高等教育心理學(xué)各章復(fù)習(xí)要點

1、第一章 高等教育心理學(xué)概述1、 心理學(xué)：是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。2、 心理學(xué)的研究對象：心理現(xiàn)象及其規(guī)律；人的心理現(xiàn)象就是指，通常所說的人的心理活動經(jīng)常表現(xiàn)出來的各種形式、形態(tài)或狀態(tài)。P23、 人的心理現(xiàn)象大致分類：p3（1）心理過程：又分為認識過程（感知、表象、思維、想象、記憶等）、情感過程（對事物的態(tài)度體驗過程）、意志過程（意志行動的心理過程）；（2）心理狀態(tài)-注意、靈感、激情、猶豫等； （3）個性心理：又分個性傾向（需要、動機、信念、理想、價值觀等）、個性心理特點（能力、氣質(zhì)、性格）。4、心理學(xué)的任務(wù)： （1）描述。描述即對心理事實用科學(xué)語言予以描述，一般人們認識它；只說明事實

2、的真相，不探究問題發(fā)生的原因。 （2）解釋。解釋是對個體行為作為進一步分析，探索產(chǎn)生該行為的可能原因。（3）預(yù)測。預(yù)測是根據(jù)現(xiàn)有的資料，估計將來某一事件發(fā)生的可能性。（4）控制。（5）提升。5、高等教育心理學(xué)的學(xué)科特征：高等教育心理學(xué)是學(xué)校教育心理學(xué)的分支學(xué)科；高等教育心理學(xué)是反映高等專業(yè)教育特色的教育心理學(xué)；高等教育心理學(xué)研究的對象是大學(xué)生；高等教育心理學(xué)要為實現(xiàn)高校的社會職能和教學(xué)方法提供心理學(xué)依據(jù)。P126、高等教育心理學(xué)定義：是研究高等教育情景中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的學(xué)科。7、高等教育心理學(xué)研究的主要領(lǐng)域：高等教育心理學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)、高等學(xué)校的教學(xué)心理、高等學(xué)校的德育心理與高

3、等學(xué)校的心理健康教育。（1）高等教育心理學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)包括高等教育心理學(xué)作為一門學(xué)科的基本看法。（2）高等學(xué)校的教學(xué)心理學(xué)是高等教育心理學(xué)的重點研究內(nèi)容，主要研究學(xué)生的學(xué)與教師的教的種種心理問題，具體包括學(xué)習(xí)心理的一般理論問題、大學(xué)生學(xué)習(xí)的特點、大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、大學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移、大學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、大學(xué)生的問題解決與創(chuàng)造性培養(yǎng)等問題。（3）高等學(xué)校的德育心理是高等教育心理學(xué)的重要組成部分，主要研究品德的形成及其一般理論、大學(xué)生的自我意識發(fā)展及特點和大學(xué)生的人際交往與人際關(guān)系等問題。（4）高等學(xué)校的心理健康教育是高等教育心理學(xué)的重要內(nèi)容和任務(wù)。高等學(xué)校培養(yǎng)的大學(xué)生不僅要有良好的思

4、想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體素質(zhì)，而且要有良好的心理素質(zhì)。8、高等教育心理學(xué)的任務(wù)：第一，探索、構(gòu)建本學(xué)科的理論任務(wù)；第二，以理論指導(dǎo)教育教學(xué)提高教育效率、學(xué)生素質(zhì)及教師教學(xué)水平的教育實踐任務(wù)。9、論述高校教師學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)的意義p20答：作為高校教師有較高的專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平，只解決了教什么的問題，而掌握有關(guān)的教育心理學(xué)理論，則有助于解決怎樣教和如何教得更好的問題。因此，高校青年教師了解和掌握一定的高等教育心理學(xué)理論是十分必要的。（1）高等教育心理學(xué)有助于高校提高師資水平。作為一種職業(yè)的從業(yè)者來說，青年教師必須對教師職業(yè)的心理學(xué)基礎(chǔ)理論有充分的認識和了解，對職業(yè)心理技能熟練地掌握和運用，這

