教學(xué)案師 說

1、第 8 頁 共 8 頁課時(shí)跟蹤檢測（六）師 說一、文言基礎(chǔ)專練1下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A夫庸知其年之先后生于吾乎庸：豈，難道B其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 恥：以為恥C士大夫之族 族：貴族D作師說以貽之 貽：贈(zèng)送解析：選C族：類。2下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析：選A都是用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接；C項(xiàng)，介詞，向/介詞，表被動(dòng)；D項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”/疑問語氣詞，相當(dāng)于“呢”。3下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是()A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B或師焉，或不焉C君子生非異也D惑而不從師，其為惑也終不解矣解析：

2、選DA項(xiàng)，“受”同“授”；B項(xiàng)，“不”同“否”；C項(xiàng)，“生”同“性”。4對下列各句中加點(diǎn)詞古今意義的判斷，正確的一項(xiàng)是()古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣小學(xué)而大遺，吾未見其明也年十七，好古文A全不相同B和現(xiàn)在的用法相同C全都相同D和現(xiàn)在的用法相同解析：選A“學(xué)者”古義為“求學(xué)之人”，“傳道”古義為“傳授道理”，“眾人”古義為“一般人”，“小學(xué)”古義為“小的方面學(xué)習(xí)”，“古文”古義為“兩漢及其以前的散文”。5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？譯文： (2)位卑則足羞，官盛則近諛。譯文： 答案：(1)圣人之所以能成為圣人

3、，愚人之所以能成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？(2)以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認(rèn)為近于諂媚。6補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)師說中韓愈以為子擇師和自己不從師作對比，直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：，。(2)韓愈在師說中說明教師職責(zé)的句子是：，。(3)韓愈在師說中用“，”兩句分析人們在學(xué)習(xí)中存在很多疑難問題的原因，并深深嘆息。答案：(1)小學(xué)而大遺吾未見其明也(2)師者所以傳道受業(yè)解惑也(3)師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣二、閱讀理解專練閱讀下面的文言文，完成相關(guān)題目。歐陽君周文集序(節(jié)選)(唐)李貽孫歐陽君生于閩之里。幼為兒孩時(shí)，即不與

4、眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無愛者。每見河濱山畔有片景可采，心獨(dú)娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風(fēng)月清暉，或暮而尚留，窅不能釋，不自知所由，蓋其性所多也。未甚識(shí)文字，隨人而問章句，忽有一言契于心，移日自得，長吟高嘯，不知其所止也。父母不識(shí)其志，每嘗謂里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不為汩沒之饑氓也。未知為吉兇邪？”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見者，皆賀之曰：“此若家之寶也，奈何慮之過歟！”自此遂日日知書伏圣人之教慕愷悌之化達(dá)君臣父子之節(jié)忠孝之際唯恐不及操筆屬詞其言秀而多思率人所未言者君道之容易由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時(shí)，文詞崛興，遂大振耀，歐閩之鄉(xiāng)不知有他人也。會(huì)故相常袞來為福之觀察使

5、，有文章高名，又性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔于寒素中，唯恐不及。至之日，比君為芝英。每有一作，屢加賞進(jìn)。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德，動(dòng)不逾節(jié)，常公之知日又加深矣，君之聲漸騰于江淮，且達(dá)于京師矣，時(shí)人謂常公能識(shí)真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書觀，洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復(fù)：宜其司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅。一命而卒，天其絕邪！君于貽孫言舊故之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)名為予伯舅所著者，有南陽孝子傳，有韓城縣尉廳壁記，有與鄭居方書，皆可征于集。故予沖幼之歲，即

6、拜君于外家之門。大和中，予為福建團(tuán)練副使日，其子價(jià)自南安抵福州，進(jìn)君之舊文共十編，首尾凡若干道，泣拜請序。予諾其命矣，而詞竟未就。價(jià)微有文，又早死。大中六年，予又為觀察使，令訪其裔，因獲其孫曰澥。不可使歐陽氏之文遂絕其所傳也，為題其序，亦以卒后嗣之愿云。注窅(yo)：悵惘。汩沒：淪落。歐：通“甌”。精讀設(shè)計(jì)1.文言實(shí)詞(1)逮風(fēng)月清暉逮：動(dòng)詞，等到(2)或暮而尚留 或：有時(shí)(3)君加以謙德，動(dòng)不逾節(jié) 逾：動(dòng)詞，逾越(4)切于情，故敘事重復(fù) 切：真切2.文言虛詞(1)即不與眾童親狎 與：介詞，跟，與(2)父母不識(shí)其志 其：代詞，他的(3)常公之知日又加深矣之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性3.詞類

