論(本目建議學(xué)生自學(xué))二、

2、國內(nèi)關(guān)于品德發(fā)展的研究(本目建議學(xué)生自學(xué))三、影響品德發(fā)展的因素第三節(jié) 青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)(本節(jié)建議學(xué)生自學(xué)、討論)一、提高學(xué)生的道德認識能力二、激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗三、加強學(xué)生道德意志的鍛煉四、注重學(xué)生的道德行為訓(xùn)練第四節(jié) 學(xué)生不良品德的轉(zhuǎn)化與矯正一、學(xué)生不良品德的概念二、學(xué)生品德不良的原因分析三、學(xué)生不良品德的轉(zhuǎn)化與矯正第一節(jié) 品 德 概 述 一、品德的涵義 品德是道德品質(zhì)的簡稱，在我國又稱為德性或品行、操行等等。它是指人依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來穩(wěn)定的心理特征或傾向。品德和道德固然都受社會發(fā)展規(guī)律所制約，但是卻不能相互等同，它們是既有區(qū)別又有聯(lián)系。 (一)品德與道德

3、的區(qū)別 1.品德與道德所屬的范疇不同 2.品德與道德所反映的內(nèi)容不同 3.品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不同 (二)品德與道德的聯(lián)系品德與道德的發(fā)展是互動的過程，他們之間的聯(lián)系十分緊密，主要表現(xiàn)在三個方面。 1.品德是道德的具體化 2.社會道德風(fēng)氣影響著品德的形成與發(fā)展 3.個體的品德對社會道德狀況有一定的反作用 二、品德的心理結(jié)構(gòu) 研究品德的心理結(jié)構(gòu)，有助于人們了解品德的心理實質(zhì)，為有效地進行品德教育與培養(yǎng)提供科學(xué)的依據(jù)。品德的心理結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，它是由多種心理因素交互作用的綜合結(jié)果，是多層次、多水平的有機統(tǒng)一整體。 (一)品德的心理成分 迄今為止，人們在對品德心理成分的劃分上意見并不一致。影響較大

4、的是“四因素論”，它將品德分為道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四個成分。我國近年來出版的教育心理學(xué)著作大部分都持這種觀點。 (二)品德心理成分的交互作用 在品德結(jié)構(gòu)中，品德的四種心理成分是處在一個互動的、開放的統(tǒng)一體中。它們的發(fā)展雖然是有階段性的，但嚴格地說，它們是不能單獨地割裂開來的，而是互為前提、相互制約和相互促進的。總之，品德的結(jié)構(gòu)是發(fā)展變化的，它是主體與外界環(huán)境雙向互動、相互開放的運行關(guān)系。 (三)品德心理結(jié)構(gòu)的特征 1.品德心理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性 2.品德心理結(jié)構(gòu)的整體性 3.品德心理結(jié)構(gòu)的歷時性與共時性 4.品德心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與可變性第二節(jié) 品德的發(fā)展 一、國外關(guān)于品德發(fā)展的理論

5、 在國外品德發(fā)展的研究中，皮亞杰、柯爾伯格的品德發(fā)展階段論和班杜拉的社會學(xué)習(xí)論是最具代表性的兩種理論，前者側(cè)重于道德認知發(fā)展規(guī)律的探索，后者側(cè)重于道德行為方面的研究。這兩種理論對于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)都很富有啟發(fā)性。 二、國內(nèi)關(guān)于品德發(fā)展的研究 我國近代才開始從心理學(xué)的角度上對品德的形成和發(fā)展問題進行研究。從西方現(xiàn)代心理學(xué)傳入我國以來，心理學(xué)工作者就開始了對國外有關(guān)品德研究理論和方法的消化和吸收，作了一些跨文化的研究。尤其近20年來，品德心理的研究進入了一個新的發(fā)展時期。我國的心理學(xué)工作者們發(fā)表了一系列有關(guān)品德研究的論文和著作，形成了我國品德心理學(xué)的研究特色。 三、影響品德發(fā)展的因素 (一)遺傳

6、素質(zhì)的影響 (二)環(huán)境教育的影響 1.家庭環(huán)境教育的影響 2.學(xué)校環(huán)境教育的影響 3.社會環(huán)境教育的影響 (三)主觀能動性因素 在大體相同的環(huán)境和教育條件下學(xué)生品德發(fā)展的水平和速度是受個人的主觀努力的程度所決定的。 綜上所述，遺傳素質(zhì)是青少年學(xué)生品德發(fā)展的自然前提或物質(zhì)基礎(chǔ)，它提供了品德發(fā)展的內(nèi)在可能性；環(huán)境教育是使這種可能性逐步變?yōu)楝F(xiàn)實性的橋梁；在這座多層次的橋梁上，人的主觀能動性是個人品德發(fā)展水平和速度的決定因素。第三節(jié) 青少年學(xué)生品德的培養(yǎng) 一、提高學(xué)生的道德認識能力 學(xué)生道德認識水平的狀況對品德的形成和發(fā)展具有重要的作用，因為人們的大部分行為是受認識支配的，只有認識深刻，情感體驗才會豐