5、樣才能盡快地完成從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換，從而盡快成為一名合格的大學(xué)教師。（2）高等教育心理學(xué)有助于教師提升教學(xué)能力。教學(xué)是一個系統(tǒng)的過程，從宏觀而言，這過程主要包括教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點、教師特點和教學(xué)環(huán)境等四種的變量，學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價與反思過程交織在一起。在一定程度上而言，一個教師的教育教學(xué)能力取決于對這些變量和過程的操縱和控制能力。高等教育心理學(xué)，是旨在揭示高等教育過程中學(xué)與教的心理規(guī)律的科學(xué)，有助于高校教師把握教學(xué)規(guī)律，提高教育教學(xué)能力。（3）高等教育心理學(xué)有助于教師增強角色勝任能力。隨著創(chuàng)新教育理念的確立，新形勢下高等教育價值觀、質(zhì)量觀、人才觀和教學(xué)觀的確立，傳統(tǒng)的高校教師角色必然

6、不能適應(yīng)新的教育需要，而必然要代之以新的角色形象。高等教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)，有助于高校教師對這一問題的解決。（4）高等教育心理學(xué)有助于教師掌握心理健康知識。通過學(xué)習(xí)高等教育學(xué)有助于高校教師正確認識大學(xué)生的心理問題，有助于高校教師掌握一定的心理保健知識和心理咨詢方法。這樣，才能在面對學(xué)生的心理問題時，沉著應(yīng)對，有的放矢，對癥下藥，促進大學(xué)生的心理健康。第二章 高等學(xué)校教師心理1、 教師的含義：教師主要是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成為社會需要的人才的專業(yè)人員。2、 教師角色分類：根據(jù)我

7、國教師的活動、職責(zé)和任務(wù)，可把教師的角色劃為以下幾種：（1） 知識傳播者、學(xué)習(xí)發(fā)動者、組織者和評定者角色。這是教師作為教學(xué)者的角色，是教師職業(yè)的中心角色。（2） 父母形象角色、朋友角色、管理員角色。（3） 青少年團體工作者、公共關(guān)系人員、心理輔導(dǎo)人員等社會活動家角色。（4） 榜樣、模范公民角色。（5） 學(xué)生靈魂塑造者角色。（6） 教育科學(xué)研究者角色。4、 教師人格特征對學(xué)生的影響：研究材料表明，在教師的人格特征中，有兩種重要特征對學(xué)生有顯著影響，一是教師的熱情和同情心；二是教師富于激勵和想象的傾向。5、 教師期望效應(yīng)：又稱羅森塔爾效應(yīng)或皮格馬利翁效應(yīng)。教育心理學(xué)研究和教育實踐證明：如果教師喜歡

8、某些學(xué)生，對他們抱有較高期望，經(jīng)過一段時間，學(xué)生感受到教師的關(guān)懷、愛護和信任，會更加自尊、自信、自愛、自強，誘發(fā)出一種積極向上的激情，因而這些學(xué)生也就容易取得老師期望的效果。反之，學(xué)生學(xué)習(xí)成績與品行一天天變壞。這種師生態(tài)度產(chǎn)生的相互交流與反饋即是羅森塔爾效應(yīng)。6、 教學(xué)效能感的含義：是指教師對自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績的能力的主觀判斷。7、 教師效能感分類：分為個人教學(xué)效能感和一般教育效能感兩方面。8、 教學(xué)反思的含義：是教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，來對自己所作出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進能力發(fā)展的途徑。教學(xué)反思是

9、對整個教學(xué)活動過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動。包括：對于活動的反思、活動中的反思、為活動反思。P349、 教學(xué)監(jiān)控能力的含義：是指教師為了保證教學(xué)達到預(yù)期的目的，而在教學(xué)的全過程中，將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷地對其進行積極主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。教師的教學(xué)監(jiān)控能力主要分為三個方面：一是教師對自己的教學(xué)活動的預(yù)先計劃和安排；二是對自己實際教學(xué)活動進行有意思的監(jiān)察、評價和反饋；三是對自己的教學(xué)活動進行調(diào)節(jié)、校正和有意識的自我控制。10、 教學(xué)監(jiān)控能力分類：（1）根據(jù)教學(xué)監(jiān)控的對象分為自我指向型和任務(wù)指向型。自我指向型的教學(xué)監(jiān)控能力，主要是指教師對自己的教學(xué)觀念、教學(xué)