7、活用時(shí)人謂常公能識(shí)真真：形容詞活用為名詞，英才4.通假字人到于今伏之“伏”同“服”，佩服5.文言句式(1)不自知所由賓語前置(“不自知”，不知道自己。)(2)此若家之寶也判斷句式(這是你們家的寶貝啊。)(3)鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見者定語后置(見過世面的村里的人。)7下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A自此遂日日知書/伏圣人之教/慕愷悌之化/達(dá)君臣父子之節(jié)/忠孝之際/唯恐不及/操筆屬詞/其言秀而多思/率人所未言者/君道之容易/由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間B自此遂日日知書/伏圣人之教/慕愷悌之化達(dá)/君臣父子之節(jié)/忠孝之際/唯恐不及/操筆屬詞/其言秀而多思/率人所未言者/君道之容易/由是振發(fā)于鄉(xiāng)里

8、之間C自此遂日日知書/伏圣人之教/慕愷悌之化/達(dá)君臣父子之節(jié)/忠孝之際唯恐不及/操筆屬詞/其言秀而多思/率人所未言者/君道之容易/由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間D自此遂日日知書/伏圣人之教/慕愷悌之化/達(dá)君臣父子之節(jié)/忠孝之際/唯恐不及/操筆屬詞/其言秀而多思率/人所未言者/君道之容易/由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間解析：選A注意“伏圣人之教”“慕愷悌之化”“達(dá)君臣父子之節(jié)”三個(gè)結(jié)構(gòu)完整的句式，以及“其”“者”“由是”等標(biāo)志詞。8下列對于文言文中有關(guān)詞語和內(nèi)容的解釋，正確的一項(xiàng)是()A序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”“前言”。一般而言，“序”寫在書籍或文章前面稱為“跋”；也有列在后面的，列于書后的稱為“后序

9、”。B“圣人”指的是古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚儒學(xué)造詣高深者。圣人的界定經(jīng)常出現(xiàn)在諸子百家之書籍。C“卒”本義指古代供隸役穿的一種衣服。衣上著有標(biāo)記，以區(qū)別于常人。古代也指大夫死亡，后為死亡的通稱。D“風(fēng)雅”意為端莊的或高雅的，尤指外貌或舉止端莊的或高雅的。另外詩經(jīng)中有國風(fēng)大雅小雅等部分，后世用風(fēng)雅泛指詩文方面的事。解析：選A列在后面的稱為“跋”或“后序”。9下列對原文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()A本文敘述歐陽行周的成長歷程，評(píng)定其文章特點(diǎn)，最后交代為文集作序的緣由，有借作序?yàn)槠淞髦?，讀此可知?dú)W陽行周為人為文之一斑。B歐陽行周年少時(shí)酷愛山水與讀書，盡管父母為他的將來憂心忡忡，但他

10、天資聰穎，文筆超群，終于成為福建最著名的文士。C歐陽行周寫文章語詞清秀，思維敏捷，能言人所未言，說理精辟，立論周密詳盡，擅長抒情，敘事委婉曲折，是韓愈、李觀等人的學(xué)生。D作者痛惜歐陽行周英年早逝，未能充分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追念故人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人。解析：選C不是韓愈、李觀的學(xué)生。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)每見河濱山畔有片景可采，心獨(dú)娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。譯文： (2)至之日，比君為芝英。每有一作，屢加賞進(jìn)。譯文： 答案：(1)每當(dāng)看到河邊、山腳有一點(diǎn)美景可以觀賞，心里就很高興，常常拿著一本書，流連于風(fēng)景而忘了回家。(2)他到任這一

11、天，把歐陽行周比作“芝英”。每寫一篇文章，就屢次加以贊賞激勵(lì)。參考譯文：歐陽君出生在閩地鄉(xiāng)下。還是孩童時(shí)，就不跟其他小孩親近玩耍，經(jīng)常獨(dú)自行動(dòng)。十來歲時(shí)鄉(xiāng)里沒有與他交好的人。每當(dāng)看到河邊、山腳有一點(diǎn)美景可以觀賞，心里就很高興，常常拿著一本書，流連于風(fēng)景而忘了回家。遇到月明風(fēng)清之景，有時(shí)天色晚了還留在那里，內(nèi)心悵惘不能釋懷，自己也不知道原因，大概他的本性就喜歡山水吧。還沒認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，就追著別人問文章詩詞，偶有一句話合乎他的心意，就會(huì)高興很久，吟唱呼嘯，不知道停止。父母不了解他的志向，常常對鄉(xiāng)里人說：“不知道這個(gè)孩子的想法是什么，恐怕將來會(huì)無所作為而淪落為餓肚子的流民。不知道是吉還是兇？”鄉(xiāng)里見過

