《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》導(dǎo)學(xué)案

1、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)導(dǎo)學(xué)案知識(shí)點(diǎn)撥(一)實(shí)踐及其特點(diǎn)1實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。要準(zhǔn)確理解實(shí)踐的含義，應(yīng)從 以下兩個(gè)方面去把握：(1) 實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物。 所有的實(shí)踐都是人的活動(dòng)，動(dòng)物適應(yīng)自然的本能的活動(dòng)不是實(shí)踐。(2) 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。實(shí)踐要把人腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存 在，要通過(guò)人的活動(dòng)引起客觀事物的變化。純主觀的思維活動(dòng)不是實(shí)踐。2 實(shí)踐的特點(diǎn)(1) 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性可以從實(shí)踐的要素、過(guò)程和結(jié) 果來(lái)理解：(2) 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，是指實(shí)踐是在人的主觀意 識(shí)支配下的有

2、目的、有計(jì)劃的行動(dòng)。它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：改造自然界可以創(chuàng)造出 新的物質(zhì)生活資料；改造社會(huì)可以創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。(3) 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性有兩層含義：一是指實(shí)踐不是單個(gè)人的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)； 二是指在不同的歷史 發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條 件的制約是一定歷史條件的產(chǎn)物。3 實(shí)踐活動(dòng)的基本形式是生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，是人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以 它是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐在階級(jí)社會(huì)中主要表現(xiàn)為階級(jí) 斗爭(zhēng)，推動(dòng)著社會(huì)歷史的變

3、遷和進(jìn)步。 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是指探索世界規(guī)律的活動(dòng)， 其作 用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上， 使人類(lèi)能夠更合理地從自 然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。例題：下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()A.修身養(yǎng)性B.經(jīng)濟(jì)體制改革C.蜜蜂筑巢D.監(jiān)督改造刑事犯罪分子解析：本題考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐概念的理解。 A項(xiàng)是純主觀的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，沒(méi)有引起客觀事物的變化，因此它只能是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不是實(shí)踐；C項(xiàng)是動(dòng)物適應(yīng)自然的本能活動(dòng)，不是人類(lèi)有意識(shí)、有目的地改造世界的活動(dòng)，也不是實(shí)踐；B、D都是改造人們社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，能夠引起社會(huì)關(guān)系的變化，因而是實(shí)踐活動(dòng)。本 題正確選項(xiàng)為B、D。(二)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(為什么說(shuō)

4、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)？)1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的 相互作用中才能完成。人的認(rèn)識(shí)是在改造客觀世界的活動(dòng)中應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，無(wú)論是認(rèn)識(shí)活動(dòng)還是科學(xué)研究， 都是圍繞實(shí)踐的需要進(jìn)行的。 人的認(rèn)識(shí)是在 變革對(duì)象的過(guò)程中發(fā)生的。人們?cè)谧兏锔脑炜陀^事物時(shí)，客觀事物作用于人腦、 反映到人腦中才形成了認(rèn)識(shí)。因此，認(rèn)識(shí)離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（注意：獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是通過(guò)實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，二是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間 接經(jīng)驗(yàn)。）2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力表現(xiàn)在三個(gè)方面： 第一，人們?cè)趯?shí)踐中遇到新問(wèn) 題、產(chǎn)生新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行

5、新的研究和探索；第二，實(shí)踐發(fā)展為人們提 供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；第三，這實(shí)踐鍛煉和提高了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力。教材第 44頁(yè)引用了一段恩格斯的話：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十 所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@段話就是從第一個(gè)方面闡述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的 動(dòng)力作用的。3. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)幾千年來(lái)，對(duì)什么是真理的標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。只有馬克 思主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，才真正解決了認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。第一，任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。個(gè)人的認(rèn)識(shí)、權(quán)威的觀點(diǎn)、 多數(shù)人的意見(jiàn)不能用來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)； 同樣，被實(shí)踐證明其科學(xué)性的理論，也不能成 為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