10、興趣、動機水平、情緒狀態(tài)等心理操作因素進行調(diào)控的能力。任務(wù)指向型的教學(xué)監(jiān)控能力，主要是指教師對教學(xué)目標、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)材料、教學(xué)方法等任務(wù)操作因素進行調(diào)控的能力。（2）根據(jù)其作用的范圍，分為一般型和特殊型。前者是指教師對自己作為教育者這種特定社會角色的一般性知覺、體驗和調(diào)控的能力，是一種超越具體教學(xué)活動的、具有廣泛概括性的整體性能力；特殊型的教學(xué)監(jiān)控能力是教師對自己教學(xué)過程中的個具體環(huán)節(jié)進行反饋和調(diào)控的能力，他決定教師在具體教學(xué)活動中的具體的自我調(diào)節(jié)和控制的行為。11、 教學(xué)監(jiān)控能力的因素：通過對教學(xué)監(jiān)控能力的過程所做的因素分析，據(jù)其在教學(xué)過程中不同階段的表現(xiàn)形式的不同，可將教學(xué)監(jiān)控能力分成以

11、下幾方面因素：（簡答題）（1）計劃性與準備性；（2）課堂教學(xué)的組織與管理；（3）教材呈現(xiàn)的水平與意識；（4）溝通性；（5）對學(xué)生進步的敏感性；（6）對教學(xué)效果的反省與評價；（7）職業(yè)發(fā)展性。12、如何提高專業(yè)技術(shù)能力？p40答：從教師監(jiān)控能力的訓(xùn)練技術(shù)入手答題。（1） 自我認知制導(dǎo)技術(shù)。本方法通過認知行為策略改變教師的思維定式，學(xué)會自我陳述的方法，使教師的認知和情感得以重建，最終形成自動化的教學(xué)監(jiān)控能力。（2） 角色改變技術(shù)。本方法旨在使教師形成新的教育觀念，提高其參加教育科研的自覺性和主動性，最終使教師的角色由“經(jīng)驗型”向“科研型”轉(zhuǎn)化，由“教書匠”向“教學(xué)專家型”轉(zhuǎn)化。（3） 歸因訓(xùn)練技術(shù)

12、。本方法旨在改變教師對自己教學(xué)狀況的不合理的認識，強調(diào)通過自身努力可以使學(xué)生得到更好的發(fā)展。（4） 教學(xué)策略提高技術(shù)。本方法旨在使教師了解科學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)策略，為教師掌握教學(xué)策略，提高教學(xué)水平奠定基礎(chǔ)。（5） 教學(xué)反饋技術(shù)。其目的在使教師對自己教學(xué)各環(huán)節(jié)有一個準確而客觀的認識。（6） 現(xiàn)場指導(dǎo)技術(shù)。通過這種技術(shù)，可以幫助教師針對不同教學(xué)情景，選用最佳的教學(xué)策略，以達到最佳的教學(xué)效果，使其最終能達到對自己課堂教學(xué)的有效調(diào)節(jié)和校正。13、 教學(xué)機智（新添內(nèi)容）含義：教育機智是教師的勝任力的一種，是教師在教育教學(xué)活動中的一種特殊智力定向能力，是指教師對學(xué)生的各種變現(xiàn)，特別是對意外情況和偶發(fā)事件，

13、能夠及時做出靈敏的反應(yīng)，并采取恰當措施解決問題的特殊能力。教育機智實質(zhì)就是教師觀察的敏銳性、思維的深刻性和靈活性、意志的果斷性等在教育工作中有機結(jié)合的表現(xiàn)，是教師優(yōu)良心理品質(zhì)和高超教育技能的概括，也是教師迅速地了解學(xué)生和機敏地影響學(xué)生的教育藝術(shù)。14、 教師勝任力含義：是指能將在某一工作中有卓越成就的個人與普通人區(qū)別開來的個人的深層次特征，它可以是動機、特質(zhì)、自我形象、態(tài)度或價值觀、某領(lǐng)域知識、認知或行為技能等任何可以被可靠測量或計數(shù)的，并且能顯著區(qū)分優(yōu)秀與一般績效的個人特征。教師的勝任力就是教師從事教育教學(xué)應(yīng)具備的進取心、責(zé)任心、理解他人、自我控制、專業(yè)知識與技能、情緒覺察能力、挑戰(zhàn)與支持、

