《意識(shí)的本質(zhì)》學(xué)案

1、生活與哲學(xué)第五課第一框意識(shí)的本質(zhì)學(xué)案【目標(biāo)導(dǎo)航，新知預(yù)覽】一、學(xué)習(xí)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)1. 識(shí)記：意識(shí)的本質(zhì)。2. 理解：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是客觀存在的反映。3. 通過(guò)對(duì)自然界各種物質(zhì)的反映的事例，分析意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；通過(guò)人與動(dòng)物心理的形成區(qū)別，分析意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。（二）能力目標(biāo)通過(guò)對(duì)意識(shí)起源和本質(zhì)的學(xué)習(xí)，使自己逐步確立辯證唯物主義的意識(shí)觀。（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)對(duì)意識(shí)的本質(zhì)的學(xué)習(xí)，感悟唯物主義世界觀。二、課前知識(shí)準(zhǔn)備依據(jù)題綱通讀教材，思考后面問(wèn)題：（一）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）1意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類意識(shí)產(chǎn)生

2、的物質(zhì)基礎(chǔ)是：人類意識(shí)產(chǎn)生的前提是：2、意識(shí)更重要的是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)一開(kāi)始是 的產(chǎn)物， 的產(chǎn)物。它促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段 的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的 。（二）意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）1 人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)人腦是高度發(fā)達(dá)的 系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的 性和組織的 性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。2 意識(shí)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列【點(diǎn)拔】反射分為無(wú)條件反射和條件反射。無(wú)條件反射是動(dòng)物的本能。條件反射包括人和動(dòng)物共有的第一信號(hào)系統(tǒng)以及人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。3 意識(shí)是客觀存在的反映（

3、從內(nèi)容看）意識(shí)是客觀存在的主觀映象。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展?！军c(diǎn)拔】客觀存在是生成意識(shí)的原材料。正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。4意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。【結(jié)論】物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是 的，意識(shí)是派生的， 決定 。 問(wèn)題：1非生命物質(zhì)對(duì)外來(lái)刺激有哪些反應(yīng)？生命物質(zhì)（植物和動(dòng)物）對(duì)外來(lái)刺激又有哪些反應(yīng)？2勞動(dòng)在促使意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程起了怎樣的作用？3意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這個(gè)“物質(zhì)世界”是指哪兩個(gè)方面？4什么叫做第一、二信號(hào)系統(tǒng)？5如何理解“意識(shí)是客觀存在的主

4、觀映象”？6從意識(shí)的起源、生理、內(nèi)容來(lái)看，你對(duì)意識(shí)的本質(zhì)有什么認(rèn)識(shí)？【學(xué)教互動(dòng) 合作探究】探究一：1人與自然第一階段：“巖石風(fēng)化、水滴石穿、踏雪有痕、水中映月、空谷回音”這些都是無(wú)生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)形式。第二階段：向日葵總是面向太陽(yáng)的方向；蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體自然立即收縮；用手觸摸含羞草的葉片，葉片卷起；變形蟲受到食物刺激，就會(huì)接近食物這些都是低級(jí)生物對(duì)外界刺激的感應(yīng)特性。第三階段：“獵狗捕獵、猴子表演節(jié)目、黑猩猩吃香蕉”這些都是高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理。第四階段：人的意識(shí)由此可以得出什么結(jié)論呢？2. 閱讀P35最后一段，思考：勞動(dòng)在促使意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程起了怎樣的作用？ 由此可以得出什么

5、結(jié)論呢？探究二：1. 從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化，人腦的結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，人腦的功能的多樣性，人腦與動(dòng)物大腦的區(qū)別。你從中得出什么樣的結(jié)論？2. 閱讀P36“相關(guān)鏈接”。思考：意識(shí)活動(dòng)是如何實(shí)現(xiàn)的呢？你能舉例說(shuō)明第二信號(hào)系統(tǒng)嗎？探究三：1結(jié)合山水畫，簡(jiǎn)述“巧婦難為無(wú)米之炊”的道理？2. 魯迅曾說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂天馬行空似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！保?）離開(kāi)了客觀對(duì)象，能不能產(chǎn)生人類的意識(shí)？會(huì)不會(huì)有鬼神觀念？（2）魯迅的話反映了什么哲

