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文檔簡介

1、江蘇高考語文課外名句匯編1. 尺蠖之屈,以求信也。龍蛇之蟄,以存身也。周易 ?辭下譯文:尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來,目的是為了伸長;龍蛇這樣的事物,身體是要蟄伏起來的,為的是可以繼續(xù)生存。意思就是為了以后的發(fā)展,不妨?xí)簳r委屈一下,順便積蓄力量。2. 時止則止,時動則動,動靜不失其時,其道光明。( 周易 ?彖傳)譯文:該靜止的時候,必須要靜止;該行動的時候,必須要行動。不論是靜止,還是行動,都要掌握好時機(jī)。3. 天行健, 君子以自強(qiáng)不息。地勢坤, 君子以厚德載物。(周易 )譯文:天(即自然)的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健,相應(yīng)于此,君子處世,應(yīng)像天一樣,自我力求進(jìn)步,剛毅堅(jiān)卓,發(fā)憤圖強(qiáng),永不停息;大地的氣勢厚實(shí)

2、和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬物。4. 二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。(周易注疏)譯文: 同心協(xié)辦的人, 他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷; 同心同德的人發(fā)表一致的意見, 說服力強(qiáng) , 人們就像嗅到芬芳的蘭花香味 , 容易接受。5. 仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。周易?系辭上譯文:仁者見它說是仁,智者見它說是智。對于相同的問題不 同的人就會從不同的角度去看,得到的答案也不同。6. 窮則變,變則通,通則久。( 周易?系辭下)譯文:事物發(fā)展到了極點(diǎn),就要發(fā)生變化,發(fā)生變化,就會使失誤的發(fā)展不受阻塞。說明正站在面臨不能發(fā)展的局面時,必須改變現(xiàn)狀,進(jìn)行變革和革命。7. 仁者見仁,智者見智。(易

3、經(jīng)?系辭上)譯文:仁者見它說是仁,智者見它說是智。8. 物以類聚,人以群分。(易經(jīng)?系辭上)譯文:同類的東西常聚在一起,志同道合的人相聚成群9. 日中則昃,月盈則食。周易?豐譯文:太陽到了正午就要偏西,月亮盈滿就要虧缺。比喻事物發(fā)展到一定程度,就會向相反的方向轉(zhuǎn)化。10. 作德, 心逸日休;作偽, 心勞日拙。( 尚書?周書?周官)譯文:做善事,就會心氣和平,而且一天天顯示出美好;行欺詐,就會費(fèi)盡心機(jī),反而一天天顯示出笨拙。11. 天作孽,猶可違;自作孽,不可活。尚書譯文:天降的災(zāi)害還可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不了。12. 民為(惟)邦本,本固邦寧。尚書譯文:人們是立國之本,人們生活安定了,國

4、家才能安定。13. 火之燎于原,不可向邇。( 尚書?盤庚上)譯文:火在原野上燃燒, 不可靠近。14. 惟事事,乃其有備,有備無患。尚書?說命中譯文: 什么事有應(yīng)該有所準(zhǔn)備,事先有準(zhǔn)備,就可以避免禍患。15. 為山九仞,功虧一簣。( 書經(jīng)?旅獒)譯文:堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點(diǎn)沒能完成。16. 滿招損,謙受益。( 尚書?大禹謨)譯文:自滿會招致?lián)p失,謙虛可以得到益處。17. 殲厥渠魁,脅從罔治,舊染污俗,咸與維新。(尚書?胤征 )譯文:消滅那些為惡的大首領(lǐng),協(xié)從的人不要懲治;舊時染有污穢習(xí)俗的人,都允許更新。18. 詩言志,歌詠言。( 尚書舜典)譯文:詩是用來表達(dá)

5、人的志意的,歌是延長詩的語言,以突出詩的意義。19. 好問則裕,自用則小。( 尚書?仲虺之誥)譯文:遇到疑難就向別人請教,學(xué)識就會淵博精深。只憑自己的主觀意圖行事,不虛心向人求教。主觀武斷,就辦不成大事。20. 星星之火,可以燎原。( 尚書?盤庚上)譯文: 一點(diǎn)兒小火星可以把整個原野燒起來。比喻小事可以釀成大變。 也比喻新生事物開始雖然弱小,但有廣闊的發(fā)展前途。21. 投我以桃,報(bào)之以李。(詩經(jīng)?大雅?抑)譯文:他送給我桃兒,我以李子回贈他。22. 投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,永以為好也(詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜)譯文: 你將木桃投贈我,我拿瓊瑤作回報(bào)。不是為了答謝你,珍重情意永相好。23. 周雖

6、舊邦,其命惟新,如將不盡,與古為新。(詩經(jīng)?大雅?文王.譯文:周國雖是古老之邦,它卻受命變法,銳意創(chuàng)新。24. 高岸為谷,深谷為陵。詩?小雅?十月之交譯文:太陽到了正午就要偏西,月亮盈滿就要虧缺。比喻事物發(fā)展到一定程度,就會向相反的方向轉(zhuǎn)化。25. 靡不有初,鮮克有終。( 詩經(jīng)?大雅?蕩)譯文:事情都有個開頭,但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。26. 他(它)山之石,可以攻玉。( 詩經(jīng)?小雅?鶴鳴)譯文:別的山上的石頭,能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。27. 有匪君子,如切如磋,如琢如磨。( 詩經(jīng)?國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng))譯文:做學(xué)問要不