14、自信心、自我評估等特征。15、 教師勝任力的結(jié)構(gòu)：勝任力是由勝任特征所構(gòu)成。勝任特征分為知識、技能、社會角色、自我概念、特質(zhì)和動機等六個層次。教師的勝任力特征包括：專業(yè)知識、專業(yè)技能或能力、專業(yè)態(tài)度或價值觀。第三章 自學(xué)第四章 大學(xué)生學(xué)習(xí)心理概述1、 學(xué)習(xí)的概念：學(xué)習(xí)是人類和動物所共有的心理現(xiàn)象。有狹義和廣義之分，學(xué)生的學(xué)習(xí)是狹義的學(xué)習(xí)，是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地進行的，是在較短時間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識，并以此來充實自己的過程。人類的學(xué)習(xí)是廣義的學(xué)習(xí)，是人在社會實踐活動中，以語言為中介，通過思維自覺地、有目的地、有計劃地掌握社會歷史經(jīng)驗和個體經(jīng)驗的過程。2、 學(xué)

15、習(xí)的作用：獲取知識；發(fā)展智能；提高素質(zhì)。3、 學(xué)習(xí)的特征：計劃性；間接性；高效性。4、 學(xué)習(xí)的分類：主要掌握 （1）按學(xué)習(xí)方式的不同，奧蘇伯爾將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。（2）按學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系不同，奧蘇伯爾將學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。機械學(xué)習(xí)是指當前的學(xué)習(xí)沒有與已有知識建立某種有意義的聯(lián)系；有意義學(xué)習(xí)是指當前的學(xué)習(xí)與已有知識建立起實質(zhì)性、有意義的聯(lián)系。（3）依據(jù)傳授經(jīng)驗分類，國內(nèi)專家把學(xué)生的學(xué)習(xí)

16、分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。5、 學(xué)習(xí)的基本理論：掌握p78（1） 學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論：所謂聯(lián)結(jié)，就是結(jié)合、關(guān)系、傾向，指的是某種情境只能喚起某種反應(yīng)，而不能喚起其他反應(yīng)的傾向。桑代爾認為聯(lián)結(jié)即本來（本能）的結(jié)合，是先天決定的本能趨向。他把聯(lián)結(jié)的觀點搬運到人類的學(xué)習(xí)上，認為人類所有的思想、行為和活動，都能分解為基本的單位刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。此外，他還強調(diào)聯(lián)結(jié)是通過嘗試與錯誤的過程建立的。學(xué)習(xí)的過程是一種漸進的、盲目的、嘗試與錯誤的過程。在此過程中，隨著錯誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的增加，而終于在刺激與反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。（2） 奧蘇貝爾德有意義學(xué)習(xí)理論：P81奧蘇伯爾認為： 觀點

17、一：接受學(xué)習(xí)既可以是有意義的，也可以是機械的，只是因為一些教師使學(xué)生進行的是機械學(xué)習(xí)而采取的優(yōu)勢接受學(xué)習(xí)方式，才使接受學(xué)習(xí)被認為是機械的。同樣，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)既可以是有意義的學(xué)習(xí)，也可以是機械的學(xué)習(xí)，那種只發(fā)現(xiàn)點滴的事實，而不理解其中的規(guī)律的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)便是機械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾認為學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但他更強調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)，認為它可以在短時間內(nèi)使學(xué)生獲得大量的系統(tǒng)知識，這正是教學(xué)的首要目標。觀點二：有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是以符號代表的新概念與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中原有的適當觀念建立起非認為的和實質(zhì)性聯(lián)系的過程。奧蘇貝爾認為有意義的學(xué)習(xí)必須具備以下三個前提條件：第一，學(xué)習(xí)材