6、學(xué)道理？【學(xué)以致用 當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】知識(shí)點(diǎn)1：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1. 獵狗能夠以不同的方式幫助獵人攔截獵物，海豚可以擔(dān)當(dāng)人類水中作業(yè)的助手。這說(shuō)明A 動(dòng)物也有思維意識(shí)B 高等動(dòng)物有簡(jiǎn)單的分析和判斷能力C 動(dòng)物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)D 動(dòng)物的復(fù)雜心理可以發(fā)展為意識(shí)2意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動(dòng)和社會(huì)交往：創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富 提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容 促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生 促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成A B C D 知識(shí)點(diǎn)2：意識(shí)是人腦的機(jī)能3在日本，有一種烏鴉，能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇到紅燈停

7、車時(shí)去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)A 否認(rèn)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B 否認(rèn)了意識(shí)是自然界的產(chǎn)物C 正確，因?yàn)橛行﹦?dòng)物確實(shí)很聰明D 否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能4對(duì)于人來(lái)說(shuō)，“談梅”可能“生津”，“談虎”可能“色變”，而對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)則不是。這是因?yàn)锳 動(dòng)物沒(méi)有第一信號(hào)系統(tǒng)B 意識(shí)是大腦特有的機(jī)能C 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能D 動(dòng)物的意識(shí)水平比人類差知識(shí)點(diǎn)3：意識(shí)是客觀存在的反映5據(jù)文獻(xiàn)記載，在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被狼叼走，并在狼群中長(zhǎng)大。這些狼孩有的雖已七八歲，甚至是十來(lái)歲，但都不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維。這些事例說(shuō)明A 狼孩的腦子不是人腦B 狼孩的腦子天生就是笨的、不聰明的C 狼孩的腦子雖是

8、人腦，但思維不一定是人腦的機(jī)能D 狼孩沒(méi)有參與社會(huì)實(shí)踐，所以不可能產(chǎn)生思維6俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！庇腥嗽趬?mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問(wèn)題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是A 夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的反映B 意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在C 夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)，也是一種物質(zhì)活動(dòng)D 在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界7“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)命題告訴我們A 人腦是意識(shí)的源泉B 意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)C 意識(shí)是客觀存在的主觀映象D 觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別8恩格斯指出：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！睂?duì)于世界的“統(tǒng)一性

9、”的正確理解是A 意識(shí)決定物質(zhì)B 整個(gè)世界都是物質(zhì)的C 物質(zhì)和意識(shí)相互決定D 自然界和人類社會(huì)是物質(zhì)的，人的意識(shí)也是物質(zhì)的產(chǎn)物9哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫，那么，畫出來(lái)的上帝一定是一頭牛?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明了什么哲學(xué)道理？【課后拓展 能力提升】1教師與學(xué)生一起了解歷史與生物相關(guān)知識(shí)，從人類的起源發(fā)展、生物學(xué)的一些基本知識(shí)，加深對(duì)意識(shí)的含義理解。2結(jié)合黨的十八大報(bào)告，以“科學(xué)發(fā)展歷程”為主題辦一期板報(bào)，加深對(duì)辯證唯物主義意識(shí)觀的理解，同時(shí)為下節(jié)課“意識(shí)的作用”學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。意識(shí)的本質(zhì)教學(xué)案（新人教必修4）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記

10、意識(shí)的起源與本質(zhì)，理解意識(shí)的內(nèi)涵。2. 能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義意識(shí)觀。3. 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義思想觀念?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì)，意識(shí)的內(nèi)涵?！菊n前預(yù)習(xí) 自主探究】探究活動(dòng)一前蘇聯(lián)著名生物學(xué)家巴甫洛夫曾做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)：將黑猩猩愛(ài)吃的水果擺在湖中的小船上，水果周圍燃有燭火，船的旁邊有一個(gè)木排，上面有注水缸。同時(shí)訓(xùn)練黑猩猩學(xué)會(huì)擰開(kāi)水龍頭，拿杯子盛水去滅火。當(dāng)把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現(xiàn)附近水面木排上有帶水龍頭的注水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。只見(jiàn)黑猩猩用自己身邊的短竹竿接成長(zhǎng)竿，將長(zhǎng)竿從這頭搭到水排上，然后從長(zhǎng)竿爬過(guò)去，擰開(kāi)水龍

11、頭，盛了一杯水再返回原地用這杯水滅了火，并吃到了美味的水果。(1無(wú)生命物質(zhì)有不同的反應(yīng)特性，生物具有不同的反應(yīng)形式，黑猩猩等高等動(dòng)物還有復(fù)雜的心理反應(yīng)，這些反應(yīng)特性和反應(yīng)形式與人的意識(shí)是什么關(guān)系?(2黑猩猩舍近求遠(yuǎn)而不會(huì)直接取水滅火，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?探究：1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。結(jié)合材料