7、斷切磋,不斷琢磨。28. 知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。( 詩經(jīng)?王風(fēng)?黍離)譯文:了解我心情的人,認(rèn)為我心中惆悵;不了解我心情的,還以為我呆在這兒有什么要求呢!29. 普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。詩經(jīng)?小雅?北山 ,譯文: 凡是天下的土地沒有不是屬于帝王的,凡是在天下水土上生活的人沒有不是帝王的臣民?!?0. 昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。( 詩經(jīng)?小雅 ?采薇)譯文:回想當(dāng)初出征時,楊柳依依隨風(fēng)吹;如今回來路途中,大雪紛紛滿天飛。31. 投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。( 詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜)譯文:人有贈送我木瓜的,我用美好的佩玉去酬報(bào)。32. 他人有心,予忖度之。( 詩經(jīng)

8、?節(jié)南山之什?巧言)譯文:別人有什麼心思,我能揣測出33.34. 高山仰止,景行行止。雖不能至,心向往之。(詩經(jīng))譯文:像高山一般令人瞻仰,像大道一般讓人遵循?!彪m然我 不能達(dá)到這種境地,但是心里卻向往著他。35. 殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世。( 詩經(jīng) . 大雅 . 蕩篇 )譯文:夏代的滅亡, 就是殷代的前車之鑒。36. 嚶其鳴矣,求其友聲。( 詩經(jīng)?小雅,伐木)譯文:鳥兒在嚶嚶地鳴叫,尋求同伴的應(yīng)聲。比喻尋求志同道合的朋友。37. 言者諄諄,聽者藐藐。( 詩經(jīng)?大雅?抑 )譯文:說的人很誠懇,聽的人卻不放在心上。形容徒費(fèi)口舌。38. 關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。(詩經(jīng)周南?關(guān)雎)譯文:

9、關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥,棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘,好男兒的好配偶。39. 青青子衿,悠悠我心。(詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿)譯文:你那青青的衣領(lǐng)啊,深深縈回在我的心靈。40. 所謂伊人,在水一方。(詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭)譯文:我那心上人兒,她遠(yuǎn)在水的另一方。41. 人而無儀,不死何為。(詩經(jīng)?鄘風(fēng)?相鼠)譯文:作為人而沒有禮儀,不死還能干什么呢?.42. 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。詩經(jīng)?小雅?小旻:譯文:如同處于深淵邊緣一樣,如若在薄冰上行走一般。比喻存有戒心,行事極為謹(jǐn)慎。43. 桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。詩經(jīng) ?周南 ?桃夭譯文: 茂盛桃樹嫩枝樹,開著鮮艷粉紅花。這位姑娘要出嫁,定能使家

10、庭和順。44. 博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。( 中庸?第二十章 )譯文:廣泛地獵取知識,對不明之處追問到底,認(rèn)真分析仔細(xì)考察, 對所學(xué)加以區(qū)分取精華去糟粕,堅(jiān)定地將真理付諸實(shí)踐。45. 人一能之,己百之;人十能之,己千之。( 中庸 )譯文:人家一次就學(xué)通的,我如果花上百次的功夫,一定能學(xué)通。人家十次能掌握的,我要是學(xué)一千次,也肯定會掌握的。46. 凡事預(yù)(豫)則立,不預(yù)(豫)則廢。(中庸)譯文:不論做什么事,事先有準(zhǔn)備,就能得到成功,不然就會失敗。47. 玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道。( 春秋禮記)譯文:玉石不經(jīng)過琢磨,就不能用來做器物。人不通過學(xué)習(xí), 就不懂得道理。48. 欲治

11、其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身。(禮記 ?大學(xué))譯文:做人要從正心開始,心術(shù)放正了。再提高自身的修養(yǎng)。然后把家管理好,才能管理國家,這樣天下就沒有不服你的。49. 獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。(禮記?雜記)譯文: 如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋,就必然會導(dǎo)致知識狹隘,見識短淺。50.51. 心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。禮記 ?大學(xué)譯文: 心思不端正就像心不在自己身上一樣: 雖然在看 , 但卻像沒有看見一樣; 雖然在聽 , 但卻像沒有聽見一樣; 雖然在吃東西,但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。52. 禮尚往來。往而不來,非禮也; 來而不往,亦非禮也。禮記 ?曲禮上譯文:禮儀重上

12、你來我往,我對你有禮你卻不對我有禮,這不符合禮儀的規(guī)范的; 你對我禮儀有加我卻沒對你有禮,這也是不符合禮儀的規(guī)范的。53. 好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。( 禮記 ?中庸 )譯文:好學(xué)的人,離智者也就不遠(yuǎn)了;無論何事都竭盡所能去做的人,離仁者也就不遠(yuǎn)了;時時刻刻把“榮辱”二字記在心上的人,離勇者也就不遠(yuǎn)了。54. 瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。禮記譯文:缺點(diǎn)不掩蓋優(yōu)點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)不掩蓋缺點(diǎn),55.56. 臨財(cái)毋茍得,臨難毋茍免。( 禮記曲禮上)譯文:面對錢財(cái),不隨便求??;面臨危難,不茍且偷生。57. 雖有佳(嘉)肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。( 禮記?學(xué)記)譯文:即使有美味的食物,(

