孔雀東南飛2[中學語文課件 課件 教學課件]

1、 孔雀東南飛孔雀東南飛和和木蘭詩木蘭詩被宋代文被宋代文人并稱為人并稱為“樂府雙璧樂府雙璧”。 “樂府樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩樂府詩”，或簡稱或簡稱“樂府樂府”。它是續(xù)。它是續(xù)詩經(jīng)詩經(jīng)、楚楚辭辭而起的一種新詩體。而起的一種新詩體。 兩漢所謂樂府是指的音樂機關(guān)，樂即音樂，兩漢所謂樂府是指的音樂機關(guān)，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義。但魏晉六朝卻將府即官府，這是它的

2、原始意義。但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩，漢人原叫樂府所唱的詩，漢人原叫“歌詩歌詩”的也叫的也叫“樂樂府府”，于是，于是所謂樂府便由機關(guān)的名稱一變而為一所謂樂府便由機關(guān)的名稱一變而為一種帶有音樂性的詩體的名稱種帶有音樂性的詩體的名稱 。六朝人雖把樂府看六朝人雖把樂府看成一種詩體，但著眼還在音樂上。至唐，則已撇成一種詩體，但著眼還在音樂上。至唐，則已撇開音樂，而注重其社會內(nèi)容，如白居易開音樂，而注重其社會內(nèi)容，如白居易新樂新樂府府、皮日休、皮日休正樂府正樂府等，都未入樂，但都自等，都未入樂，但都自名為樂府，于是所謂樂府又變?yōu)橐环N批判現(xiàn)實的名為樂府，于是所謂樂府又變?yōu)橐环N批判現(xiàn)實的諷刺詩。宋元以后，也

3、有稱詞、曲為樂府的，則諷刺詩。宋元以后，也有稱詞、曲為樂府的，則離開了唐人所揭示出來的樂府的精神實質(zhì)，而單離開了唐人所揭示出來的樂府的精神實質(zhì)，而單從入樂這一點上出發(fā)，是樂府一詞的濫用，不足從入樂這一點上出發(fā)，是樂府一詞的濫用，不足為據(jù)。為據(jù)。郭茂倩編的郭茂倩編的樂府詩集樂府詩集，把樂府詩分為：，把樂府詩分為：(1)郊廟歌辭，郊廟歌辭，(2)燕射歌辭，燕射歌辭，(3)鼓吹曲辭鼓吹曲辭 (4)橫吹曲辭，橫吹曲辭，(5)相和歌辭，相和歌辭，(6)清商曲辭清商曲辭 (7)舞曲歌辭，舞曲歌辭，(8)琴曲歌辭，琴曲歌辭，(9)雜曲歌辭雜曲歌辭 (10)近代曲辭，近代曲辭，(11)雜歌謠辭，雜歌謠辭，(1

4、2)新樂府辭新樂府辭漢樂府民歌則主要保存在漢樂府民歌則主要保存在“相和相和”、“鼓吹鼓吹”和和“雜曲雜曲”三類中，相和歌中尤多。三類中，相和歌中尤多。相和相和是是美妙的民間音樂，所謂相和，是一種演唱方式，美妙的民間音樂，所謂相和，是一種演唱方式，含有含有“絲竹更相和絲竹更相和”和和“人聲相和人聲相和”兩種意思；兩種意思；鼓吹曲則是武帝時吸收的北方民族的新聲，當時鼓吹曲則是武帝時吸收的北方民族的新聲，當時主要用作軍樂；雜曲只是一種聲調(diào)失傳的雜牌曲主要用作軍樂；雜曲只是一種聲調(diào)失傳的雜牌曲子。子。 漢樂府民歌的主要特點漢樂府民歌的主要特點1、反映社會現(xiàn)實的廣闊和深刻。、反映社會現(xiàn)實的廣闊和深刻。2

5、、敘事成分占很大的比重。、敘事成分占很大的比重。 1）塑造出性格鮮明的人物形象，標志著中國文學史上敘）塑造出性格鮮明的人物形象，標志著中國文學史上敘事詩歌的一大發(fā)展。事詩歌的一大發(fā)展。2）往往通過人物的對話表現(xiàn)人物的性格特征，）往往通過人物的對話表現(xiàn)人物的性格特征， 要求口吻要求口吻畢肖。畢肖。3）常用鋪陳的描寫手法。）常用鋪陳的描寫手法。 3、比興的運用在漢樂府民歌里也有特色。、比興的運用在漢樂府民歌里也有特色。4、形式多樣，有四言詩，有五言詩，有雜言詩。、形式多樣，有四言詩，有五言詩，有雜言詩。 漢樂府對后代的影響首先就表現(xiàn)在它的“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神上。 “緣事而發(fā)”（漢樂