12、回答，有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎？探究活動(dòng)二人腦與動(dòng)物腦相比具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性。一些動(dòng)物見(jiàn)到食物就會(huì)分泌唾液。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，“望梅”可能“止渴”，“談虎可能“色變”。(1動(dòng)物能否做到“望梅止渴”“談虎色變”?(2人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別? 為什么會(huì)有區(qū)別? 探究活動(dòng)三魯迅先生說(shuō)過(guò)，天才們描神畫鬼所寫出來(lái)的也不過(guò)是三只眼、長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。在一些電影和電視劇中，人們塑造了各種外星人的形象。這些千奇百怪的外星人形象和我們?nèi)祟惖男蜗笠泊篌w相同，他們的行為和心理活動(dòng)也時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著人類的影子。(1鬼神觀念、對(duì)外星人

13、形象的想象都屬于人的主觀意識(shí)。人類能夠“描神畫鬼”“塑造各種外星人形象”主要說(shuō)明了什么?(2離開(kāi)了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念以及外星人形象的創(chuàng)造?【基礎(chǔ)自測(cè)】一、選擇題1下列關(guān)于意識(shí)的表述，正確的是（ ）A 意識(shí)是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的B 意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C 意識(shí)是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的D 意識(shí)根源于人腦2近幾年來(lái)，約有7000條新詞產(chǎn)生。諸如外資企業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、軟件、信用卡、再就業(yè)、博客等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說(shuō)明（ ）A 自然界的發(fā)展是客觀的 B 意識(shí)是客觀存在的反映C 意識(shí)是人腦的機(jī)能 D 意識(shí)先于物質(zhì)而產(chǎn)生3在美學(xué)中總要談到“移情”現(xiàn)象，即是情景交融

14、。比如我們高興時(shí)，仿佛驕陽(yáng)在笑，花兒也點(diǎn)頭；我們悲傷時(shí)，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)在哭。“移情”現(xiàn)象體現(xiàn)的哲理是（ ）A 意識(shí)是人腦的機(jī)能 B 意識(shí)是客觀存在的主觀映象C 意識(shí)的內(nèi)容是客觀 D 意識(shí)有正誤之分4從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系來(lái)看，“畫餅不能充饑”這是因?yàn)椋?）事物在人腦中的反映不等于事物自身 意識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 意識(shí)不依賴于物質(zhì)A B C D 曹操大軍在行軍途中，士兵口渴，曹操用鞭指著前面說(shuō)有梅林，士兵于是不渴。這就是所謂的“望梅止渴”?；卮?6題。5下列觀點(diǎn)正確的是（ ）A “望梅”對(duì)于人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義B 在一定條件下意識(shí)可以決定物質(zhì)C “望梅”確實(shí)能“止渴”D 意識(shí)

15、不能代替物質(zhì)，“望梅”不能從根本上解決口渴問(wèn)題6對(duì)于人來(lái)說(shuō)，“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”。而對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)則不行。這是因?yàn)椋?）A 人腦有第一信號(hào)系統(tǒng)，而動(dòng)物則沒(méi)有B 人腦有第二信號(hào)系統(tǒng)，而動(dòng)物則沒(méi)有C 人腦具有條件反射活動(dòng)，而動(dòng)物則沒(méi)有D 人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)7“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫月夜憶舍弟中的名句。詩(shī)人感受到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明（ ）A 詩(shī)人的感受是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B 詩(shī)句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C 審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D 并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的8被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國(guó)科學(xué)家史蒂芬霍

16、金說(shuō)，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明（ ）A 意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 B 電腦能夠模擬人腦C 意識(shí)是人腦的機(jī)能 D 電腦與人腦的功能趨于一致【合作探究 重點(diǎn)突破】有人認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能，所以有了人腦也就有了意識(shí)。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)?！局R(shí)梳理】1正確理解意識(shí)的本質(zhì)(1意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。(2意識(shí)從其生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從其對(duì)象和內(nèi)容上看，它又是客觀存在的反映。只有把這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，才能完整地把握意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)。(3意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。意識(shí)是客觀存在的主觀映象，人腦好比一個(gè)加工廠，制造產(chǎn)品的原材料和半成品來(lái)自客觀世界。正確的、科學(xué)的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的甚至荒誕無(wú)稽的思想也都可以在現(xiàn)實(shí)世界中找到原型。無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映