13、如果)不吃(它),就不知道它的味美;即使有很好的道理,(如果)不學(xué)習(xí)(它),就不了解它的好處。58. 學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。( 禮記?學(xué)記)譯文: 學(xué)習(xí)以后可以知道不足的地方,教別人以后可以發(fā)現(xiàn)理解不透的地方。知道自己的不足,這樣以后能反過來要求自己;發(fā)現(xiàn)理解不透的地方,然后能使自己強(qiáng)劍所以說教和學(xué)是互相提高的。59. 張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也;一張一弛,文武之道也。(禮記?雜記下)譯文: 只拉緊弓弦而不放松弓弦,即使是文王和武王也做不到;只放松弓弦而不拉緊,卻是文王和武王不會做的;有時拉緊弓弦有時放松,這才是文王. 武王治理民眾

14、的辦法。60. 口惠而實(shí)不至,怨災(zāi)及其人。( 禮記?表記)譯文:空口答應(yīng)給人好處而實(shí)際做不到, 就會招致被怨恨的災(zāi)禍。61. 古之王者建國君民,教學(xué)為先。禮記?學(xué)記譯文: 古代的帝王建設(shè)國家和統(tǒng)治人民,都是把教育和學(xué)習(xí)放在首位。62. 使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。禮記譯文:使社會上的老人得以安亨天年,壯年人得以貢獻(xiàn)才力,小孩得以順利成長。使死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡婦,失去父母的孤兒,失去兒子的獨(dú)老,有殘疾的人都能有所供養(yǎng)。63. 君子之道,辟如行遠(yuǎn)必自邇,辟如登高必自卑。禮記譯文:君子做人的道理,就像走遠(yuǎn)路必從近處起步,就像登高山必從低處開始。64. 大道之行也

15、,天下為公。選賢與能,講信修睦。(禮記?理運(yùn))譯文:在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德.有才能的人選出來,(人人)講求誠信,崇尚和睦。65. 君子慎始,差若毫厘,謬以千里。禮記譯文:君子做事開始很謹(jǐn)慎,因?yàn)殚_始時雖然相差很微小,結(jié)果會造成很大的錯誤。66. 水至清則無魚,人至察則無徒。( 大戴禮記?子張問入官篇 )譯文:水過于清澈,魚難以生存; 人太精明而過分苛察,就不能容人 .67. 治國之道,必先富民。(春秋管仲管子)譯文:治理國家的方法,必須首先使百姓富裕起來。68. 十年樹木,百年樹人。(管子?權(quán)修)譯文:從小樹到蒼天大樹,需要十年時間,而培養(yǎng)一個人才,則需要百年時間。69

16、. 金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道(春秋老子道德經(jīng))譯文:金玉滿堂,你能守多久呢?富貴而驕,是自取災(zāi)禍啊!大功成了,名份有了自己便隱去,這正是上天之道。70. 必有忍也,若能有濟(jì)也。(春秋老子老子)譯文:若;乃,才。濟(jì):成功。一定要能忍耐,才能有成 功。71. 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。春秋?老子譯文:禍與?;ハ嘁来?,可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果,好事也可以引出壞的結(jié)果。72. 將欲取之,必先與之。(老子)譯文:想要奪取它,必須想要奪取它,必須暫時給予它。73. 天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。(老子)譯文:天道公平,作惡就要受懲罰,它看起來似乎很不周密,但最終不會放

17、過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。74. 民不畏死,奈何以死懼之。(老子)譯文:人民不害怕死亡時,怎么能用死亡來恐嚇?biāo)麄儯?5. 罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。(老子)譯文:罪孽沒有再大于任情縱欲,禍患沒有再大于不知滿足,罪過沒有再大于貪得無厭。所以,知道滿足的人,永遠(yuǎn)是滿足的。76. 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。(老子)譯文:禍與?;ハ嘁来?,可以互相轉(zhuǎn)化77. 合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)譯文:合抱的大樹,生長于細(xì)小的萌芽;九層的高臺,筑起于每一堆泥土;千里的遠(yuǎn)行,是從腳下第一步開始走出來的。78. 知者不言

18、,言者不知。老子的道德經(jīng)譯文:明智的人不隨便說話,隨便說話的人沒有真知灼見。79. 天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。 . (老子道德經(jīng))譯文:自然的法則,是損減有余來補(bǔ)充不足。人類社會世俗的作法卻不然,而是損減貧窮不足來供奉富貴有余。80. 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。老子的道德經(jīng)譯文:真實(shí)的表述不見得漂亮,漂亮的表述不見得真實(shí);善良的人不見得擅長道義之辯,擅長于道義之辯的不見得善良;明于道的人不見得博學(xué),博學(xué)的不見得明于道。81. 有無相生,難易相成。(春秋老子道德經(jīng))譯文:有”與“無”是相對的,“難”和“易”也是相對的。82. 人法地