7、富強烈，才能知道為何行動、怎樣行動，并把道德行為堅持下去。因此，道德認識始終貫穿于品德形成的各個方面。 道德認識的形成與發(fā)展，主要依賴于道德概念的掌握、道德信念的確立和道德評價能力的發(fā)展三個維度。 二、激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗 (一)道德情感的作用 道德情感體驗的獲得對個人品德的形成和發(fā)展有著十分重要的作用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。 1.道德情感是道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分 2.道德情感對道德認識起著引導(dǎo)與深化的作用 3.道德情感對道德行為起著引發(fā)與支持的作用 4.移情是產(chǎn)生親社會行為的中介變量 (二)道德情感的類型 道德情感從形式上分析，主要有三類。 1.直覺的道德情感 2.形象性的道德情感

8、 3.倫理性的道德情感 (三)道德情感的培養(yǎng) 道德情感的培養(yǎng)可以通過多種方式和途徑進行，從心理學(xué)的角度來講，主要以下幾種基本的途徑。 1.知情結(jié)合，激起學(xué)生的道德情感體驗 2.以美育情，豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容 3.真情感化，促進學(xué)生道德情感的發(fā)展 三、加強學(xué)生道德意志的鍛煉 (一) 道德意志的表現(xiàn) 道德意志是道德意識向道德實踐轉(zhuǎn)化的過程，是主觀見之于客觀，觀念付諸于行動、實踐的過程。這一過程集中地體現(xiàn)了人的心理主觀能動性的特點。在品德形成的過程中，它主要表現(xiàn)在以下幾個方面。 1.自覺地確定道德行為的目的 2.排除或抑制不道德的欲求3.調(diào)節(jié)與控制消極的情緒 4.克服道德行為中的困難 (二)道德意

9、志的過程 形成道德意志的基本過程有決心、信心、恒心三個階段。 決心，是道德意志的第一階段，是經(jīng)歷動機斗爭，確定行動目的，選擇行動方式的下決心的階段。 信心，是意志過程的第二階段，是根據(jù)自己的道德信念和道德理想，堅信行為的正確，樹立信心的階段。 恒心，是意志過程的第三階段，是克服困難，堅持行動，堅韌不拔，持之以恒的階段。 (三)道德意志的鍛煉 培養(yǎng)道德意志品質(zhì)，可采取以下措施。 1.讓學(xué)生獲得道德意志的觀念和榜樣，激發(fā)意志鍛煉的自覺性 2.有意識地指導(dǎo)學(xué)生在實踐活動中鍛煉道德意志 3.培養(yǎng)學(xué)生抗誘惑的能力 四、注重學(xué)生的道德行為訓(xùn)練 學(xué)生的道德品質(zhì)是通過他的道德行為及其效果表現(xiàn)出來的，只有學(xué)生產(chǎn)

10、生了道德行為，其品德才會具有社會價值。因此，進行道德行為的訓(xùn)練，對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)與形成，具有重大意義。 (一)道德行為的過程簡言之，道德行為的發(fā)展過程，從某種意義上來說，就是達到言行一致、知行合一的過程，這就需要道德意志將道德動機與道德行為方式有機的結(jié)合過程。 (二)道德行為方式的掌握 道德行為方式的掌握是道德行為的必要條件。一般說，道德動機和行為的效果基本上是一致的，但由于有的學(xué)生不善于組織自己的行為，沒有掌握好一定的行為方式，有時就不能取得預(yù)期的效果，甚至出現(xiàn)好心干錯事的情況。因此，教師應(yīng)當在使學(xué)生形成正確動機的同時，幫助學(xué)生掌握行為的方式和方法。學(xué)生年齡越小，行為方式的指導(dǎo)越是必要。

11、 (三)道德行為習(xí)慣的培養(yǎng) 道德行為習(xí)慣是指穩(wěn)定的、經(jīng)常的在一定情境下自然而然出現(xiàn)的道德行為方式。“習(xí)慣成自然”。它可以使人的道德行為容易實現(xiàn)，而當其道德行為受阻時，反而會引起消極的情緒體驗。所以，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣能加強道德行為的自覺性、概括性和穩(wěn)定性，這是一個由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定道德品質(zhì)的重要一步。第四節(jié) 學(xué)生不良品德的轉(zhuǎn)化與矯正 一、學(xué)生不良品德的概念 學(xué)生的不良品德是指學(xué)生經(jīng)常違反道德要求或犯有較為嚴重的道德過錯。 二、學(xué)生品德不良的原因分析 (一)學(xué)生品德不良的客觀原因 1.家庭方面的原因 2.學(xué)校方面的原因 3.社會方面的原因 (二)學(xué)生品德不良的主觀原因 1.缺乏正確的道德觀念和法制觀念淡薄 2.缺乏道德情感或情感異常 3.明顯的意志薄弱與畸形的意志發(fā)展4.由偶然失足到養(yǎng)成不良習(xí)慣 三、學(xué)生不良品德的轉(zhuǎn)化與矯正 (一)不良品德學(xué)生的轉(zhuǎn)化過程 不良品德學(xué)生的轉(zhuǎn)化要經(jīng)歷一個由量變到質(zhì)變的過程。這個轉(zhuǎn)化過程大體可以劃分為醒悟、轉(zhuǎn)變與自新三個階段。 (二)矯正不良品德的心理學(xué)依據(jù) 1.培養(yǎng)深厚的師生感情，消除疑懼心理和對立情緒。 2.重視自尊心和集體榮譽感的恢復(fù)與培養(yǎng) 3.形成正確的是非觀念，提高辨別是非的能力 4.增強與誘因作斗爭的力量，鞏固新的行為習(xí)慣 5.正確把握青少年心理發(fā)