18、料本身必須具備邏輯意義。第二，學(xué)習(xí)者必須具備有意義學(xué)習(xí)的心向，即積極主動地把新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中原有的適當知識聯(lián)系起來的傾向性。第三，學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中必須具有同化新知識的適當觀念。以上三個條件必須同時具備，才能實現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。6、 大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點：專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強；實踐知識豐富，動手能力強；學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭議性。P847、 大學(xué)生學(xué)習(xí)方法的特點：自學(xué)方式日益占有重要地位；學(xué)習(xí)的獨立性、批判性和自覺性不斷增強；課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合。第五章 大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機及其激勵1、 動機的概念:動機是引起并維持人們從事某項活動，以達到一定目標的內(nèi)部動力。2、 動機與需

19、要的辯證關(guān)系：動機與需要有著密切的聯(lián)系。（1）動機與需要是統(tǒng)一的，動機是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是表現(xiàn)需要的形式；（2）動機與需要存在差異，動機是需要轉(zhuǎn)化而來（并非任何需要都可以轉(zhuǎn)化為動機。只有需要達到一定強度后，才會轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的動機）。當個體需要的目標存在并強烈企圖實現(xiàn)時，需要轉(zhuǎn)化為動機。3、 動機與活動的辯證關(guān)系：動機與活動的關(guān)系十分復(fù)雜。動機是個體活動的內(nèi)部動力，由一定動機引起的活動應(yīng)指向能滿足個體動機的對象。從這種意義上說，動機與活動具有一致性。正因為此，我們可以通過觀察個體的活動來推測起動機的性質(zhì)和水平。根據(jù)個體活動的對象可以推測其動機的內(nèi)容；根據(jù)其活動的顯著性，推測其動機的強度。但動

20、機與活動的一致性并不意味著動機與活動是一一對應(yīng)的。首先，動機與活動的目的之間不是一一對應(yīng)的關(guān)系。具有相同動機的人可能有不同的活動目的。同時，具有相同目的的人則可能有不同的動機。其次，動機與活動的效果的關(guān)系也十分復(fù)雜。一般來說，動機與活動的效果是一致的。良好的動機一般能產(chǎn)生良好的效果；不良的動機則會產(chǎn)生不良的效果。但在現(xiàn)實生活中，動機與活動的效果往往不一致。4、 動機的形成：需要是動機形成的基礎(chǔ)；誘因是動機形成的外部條件。5、 學(xué)習(xí)動機的含義：學(xué)習(xí)動機指在學(xué)習(xí)需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)活動，并力圖促進學(xué)習(xí)活動趨向教師所設(shè)定的目標的心理過程或內(nèi)部動力。6、 學(xué)習(xí)動機的功能：學(xué)習(xí)動機在學(xué)生

21、活動中具有激活功能、指向功能和強化功能。P897、 學(xué)習(xí)動機的結(jié)構(gòu)：分為學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，兩者在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中相互作用。（1） 學(xué)習(xí)需要與誘因。學(xué)習(xí)需要與誘因作為學(xué)習(xí)動機的必要條件而存在。學(xué)習(xí)需要是社會和教育對學(xué)生的客觀要求在學(xué)生頭腦中的反映，是個體在學(xué)習(xí)活動中感到某種欠缺，而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。所謂學(xué)習(xí)誘因是指能激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的定向行為，并能滿足其學(xué)習(xí)需要的外部條件或刺激物。學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)誘因是緊密聯(lián)系的。一般來說，既沒有無學(xué)習(xí)需要的學(xué)習(xí)誘因的存在，也沒有無學(xué)習(xí)誘因的學(xué)習(xí)需要的存在。（2） 學(xué)習(xí)期待。學(xué)習(xí)期待是學(xué)習(xí)動機的又一基本要素，在大學(xué)生學(xué)習(xí)活動中，大學(xué)生根據(jù)自己的能力和學(xué)校對學(xué)生