19、,地法天,天法道,道法自然。老子譯文:人的法則要尊地理。地的法則要尊崇天。天的法則要尊崇道。道的法則是自然。83. 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。老子?三十三章譯文:了解他人的人,只能算是聰明。能夠了解自己的人,才算是真正的有智慧。能夠戰(zhàn)勝別人只能算是有力,能夠戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)才能算是真正的強(qiáng)者。84. 天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。道德經(jīng)譯文:天下的難事都是從容易的時候發(fā)展起來的, 天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。85. 自知不自見,自愛不自貴。(春秋老子道德經(jīng))譯文:有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表現(xiàn);有自愛之心也不自顯高貴。86. 知足不辱,知止不殆。

20、(老子道德經(jīng))“大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名。(老子 道德經(jīng))譯文:最白的好像污濁,最方正的沒有棱角,最大的器具最后完成,最大的音樂沒有音聲,最大的形象沒有形象。87. 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。(老子道德經(jīng))“譯文:最完滿的東西,好似有殘缺一樣,但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭;最充盈的東西,好似是空虛一樣,但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西,好似有彎曲一樣;最靈巧的東西,好似最笨拙的;最卓越的辯才,好似不善言辭一樣。清靜克服擾動,賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。88. 上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡

21、,故幾于道(春秋老子道德經(jīng))譯文: 最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于“道”。89. 罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。(老子老子)譯文:罪孽沒有再大于任情縱欲,禍患沒有再大于不知滿足,罪過沒有再大于貪得無厭。所以,知道滿足的人,永遠(yuǎn)是滿足的。90. 甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。老子道德經(jīng)譯文:吃著自己的想吃的糧食,穿著自己想穿的衣服,住在自己想住的房子,保持著自己祖輩傳承的風(fēng)俗習(xí)慣。兩個相鄰的國家,即使對面就能看見,雞犬的聲音都能互相聽見,但是兩個國家的人們有了

22、喜事或喪事都不會互相來往91. 圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。(老子 老子)譯文:圣人不為自己積攢什么:既然一切都是為了世人,自己就愈發(fā)擁有了;既然一切都已給了世人,自己就愈發(fā)豐富了。92. 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。老子道德經(jīng)譯文:踮起腳尖想站得更高一些,反而站不穩(wěn);邁著大步想走得更快一些,反而走不遠(yuǎn);經(jīng)常自我表現(xiàn)反而名聲大不起來,經(jīng)常自我夸耀反而沒有功勞,自以為自高自大反而不能被認(rèn)可并獲得尊重。93. 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。老子道德經(jīng)譯文:所以說道大. 天大 . 地大 . 人也大。宇宙中有四大,而人居其中

23、之一。94. 我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。老子?第六十七章譯文:我有三件寶貝,需要保持:一是慈愛,二是儉樸,三是 不敢參與你爭我奪的紛爭。95. 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?老子第七十四章譯文: 老百姓不怕死,為什么要用死來嚇唬他們呢?假如讓百姓真怕死,那么把作亂的人,抓起來殺掉,誰還敢搗亂呢?治大國,若烹小鮮。老子道德經(jīng)第六十章譯文:治理大國就像烹調(diào)美味的小菜一樣。96. 吾生也有涯,而知也無涯。(莊子?養(yǎng)生主)譯文:我們的生命是有限度的,而知識是沒有邊界的。97. 惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知

24、魚之樂?”莊子 . 秋水譯文:惠子說:“你不是魚,怎么知道魚的快樂?”莊子說:“你不是我,怎么知道我不知道魚兒的快樂?”98. 君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(莊子)譯文:君子也就是正直的人,他們交朋友呢,平淡如水,也就是輕輕地問候,默默地幫助;小人交朋友呢,彼此整天黏在一起,也就是一些酒肉朋友99. 泉涸,魚相與處于陸,相峋以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。莊子. 大宗師 ,譯文:泉水干了,魚擱淺在陸地上,相互呼濕氣,互相吐沫濕潤對方,倒不如各自游回江河湖海,從此相忘。100. 彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣莊子養(yǎng)生主譯文:那牛的骨節(jié)有間隙,而刀刃很薄;用很

25、薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節(jié)),寬寬綽綽地,對刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??!101. 人生天地間,若白駒過隙,忽然而已。莊子?知北游譯文:人生在世,就像白色駿馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣,人生忽然就過去了102. 日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。莊子 ?讓王譯文:太陽升起時就下地干活兒,太陽下山了就返家安息,無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。103. 真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。莊子雜篇?漁父譯文:所謂真,就是精誠的極點(diǎn)。不真誠就不能打動別人。104. 哀莫大于心死,而人死亦次之。莊子?田子方譯文: 最悲哀的莫過于人的沒有思想或失去自由的思想,這比

26、人死了還悲哀。105. “聞道百,以為莫己若者?!蔽抑^也。莊子 ?秋水譯文: 聽到了許多道理, 就以為沒有人比得上自己, 即是說的我呀。106. “至人無己,神人無功,圣人無名”莊子逍遙游譯文: 境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立業(yè),圣人不希求名聲。中國人的名利思想極重,所以,有人站出來反對名利。107. 人皆知有用之用,而莫知無用之用也”莊子?人間世譯文:莊子發(fā)現(xiàn)了無用之用,就是遠(yuǎn)離官場. 名利,崇高自我,同時也放棄社會責(zé)任,任由暴政橫行。108. 與朋友交,言而有信。(春秋左丘明國語)譯文:同朋友交往,說話要誠實(shí). 恪守信用。109. 從善如登,從惡如崩。(國語)譯文:順從好