6、府民歌） “借古題寫時事”（建安曹操諸人的古題樂府） “即事名篇，無復依傍”（杜甫創(chuàng)作的新題樂府） “歌詩合為事而作”(白居易所倡導的新樂府運動)其次，漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對新的詩歌形式的創(chuàng)造上。漢樂府民歌的主要形式是雜言體與五言體。最后，在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也是非常顯著的。人物對話或獨白的運用，人物心理描寫和細節(jié)刻畫，語言的樸素生動等 江南江南 江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。魚戲蓮葉北。 樂府古題要解樂府古題要解說：說：“江南

7、古詞，蓋美芳辰江南古詞，蓋美芳辰麗景，嬉游得時也。麗景，嬉游得時也。”可能是一首與勞動相結(jié)合可能是一首與勞動相結(jié)合的情歌。古人常以蓮象征愛情，以魚比喻女性。的情歌。古人常以蓮象征愛情，以魚比喻女性。它可能是武帝時所采它可能是武帝時所采吳楚汝南歌詩吳楚汝南歌詩。上山采蘼蕪上山采蘼蕪 上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復何如新人復何如?”“新人雖言好，未若故人姝。顏新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閣色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閣去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，

8、織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。素五丈余。將縑來比素，新人不如故。”她勤勞、能干、柔順，但她還是被棄了。通過她勤勞、能干、柔順，但她還是被棄了。通過“故夫故夫”自己的招供揭示了他的丑惡的靈魂。不自己的招供揭示了他的丑惡的靈魂。不難想象：那個新人的命運并不會比故人好些。難想象：那個新人的命運并不會比故人好些。 上邪 上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！“上邪”，是女子呼天以為誓?！吧綗o陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。 孔雀東南飛孔雀東南飛選自南朝陳徐陵編選的選自南朝陳徐陵編選的玉臺玉臺新詠新

9、詠。 “玉臺玉臺”一詞的取義，從徐陵序文一詞的取義，從徐陵序文“周王壁臺周王壁臺讓，漢帝屋舍之中讓，漢帝屋舍之中”看，它的語義應(yīng)是指看，它的語義應(yīng)是指“后庭后庭”，所謂，所謂玉臺新詠玉臺新詠，是說這是一部供給后庭，是說這是一部供給后庭歌詠的新詩集。歌詠的新詩集。 屬于屬于“雜曲歌辭雜曲歌辭”，是古代民間敘事詩中最偉，是古代民間敘事詩中最偉大的詩篇，代表了漢代樂府民歌發(fā)展的最高峰。大的詩篇，代表了漢代樂府民歌發(fā)展的最高峰。“焦、劉殉情焦、劉殉情”故事的傳說故事的傳說： 漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆吏焦仲卿真

10、誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只好自請回娘母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只好自請回娘家。夫妻二人雙雙家。夫妻二人雙雙“誓死不相負誓死不相負”。蘭芝回到娘。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝依然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一依然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個美好的故事傳說演化成了對鴛鴦相對而鳴。這個美好的故事傳說演化成了我國最早的一片長篇敘事詩。我國最早的一片長篇敘事詩。蘭芝是一位勤勞、

11、善良、美麗的女性，她與焦仲卿夫妻感蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，她與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？大概得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？大概有以下幾種看法：有以下幾種看法：1認為原因在于蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，認為原因在于蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓本自無教訓”，“舉動自專由舉動自專由”，平日的言行，超越了，平日的言行，超越了封建禮教的規(guī)范，因而為焦母所不容。封建禮教的規(guī)范，因而為焦母所不容。2認為原因在于蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，認為原因在于蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。找借口驅(qū)逐蘭芝。3認為原因在于焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見認為原因在于焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。異思遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。4認為原因在于焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間認為原因在于焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情，因而必欲驅(qū)逐蘭芝而后快。真摯熱烈的愛情，因而必欲驅(qū)逐蘭芝而后快。引子引子開端開端發(fā)展發(fā)展高潮高潮結(jié)局結(jié)局尾聲尾聲托物