12、世面的人都祝賀他們說：“這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢！”從此之后，歐陽君就天天讀書，遵從圣人的教誨，追求和樂平易，通曉君臣父子的禮節(jié)，忠于君主，孝敬長輩，唯恐達(dá)不到要求。提筆寫文章，語言優(yōu)美并且思想深刻，別人不曾說過的話，他卻能很容易地寫出來，從此聞名于鄉(xiāng)里。建中、貞元時(shí)期，文章辭賦崛起興盛，于是他的名聲更加顯揚(yáng)，甌閩一帶，人們不知還有別的文人。正逢前丞相常袞做福建的觀察使，他在寫文章方面名氣很大，又生性很喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒、門第低微的人中推舉選拔(人才)，生怕做不到。他到任這一天，把歐陽行周比作“芝英”。每寫一篇文章，就屢次加以贊賞激勵(lì)。一有游玩宴飲，一定會(huì)招來同席。歐陽

13、君謙虛有德行，行為不逾越禮節(jié)，常公對他的了解一天天加深。歐陽行周的名聲逐漸在江淮地區(qū)越來越大，甚至京城的人都知道他。當(dāng)時(shí)人們都說常公能識(shí)英才。不久陸相贄掌管科舉考試，搜羅天下的好文章，選拔的人才之多前所未有，因此歐陽行周也名列其中。曾經(jīng)與歐陽君志同道合不相上下的人，有韓愈、李觀，等到把歐陽君并入數(shù)百年來的杰出人物中，人們到現(xiàn)在還佩服他們。歐陽君的文章清新自然，沒有因襲，才華不曾困乏。他精通理，所以說話往往周到嚴(yán)謹(jǐn)；因?yàn)樗\摯懇切，所以敘事委婉曲折：應(yīng)該讓他掌握當(dāng)代文壇的權(quán)柄，改變文風(fēng)。他突然離世，上天真是絕情??！歐陽君和我論起來有老交情，與外祖父家是一個(gè)家族。所以他寫的文章之中名為我伯舅寫的，

14、有南陽孝子傳韓城縣尉廳壁記與鄭居方書，都可以在文集中得到驗(yàn)證。所以我很小時(shí)候，就在外祖父家拜見過他。大和年間，我做福建團(tuán)練副使時(shí)，他的兒子歐陽價(jià)從南安來到福州，送給我歐陽君以前的文章總共十卷，從頭到尾共有很多首詩，哭著請求我寫序言。我答應(yīng)了他的請求，可是文章遲遲沒寫成。歐陽價(jià)沒有文章留下，又死得早。大中六年，我又做觀察使，派人去找歐陽先生的后代，于是找到他的孫子歐陽澥。不能讓歐陽行周的文章就此失傳，于是我為他的文集寫下這篇序，也以此來完成他后人的心愿。三、語言表達(dá)專練11師說多用正反對比手法來寫，請運(yùn)用這種手法將下面的句子補(bǔ)充完整。一句話的智慧知足者與貪婪者的區(qū)別：知足者常樂，貪婪者常悲。好人

15、與老好人的區(qū)別：好人靠的是一顆善良的心，老好人靠的是一張善良的臉。成功者與驕傲者的區(qū)別：，。惜花者與喜花者的區(qū)別：，。答案：成功者常謙虛驕傲者常自負(fù)惜花者常澆花喜花者常摘花(前后構(gòu)成對比，一正一反，句子簡短，富有哲理，符合“一句話的智慧”的題目要求即可。)12老師一句熱情的鼓勵(lì)，一句善意的批評(píng)，都可能讓我們銘記終生。假如你是一名教師，請針對下面兩個(gè)學(xué)生的不同情況，任選其一，至少運(yùn)用一種修辭手法，寫一段50100字的教師寄語。要求既客觀又委婉，要帶有鼓勵(lì)，讓學(xué)生樂于接受。(1)某男生，家庭富裕，活潑開朗，興趣廣泛，樂于助人，在同學(xué)中很有人緣。但不喜歡學(xué)習(xí)，成績比較差。(2)某女生，家境貧寒，勤奮刻苦，成績非常優(yōu)秀。但性格比較內(nèi)向、封閉，對人較冷漠，班上同學(xué)對她敬而遠(yuǎn)之。答： 參考答案：(1)你的聰明活潑讓人喜歡，你的興趣廣泛讓人欣賞，而你的樂于助人，又讓同學(xué)們十分佩服。如果你在學(xué)習(xí)上也有對課外活動(dòng)那般的癡迷與執(zhí)著，我相信不久的將來，我一定會(huì)看到一個(gè)更加完美出色的你！我期待著！(2)或許家庭環(huán)境對你產(chǎn)生了較大的影響，但你更應(yīng)看到，每位同學(xué)都有一顆熾熱的心，可能是你禁閉的心扉阻隔了那股暖流。打開你的心扉，陽光和愛會(huì)融化層層厚冰，不久你就會(huì)看到人生中一道道美麗的彩虹。13觀察