27、的就像登高一樣, 順從壞的就像山崩一樣。110. 防民之口,甚于防川。(春秋左丘明國語?周語上:“譯文: 阻止人民進(jìn)行批評的危害,比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。指不讓人民說話,必有大害。111. 篳路藍(lán)縷,以啟山林。(春秋左丘明左傳?宣公十二年)駕著簡陋的車, 穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。112. 儉,德之共也;侈,惡之大也。(春秋左丘明左傳)譯文:節(jié)儉,是所以的品德共有的;奢侈是最大的壞習(xí)慣。113. 多行不義必自斃,子姑待之。(左傳?隱公元年)譯文:干多了不仁義的事情,必定會自取滅亡,您暫且等著看吧?!?14. 慶父不死,魯難未已。(左傳)譯文:不殺掉慶父,魯國的災(zāi)難不會停止

28、。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?,就得不到安寧?15. 善不可失,惡不可長。(春秋左丘明左傳)譯文:一個人不可以失去善良的本性, 不可以增長惡習(xí)。116. 愛子,教之以義方,弗納于邪。驕奢淫佚,所自邪也。四者之來,寵祿過也。( 左傳 )譯文:愛兒子就要教他正道,不讓他走上邪路。驕傲. 奢侈 .淫樂 . 放蕩,都是邪惡的根源。這四者之所以發(fā)生,是由于太受寵愛。117. 夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。(左傳 ?莊公十年)譯文:作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就消失了。118. 太上有立德,其次有立功,其次有立言。(春秋左丘明左傳)譯文:為人處事,首

29、先要做的是樹立自己的道德風(fēng)范,并且感染給其他人,使所有的人都跟著你向善。然后才是立功,救國家民族于危難,挽狂瀾于即倒。最后才是寫書立言,講自己的言行,自己對事情的理解積累寫成書流傳下去。119. 政如農(nóng)功,日夜思之,思其始而成其終。(左傳?襄公二十五年)譯文:為政好象務(wù)農(nóng),要日夜思考它,思考它的開始又思考怎樣使它取得圓滿的結(jié)果。120. 輔車相依,唇亡齒寒。(左傳)譯文:指嘴唇?jīng)]了,牙齒就會感到寒冷。用來比喻雙方關(guān)系密切 .121. 皮之不存,毛將焉附。(左傳)譯文:皮都沒有了,毛往哪里依附呢?122. 欲加之罪,何患無辭?左傳?僖公十年譯文: 要想加罪于人,不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人

30、。123. 言之無文,行而不遠(yuǎn)。(左傳)譯文:文章沒有文采,就不能流傳很遠(yuǎn)124. 人非圣賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。( 左傳 )譯文:人不是圣賢,都會犯一些這樣或那樣的錯,如果犯錯了能改正,就是最好的了。125. 人誰無過?過而能改,善莫大焉。(左傳)譯文:人都有可能犯錯誤, 犯了獵誤 , 只要改正了仍是最好的人。126. 居安思危,思則有備,有備無患。左傳?襄公十一年譯文: 處在安全時期也要考慮危險(xiǎn)可能存在,考慮到這個就會去準(zhǔn)備,有了準(zhǔn)備就免去了危險(xiǎn)的禍患。127. 一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人。(春秋晏子春秋)譯文:(做)一年的打算,沒有趕得上種植莊稼

31、的;(做)十年的打算,沒有趕得上栽種樹木的;(做)一生的打算,沒有比得上培養(yǎng)人才的。128. 橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳。晏子春秋?雜下之十譯文: 橘子生長在淮河以南就稱為橘,生長于淮河以北就稱為枳。129. 為者常成,行者常至。( 晏子春秋內(nèi)篇?雜下 )譯文: 不斷實(shí)踐的人一定可以成功,不倦前行的人一定可以達(dá)到目的地。130. 大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。( 春秋曾參大學(xué) )譯文: 大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完善的境界。131. 流水不腐,戶樞不蠹。呂氏春秋?盡數(shù)譯文:流動的水不會腐臭,常常轉(zhuǎn)動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動的事物不易

32、受到侵蝕,可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義:生命在于運(yùn)動,腦筋在于開動,人才也需要流動,宇宙間萬事萬物都在運(yùn)動,沒有運(yùn)動就沒有世界。腐:腐臭。戶樞(shu):門的轉(zhuǎn)軸。蠹(dU):蛀蝕。132. 察己可以知人,察今可以知古。(呂氏春秋)譯文:觀察分析自己,就可以知道別人。觀察分析今天,就可以知道各代會怎樣。133. 螳螂捕蟬,黃雀在后。(吳越春秋)譯文:螳螂正要捉蟬,不知黃雀在它后面正要吃它。134. 外舉不避仇,內(nèi)舉不避親, 春秋譯文:推薦人才,即使是仇人也不遺棄,即使是自己的親屬也不遺漏。形容辦事公正。135. 丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。( 論

33、語?季氏第十六篇)譯文:我 ( 孔子 ) 聽說過:無論是有國的諸侯或者有家(封地)的大夫,不必?fù)?dān)心財(cái)富不多,只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少,只需擔(dān)心不安定。136. 志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。(孔子 論語 ?衛(wèi)靈公)譯文:那些有志向. 有仁德的人,沒有為了謀求生存而損害仁德的,只有獻(xiàn)出自己的生命來成就仁德的。137. 子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣。(論語?衛(wèi)靈公第十五)譯文:孔子說: “意思是君子可以安于困厄,小人遭受困厄就會胡作非為”138. 博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。( 春秋孔子論語 ?子張第十九)譯文: 一個人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識,要多多提出疑問,多多深