22、的要求，對自己力圖達到的學(xué)習(xí)目標的自我評價與判斷，是個體對自己能力、經(jīng)驗、客觀條件、目標難度等各方面加以權(quán)衡、考慮之后的綜合預(yù)想水平。8、 學(xué)習(xí)期待與學(xué)習(xí)目標是一致的。（辨析）答：學(xué)習(xí)目標是各個大學(xué)生通過自己的學(xué)習(xí)活動要達到的預(yù)期結(jié)果。而學(xué)習(xí)期望是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)出來的心理特點，它是學(xué)習(xí)目標在學(xué)生頭腦中的反映。在學(xué)生現(xiàn)實學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)期待與學(xué)習(xí)目標可能相一致，這是因為學(xué)生通過自己的努力學(xué)習(xí)使自己的學(xué)習(xí)目標得以實現(xiàn)。但二者往往不相一致，它表明由于種種原因，設(shè)定的學(xué)習(xí)目標與學(xué)生的自我主觀判斷之間存在差距。9、 學(xué)習(xí)動機的種類：主導(dǎo)學(xué)習(xí)動機與非主導(dǎo)學(xué)習(xí)動機；內(nèi)部學(xué)習(xí)動機和外部學(xué)習(xí)動機；直接性學(xué)習(xí)

23、動機和間接性學(xué)習(xí)動機；近景的學(xué)習(xí)動機和遠景的學(xué)習(xí)動機。10、 大學(xué)生學(xué)習(xí)動機的特點：學(xué)習(xí)動機的多元性；學(xué)習(xí)動機的復(fù)雜性；學(xué)習(xí)動機的間接性；學(xué)習(xí)動機的社會性；學(xué)習(xí)動機的職業(yè)性。11、 學(xué)習(xí)動機理論：p96強化理論：該理論認為，人們?yōu)槭裁淳哂心撤N行為傾向，完全取決與先前這種行為和刺激因強化而建立的牢固聯(lián)系。強化可以使人在學(xué)習(xí)過程中增強某種反應(yīng)重復(fù)可能性的力量。學(xué)校中的強化，既可以是外部強化，也可以是內(nèi)部強化。前者是由教師施予學(xué)生身上的強化手段，后者則是自我強化，即學(xué)生在學(xué)習(xí)中由于獲得成功的滿足而增強了學(xué)習(xí)的成功感與自信心，從而產(chǎn)生更加努力的學(xué)習(xí)動機。有正強化和負強化之分。無論是外部強化還是內(nèi)部強化

24、，都有正強化和負強化。 正強化起增強學(xué)習(xí)動機的作用，負強化則削弱學(xué)習(xí)動機的作用。（1） 成就動機理論:阿特金森的成就動機理論認為成就是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。他指出，規(guī)定某一動機強度的因素有動機水平、期望和誘因。其中成就需要是個體穩(wěn)定地追求成就的傾向（M），期望是個體在某一課題上獲得成功的可能性或概率（P），誘因是個體成功地完成某一課題所帶來的價值和滿足感（I）。這一理論的一個特殊假定是，如果成功的可能性低，那么，成功的激勵值就大。他認為避免失敗動機的作用也基于這么三種因素，即：避免失敗動機的強度；失敗的主觀性概率即期望；避免失敗的激勵值的強度。（2） 歸因理論:歸因理論認為，個人對其成

25、敗原因的歸結(jié)廣泛地影響著后來行為的動機。人們會把行為歸結(jié)于內(nèi)部原因和外部原因。內(nèi)部原因是指存在于行為者本身的因素；外部原因是指行為者周圍環(huán)境中的因素。對于內(nèi)部與外部原因而言，個人若把其成功的原因歸于內(nèi)部原因，則將來其類似行為的動機則大大增強。若把成功歸于外部原因，則會體驗到寬慰或感激，卻對后來的行為動機影響不大。12、論述在教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)如何激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機？P99通過學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)，使大學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的需要。但是，要使它真正成為學(xué)習(xí)中經(jīng)常起作用的動力，還必須采用相應(yīng)的措施，把學(xué)習(xí)動機激發(fā)出來。學(xué)習(xí)動機的激發(fā)是在教學(xué)過程中進行的，它主要依賴于教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)組織。通常