6、?？茖W(xué)理論所反映的規(guī)律是普遍的，人們的實(shí)踐活動(dòng)是 具體的?？茖W(xué)理論是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，因而它可以指導(dǎo)人們的實(shí) 踐獲得成功。但人們的實(shí)踐活動(dòng)是否獲得了成功， 不能靠理論本身來(lái)檢驗(yàn)，而要 靠實(shí)踐活動(dòng)的效果來(lái)檢驗(yàn)。第二，當(dāng)主觀、客觀沒(méi)有聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照的時(shí)候， 客觀事物也不能回答認(rèn) 識(shí)正確與否。只有實(shí)踐，能夠把主觀、客觀聯(lián)結(jié)起來(lái)加以對(duì)照。指導(dǎo)實(shí)踐獲得成 功的認(rèn)識(shí)，是正確認(rèn)識(shí)，是真理性認(rèn)識(shí)；否則便是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是需要修正的認(rèn)識(shí)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西， 才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客 觀事物是否相符合。唯一能夠滿(mǎn)足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的 實(shí)踐。4. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

7、目的和歸宿人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界是為了更好地改造世界， 認(rèn)識(shí)世界不是目的，改造世界才是目 的。如果有了正確認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，這樣的認(rèn)識(shí)就毫無(wú)意義。 教材第46頁(yè)介紹了一個(gè)從國(guó)外學(xué)成歸來(lái)的博士到草原養(yǎng)牛的故事。博士回國(guó)后 去尼勒克草原養(yǎng)牛，把所學(xué)的養(yǎng)牛技術(shù)傳給牧民，幫助牧民實(shí)現(xiàn)共同富裕，才真 正達(dá)到了認(rèn)識(shí)的目的。例題：中國(guó)政府恢復(fù)對(duì)香港、澳門(mén)行使主權(quán)后，香港、澳門(mén)的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng) 濟(jì)發(fā)展，有力地證明了“一國(guó)兩制”思想的正確性。這說(shuō)明 （）A.實(shí)踐疋檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯 標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的、能動(dòng)性的活動(dòng)C.實(shí)踐是正確認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源D.證實(shí)了的東西是正確的，沒(méi)有證實(shí)的東西是不正確的解析：

8、本題考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道實(shí)踐是檢 驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)說(shuō)的是實(shí)踐的特點(diǎn)，C項(xiàng)是從認(rèn)識(shí)來(lái)源的角度闡述，雖 然二者都不錯(cuò)誤，但是與材料不相符合，屬于干擾性選項(xiàng)；D表述不完整，不入選。正確答案為A 學(xué)習(xí)自評(píng)一、 單項(xiàng)選擇題1實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)?（）A、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在B實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)C實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物質(zhì)的東西D實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)2、為了控制這些白色污染，美國(guó)近半數(shù)的州實(shí)施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈拉施特拉實(shí)行對(duì)亂扔、亂用、亂發(fā)塑料袋者，最高可判5年監(jiān)禁，并處10萬(wàn)盧比的罰款，意大利實(shí)行“塑料袋課稅法

9、”。這充分說(shuō)明（）A、實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)B、實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)C、實(shí)踐是主觀能動(dòng)性活動(dòng)D、客觀是主觀研究的對(duì)象與結(jié)果3、在當(dāng)代，人類(lèi)的交往已超出了民族和國(guó)家的范圍，世界各國(guó)有著緊密的聯(lián)系。任何國(guó)家的重大實(shí)踐問(wèn)題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這說(shuō)明實(shí)踐是（）A、人們改造客觀世界的活動(dòng)B、客觀的物質(zhì)性活動(dòng)C有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)D、社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)4、約瀚?洛克認(rèn)為：人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于外部經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)省的經(jīng)驗(yàn)。 他的觀點(diǎn)否認(rèn)了（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D .實(shí)

10、踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿5、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍 情?！边@說(shuō)明：（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 B、人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段6、 “路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是：（）A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C一切真知都來(lái)自于實(shí)踐D 、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力7. “造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)收獲?！边@一論斷是在強(qiáng)調(diào)：（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的惟一來(lái)源D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用8下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：（）近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音 冰凍三尺，非一日之寒沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)百聞不如一見(jiàn)學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退A.B C D 二、非選擇題據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊 血，奇跡般地挽救了該青年