34、入思考。對于自己的志向不能有過多的功利干擾,要淡薄名利,只有平靜的看待這些才能更好的實(shí)現(xiàn)自己的理想。139. 子曰:溫故而知新,可以為師矣。( 春秋孔子論語)譯文: 復(fù)習(xí)舊的知識, 能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣 , 就可以做老師了。140. 子曰: 君子周而不比,小人比而不周。( 春秋孔子 論語 )譯文:君子團(tuán)結(jié)但是不搞幫派, 小人搞幫派, 但是不團(tuán)結(jié)。141. 子曰:德不孤,必有鄰。( 春秋孔子論語)譯文:孔子說:有道德的人是不會孤單的,一定會有志同道合的人來和他相伴。142. 子曰: “吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也?!保?春秋孔子論語)譯文: 孔子說 : 我曾經(jīng)整天不吃,

35、 整晚不睡 , 去想問題 ,( 但是并 )沒有益處 ,( 這樣 )還不如去學(xué)習(xí)。143. 子釣而不綱,弋不射宿。( 春秋孔子論語)譯文:孔子只釣魚不網(wǎng)魚,箭不射歸巢歇息的鳥.144. 子曰:不在其位,不謀其政。( 孔子論語)譯文:不擔(dān)任這個職務(wù), 就不去過問這個職務(wù)范圍內(nèi)的事情。145. 子曰:學(xué)如不及,猶恐失之。( 孔子論語)譯文:學(xué)習(xí)好像追趕什么,總怕趕不上,趕上了又怕被甩掉。146. 子欲居九夷?;蛟唬?“陋, 如之何?”子曰: “君子居之,何陋之有?”論語譯文:孔子想要住在偏遠(yuǎn)的地方,有人說: “那里很簡陋,怎么辦呢?”孔子說: “有德行的人居住在那里,有什么簡陋的呢?”147. 子貢

36、曰:君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。(孔子論語)譯文:子貢說: “君子的錯誤,就像日食和月食一樣?。悍稿e誤時,人人都看得見;改正的時候,人人都仰望著?!?48. 子曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。( 孔子論語)譯文:孔子說:不符合禮教的話不能聽,不符合禮教的話不符合禮教的東西不能看,不符合禮教的事不能做。149. 子夏曰: 商聞之矣,死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也? .( 孔子論語)譯文:子夏說:“我聽說過:死生有命,富貴在天。君子只要對待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真,不出差錯,對人恭敬而合乎于禮的規(guī)定,那么,天

37、下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢?”150. 子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是( 孔子論語 )譯文:君子通常成全他人的好事,不破壞別人的事,而小人卻 與之完全相反。151. 曾子曰:君子以文會友,以友輔仁。( 孔子論語)譯文:曾子說: “真正的君子用道義去交朋友,通過交友輔助仁德?!?52. 子曰:無欲速,無見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成。 ( 孔子論語)譯文:孔子說: “不要求快,不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的,貪求小利就做不成大事?!?53. 子曰:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。( 孔子論語)譯文:孔子說:人如果不考慮長遠(yuǎn),那么憂患一定會在近期出現(xiàn)。154. 子曰:躬自厚而

38、薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。( 孔子論語)譯文:孔子說: “多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,那就可以避免別人的怨恨了?!?55. 子曰:人能弘道,非道弘人。( 孔子論語)譯文:孔子說:人德能夠弘揚(yáng)道德,不是道德弘揚(yáng)人德。156. 子曰:過而不改,是謂過矣。( 孔子論語)譯文:孔子說:錯了不知道悔改,那才是真的錯。157. 子曰:當(dāng)仁,不讓于師。( 孔子論語)譯文:孔子說: “面臨著合于仁義的事情,就是對老師也不必謙讓?!?58. 夫如是, 故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之;既來之, 則安之。( 論語?季氏將伐顓臾)譯文:像這樣做,那么遠(yuǎn)方的人不歸服,就應(yīng)完善文教德化而使他們歸順,使他們歸順以后,就要使他們安居下來。

39、159. 子曰:性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。( 春秋孔子論語)譯文:孔子說: “人性本相近 , 積習(xí)使彼此相距懸殊?!?60. 子曰:小子何莫學(xué)夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。 ( 春秋孔子論語)譯文:孔子說: “同學(xué)們怎么不學(xué)詩呢?詩可以激發(fā)情志,可以觀察社會,可以交往朋友,可以怨刺不平。161. 子夏曰:小人之過也,必文。( 春秋孔子論語)譯文:子夏說: “小人對過錯必定要掩飾?!?62. 不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知矣。(春秋孔子論語?里仁)譯文: 不要擔(dān)憂沒有職位,應(yīng)擔(dān)憂的是自己沒有勝任職位的才能。不要愁沒有人了解自己,應(yīng)謀求能使別人了解自己的學(xué)問?!弊g文:學(xué)習(xí)好像追趕什