26、采用下列方法和措施來激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲所謂創(chuàng)設(shè)問題情境，是在教學(xué)過程中提供的學(xué)習(xí)材料、條件，能夠使學(xué)生產(chǎn)生興趣，渴望從事活動，探究問題的答案，經(jīng)過一定的努力能夠成功地解決問題。教育實踐證明，這是激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的有效方法。（2）增強學(xué)習(xí)材料的科學(xué)性與趣味性（3）利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋作用，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的成功學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)結(jié)果有一種迫切要求了解的心情，大學(xué)生也不例外。學(xué)習(xí)過程中的反饋，就是讓學(xué)生及時了解自己的學(xué)習(xí)結(jié)果。讓學(xué)生知曉自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，不僅能夠使其及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)，而且能夠提高其學(xué)習(xí)熱情，激起進一步學(xué)習(xí)的動力。（4）進行恰當?shù)谋頁P與批評（5）正確指

27、導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力成敗歸因理論的研究結(jié)果表明，學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果的歸因，不僅是解釋了以往學(xué)習(xí)結(jié)果產(chǎn)生的原因，更重要的是對以后學(xué)習(xí)行為會產(chǎn)生影響。不同的歸因方式對學(xué)生今后的行為所產(chǎn)生的影響不同，因此教師可以通過改變學(xué)生的歸因方式來改變其今后的行為。（6）適當?shù)亻_展競賽活動，激發(fā)學(xué)生的成功感 競賽是按照人們自尊的需要、獲得成功的需要而激發(fā)人們奮發(fā)努力、力求上進的一種手段。它被認為是有助于提高工作效率、克服困難、完成任務(wù)的強烈誘因。（7） 科學(xué)設(shè)計任務(wù)難度，適當控制動機激發(fā)水平最佳的動機激發(fā)水平與任務(wù)難度有關(guān)：任務(wù)越容易，動機激發(fā)水平較高；任務(wù)難度越困難，動機激發(fā)水平越低；而任務(wù)難度

28、中等時，動機激發(fā)水平適當。因此，科學(xué)設(shè)計大學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)難度，適當控制學(xué)生學(xué)習(xí)動機的激活水平，從而實現(xiàn)提高大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，取得優(yōu)良成績目的。第六章 大學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移及其促進1、 學(xué)習(xí)遷移的含義：是指在一種情境中獲得的技能、知識或形成的態(tài)度對另一種情境中技能、知識的獲得或態(tài)度的形成的影響。學(xué)習(xí)遷移的本質(zhì)就是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，它是一種普遍的現(xiàn)象，貫穿于整個教學(xué)系統(tǒng)。2、 學(xué)習(xí)遷移的類型（五種類型，十個含義）:(1) 普通遷移與特殊遷移。普通遷移指的是一般概念、原理或態(tài)度的遷移，特殊遷移也叫特殊成分的遷移，指的是具體知識與技能的遷移。(2) 順向遷移和逆向遷移。前者是指對后繼學(xué)習(xí)的影響，后

29、者是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響。(3) 側(cè)向遷移和縱向遷移。前者是指習(xí)得的概念或一般規(guī)則在新情境中的簡單運用，一般不會產(chǎn)生新的概念或規(guī)則。后者是指習(xí)得概念或規(guī)則在新情境中運用之后產(chǎn)生新的高級規(guī)則。(4) 低路遷移與高路遷移。前者是指經(jīng)過充分的變式練習(xí)之后技能運用達到了自動化境地，這樣技能就可以產(chǎn)生自動遷移，不需要反省認知的參與。后者是指在新的情境中有意識地運用先前學(xué)習(xí)的抽象知識解決問題。(5) 兩類知識遷移。將知識分為陳述性知識和程序性知識，由此將學(xué)習(xí)遷移分為四類：程序性知識向程序性知識遷移，即先前習(xí)得的程序性知識直接運用于遷移任務(wù)；陳述性知識向程序性知識遷移，即先前習(xí)得的陳述性知識有助于遷移

30、任務(wù)中程序性知識的學(xué)習(xí)；程序性知識向陳述性知識遷移，即原有的技能促進新的陳述性知識的學(xué)習(xí)；陳述性知識向陳述性知識遷移，已經(jīng)習(xí)得的陳述性知識有助于（或干擾）新的陳述性知識的學(xué)習(xí)。3、 學(xué)習(xí)遷移的過程：編碼；組織；辨別；心向。4、 心向（辨析題）:心向也稱定式，是指先于一定活動而指向這種活動的心理準備狀態(tài)。它對學(xué)習(xí)遷移既可能產(chǎn)生積極影響，也可能起阻礙作用。當后面的任務(wù)是前面任務(wù)的同類課題或它的特例時，心向能對后來課題的學(xué)習(xí)起積極的促進作用。但是，當新的學(xué)習(xí)任務(wù)與先前任務(wù)不是同類或者是需要靈活變通的相似任務(wù)時，心向就可能干擾新的學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)遷移起阻礙作用。5、 為遷移而教？是正確。（從遷移意義著手答