40、么,總怕趕不上,趕上了又怕被甩掉。形容學(xué)習(xí)勤奮,進(jìn)取心強(qiáng)。又形容做其他事情的迫切心情。164. 日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。(春秋孔子論語)譯文:子夏說: “每天都能懂得以前不懂的知識,每月都能不忘掉已經(jīng)學(xué)會的東西,這就可以說是好學(xué)的了?!?65. 益者三友,損者三友。友諒,友直,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。(春秋孔子論語)譯文:孔子說: “有三種有益的朋友,有三種有害的朋友。同正直的人交朋友,同誠實(shí)的人交朋友,同見多識廣的人交朋友們,這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友,同當(dāng)面恭維,背后誹謗的人交朋友,同花言巧語的人交朋友,這是有害的?!?66. 一言而興邦,一言而

41、喪邦。(春秋孔子論語?子路)譯文:邦:國家。指關(guān)鍵人物的一句話能影響大局。167. 子在齊聞韶,三月不知肉味。(春秋孔子論語?述而)譯文:孔子在齊國聽到了韶樂, 三個月之內(nèi)吃肉不覺得有味道168. 往者不可諫,來者猶可追。(春秋孔子論語?微子)譯文:過去的不能挽回彌補(bǔ),未來的還是能趕得上的,要努力爭取。后多用作鼓勵之辭。169. 子曰:“道聽而涂說,德之棄也?!保ù呵锟鬃诱撜Z ?陽貨)譯文:孔子說: “在路上聽到就在路途上傳說,這是違背道德的?!?70. 鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。(春秋孔子論語 ?泰伯)譯文:鳥快要死的時候,鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候,說出來的話也是善良

42、的。171. 一言既出,駟馬難追。(春秋孔子論語?顏淵)譯文:一句話說出了口,就是套上四匹馬拉的車也難追上。指男子話說出口,就不能再收回,一定要算數(shù)。172. 不患人之不己知,患不知人也。( 孔子論語)譯文:孔子說: “不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人173. 子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!保?孔子論語)譯文:孔子說: “君子之道有三個方面,我都未能做到:仁德 的人不憂愁,聰明的人不迷惑,勇敢的人不畏懼174. 子曰: “知者樂水, 仁者樂山;知者動, 仁者靜; 知者樂,仁者壽。”( 孔子論語)譯文:孔子說: “聰明的人喜歡水,仁德的人喜歡山。聰明的人好動

43、,仁德的人恬靜。聰明的人快樂,仁德的人長壽?!?75. 子曰:“人而無信,不知其可也?!保?孔子論語)譯文:孔子說:“作為一個人,卻不講信譽(yù),是不可以的?!?76. 子曰: “君子和而不同, 小人同而不和?!?( 孔子 論語 )譯文:孔子說: “君子講究協(xié)調(diào)而保持自己獨(dú)立的見解,小人沒有自己獨(dú)立的見解而不講究協(xié)調(diào)?!?77. 子曰:“道不同,不相為謀?!保?孔子論語)譯文:孔子說:“志向不同,不在一起謀劃共事。”178. 子曰: “ 朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也;于予與何誅?”( 孔子論語)譯文:孔子說: “腐朽的木頭無法雕刻,糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人,責(zé)備還有什么用呢?”179

44、. 仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。( 孔子論語)譯文:做官的事情做好了,就更廣泛地去學(xué)習(xí)以求更好;學(xué)習(xí)學(xué)好了,就可以去做官以便給更好地推行仁道。180. 百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道。( 孔子論語)譯文:工匠在作坊里完成產(chǎn)品,君子通過學(xué)習(xí)來領(lǐng)悟道理。181. 曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣?!保?孔子論語)譯文:曾子說:“老師的道,就是忠恕罷了?!?82. 子貢問曰: “有一言而可以終身行之者乎?”子曰: “其恕乎!己所不欲,勿施于人?!保?論語)譯文: 子貢問孔子: “有沒有一句話可以奉行終生?”孔子說:“那就是 恕 了, 自己做不到的事,不要強(qiáng)施加在別人身上?!?83. 子曰:“弟子,入則孝

45、,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!保?孔子論語)譯文:孩子們在家要孝順父母,出門要尊敬兄長,做人言行要謹(jǐn)慎講話要講究信用,廣泛地與眾人友愛,親近有仁德的人,這樣做了還有余力,就用來學(xué)習(xí)各種文化知識,184. 子曰: “君子病無能焉, 不病人之不己知也?!?( 孔子 論語 )譯文:孔子說: “君子只擔(dān)心自己沒有能力,不會擔(dān)心別人不賞識自己?!?85. 子謂韶,“盡美矣,又盡善也?!保?孔子論語)譯文:譯文孔子談到韶樂時說,“美到極點(diǎn)了,好到極點(diǎn)了”。186. 楚蘭生于深林,不以無人而不芳;君子修道立德,不以窮困而變節(jié)。論語?子路譯文: 楚蘭生于深林,不以無人而不芳;楚蘭生長

46、在密林深處,不因?yàn)闊o人相顧就不吐露芬芳。君子修道立德,不以窮困而變節(jié)。 君子研修世間真理樹立德行,不會因?yàn)榫秤鼍嚼Ф淖冃闹尽?87. 子曰: “吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順?!保?孔子論語)譯文:我十五歲開始立志學(xué)習(xí),三十歲能自立于世,四十歲遇事就不迷惑,五十歲懂得了什么是天命,六十歲能聽得進(jìn)不同的意見,到七十歲才能達(dá)到隨心所欲,想怎么做便怎么做,也不會超出規(guī)矩。188. 子曰: “君子不以言舉人, 不以人廢言?!?( 孔子 論語 )譯文:君子不單憑語言來薦舉人, 也不單憑人來廢除他的言論?!?89. 子曰:“君子成人之美,不成人之惡?!保?孔子論語)譯文

47、:君子成全別人的好事, 而不助長別人的惡處。190. 無欲速, 無見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成。論語 ?子路譯文:孔子說: “不要求快,不要貪求小利。求快反而達(dá)不到 目的,貪求小利就做不成大事191. 言必信,行必果,羥(kg)羥然小人哉!抑亦可以為次矣。論語?子路譯文:硁硁:像石塊那樣堅(jiān)硬。說到一定做到,做事一定堅(jiān)持到底,不問是非地固執(zhí)己見,那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。192. 子曰: “志士仁人, 無求生以害仁,有殺身以成仁。” 論語 ?衛(wèi)靈公譯文:孔子說: “志士仁人,沒有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來成全仁的?!?93. 子曰:“君子求諸己,小人求諸人?!?/p>

48、論語?衛(wèi)靈公譯文:孔子說:“君子求之于自己,小人求之于別人。194. 既來之,則安之。(論語?季氏)譯文:已經(jīng)把他們招撫來,就要把他們安頓下來。后指既然來了,就要在這里安下心來195. 朝聞道,夕死可矣。(論語?里仁)譯文:即使早上才知道真理, 晚上就死去了又有什么呢196. 人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。(論語?衛(wèi)靈公)譯文:一個人沒有長遠(yuǎn)的考慮,一定會有近在眼前的憂患197. 學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎。(論語?學(xué)而)譯文:是學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí),不也高興嗎?198. 往者不可諫,來著猶可追。(論語?微子)譯文:過去的種種錯就錯了,追悔已來不及,但將來的一切還是可以預(yù)料,還可以努力使事情往好方向發(fā)展。199.

49、 歲寒,然后知松柏之后凋也。(論語?子罕)譯文:經(jīng)過了寒冷的冬天,才知道松柏是最后一個落葉的。200. 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(論語?為政)譯文: 只是學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑而無所得,只是思考而不學(xué)習(xí),那就會很疑惑。201. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(論語?子罕)譯文: 一個軍隊(duì)的主帥可能被奪去,但一個普通人的志向不可能被奪去202. 知之為知之,不知為不知,是知也。(論語?為政)譯文:知道就是知道, 不知道就是不知道, 這就是聰明的態(tài)度。203. 知之者不如好之者,好之者不如樂之者。( 論語?雍也 )譯文: 懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人;喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。204

50、. 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語?子路)譯文:統(tǒng)治者本身言行正當(dāng),即使不下命令,百姓也會跟著行動, 統(tǒng)治者本身言行不正當(dāng),即使三令五申,百姓也不會聽從。205. 三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?,其不善者而改之。(論語?述而)譯文:幾個人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對他們的缺點(diǎn),要注意改正。206. 何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。論語?憲問譯文: 那又怎樣報(bào)答恩德呢以公平正直的態(tài)度對待傷害自己的人 , 恩德來報(bào)答恩德?!?07. 己所不欲,勿施于人;在邦無怨,在家無怨。. 論語 ?顏淵篇譯文: 自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人。在諸侯國做官不怨

51、天尤人,在卿大夫家做官也不怨天尤人208. 子曰:“君子求諸己,小人求諸人?!笨鬃诱撜Z譯文:君子哪兒做的不對,會從自己內(nèi)心去查找原因,要求自己做好從而修正自己;小人則是向外去查找原因,要求別人做好。209. 四體不勤,五谷不分。先秦?孔子論語?微子:“譯文:體:指人的兩手兩足;五谷:通常指稻. 黍 . 稷 . 麥 . 菽。指不參加勞動,不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動,缺乏生產(chǎn)知識。210. 曾子曰:“君子以文會友,以友輔仁?!??!闭撜Z?顏淵譯文:曾子說: “真正的君子用道義去交朋友,通過交友輔助仁德?!?11. 子曰:“老者安之,朋友信之 少者懷之。論語?公冶長 )譯文:對待老者謙和有禮,對待

52、朋友坦誠相待,對待下屬或者學(xué)生要發(fā)自內(nèi)心的真誠的關(guān)懷。212. 吾恐季孫之憂,不在顓臾 ,而在蕭墻之內(nèi)也。論語. 季氏第十六。譯文:我擔(dān)心季孫的憂患不在顓臾,而在自己的宮墻之內(nèi)呢??鬃又讣緦O氏之憂患不在外憂而在內(nèi)患。213. 吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”論語譯文: “我每天都要作多次自我檢討:為主人出謀獻(xiàn)計(jì)做到忠心不二了嗎?與朋友交往合作做到誠信了嗎?老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎214. 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。論語譯文:以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自己居于一定的方位,而群星都會環(huán)繞在它的周圍?!?15. 孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”論語譯文:孔子談到季氏,說, “他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈, 這樣的事他都忍心去做,還有什么事情不可狠心做出來呢?”216. 一簞

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