31、題）p107答：（1）從實踐上看，研究學(xué)習(xí)遷移有助于指導(dǎo)教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。按照學(xué)習(xí)遷移的規(guī)律展開教學(xué)活動，可以有效促使學(xué)生將知識、技能順利轉(zhuǎn)化為能力，促使學(xué)生將道德規(guī)范知識轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的態(tài)度和品德結(jié)構(gòu)，這對大學(xué)生以后的工作、學(xué)習(xí)和生活都將產(chǎn)生深遠的影響。（3） 學(xué)習(xí)遷移不僅具有重要的實踐意義，而且具有重要的理論意義。學(xué)習(xí)遷移問題是整個學(xué)習(xí)和教學(xué)理論研究的核心和突破口，對這一問題的探討有助于對整個學(xué)習(xí)規(guī)律的揭示，從而有助于推動整個學(xué)習(xí)和教學(xué)理論研究的發(fā)展。6、學(xué)習(xí)遷移的促進（論述、案例）P115答：遷移理論在大學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中有十分巨大的作用，在實際教學(xué)中，要有效地促進學(xué)

32、生形成積極的遷移，從而提高學(xué)習(xí)的效果和效率，并形成廣泛的遷移能力，促進將來的學(xué)習(xí)和工作。教師必須按照遷移產(chǎn)生的規(guī)律選用教學(xué)的方式方法，確定教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)過程。（1） 合理安排教材，科學(xué)確定教學(xué)目標。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，高校教師在教學(xué)中既要合理安排教材，突出知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，更要注意教材的整體性、有序性、概括性和實用性；在科學(xué)確定教學(xué)目標時要遵循兩個原則：一是系統(tǒng)性原則。二是系列性原則。（2） 精心選擇教學(xué)內(nèi)容，合理安排教學(xué)程序。根據(jù)學(xué)習(xí)遷移規(guī)律的要求，應(yīng)把各門學(xué)科中具有廣泛遷移價值的科學(xué)成果作為教材的主要內(nèi)容。教學(xué)程序的安排既包括宏觀方面的總體安排即學(xué)習(xí)的先后順序安排，也包括微觀方

33、面的每一節(jié)課的教學(xué)程序設(shè)計。（3） 指導(dǎo)學(xué)生合理編碼，科學(xué)組織知識。教師在進行教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)活動中必須充分考慮如何讓學(xué)生進行合理的信息編碼，要運用有利于學(xué)生以后能夠更加靈活地提取信息的方法來傳授知識、組織教學(xué)。（4） 注重理論聯(lián)系實際，創(chuàng)設(shè)利于遷移的學(xué)習(xí)情境。（5） 進行有效的對比學(xué)習(xí)，促進遷移的發(fā)生。（6） 運用教學(xué)方法促進遷移，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。（7） 幫助學(xué)生建構(gòu)遷移心向，利于學(xué)習(xí)策略促進遷移。（8） 保持良好的心理狀態(tài)，積極促進遷移。第七章 大學(xué)生的知識、技能與學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)（本章自學(xué)）第八章 大學(xué)生的問題解決與創(chuàng)造力培養(yǎng)P1721、 問題的定義：給定信息和要達到的目標之間有些障

34、礙需要被克服的刺激情境。2、 問題包含的基本成分：一是給定的條件，即問題的起始狀態(tài)；二是要達到的目標，即問題要求的答案或目標狀態(tài)；三是存在的限制或障礙，起始狀態(tài)到目標狀態(tài)之間不是直接的，必須通過一定得認知活動或思維活動才能找到答案。3、 問題解決的定義：個人應(yīng)用一系列的認知操作，從問題的起始狀態(tài)到達目標狀態(tài)的過程。4、 問題解決包含的基本成分或條件：一是目標指向性，即在對問題找出一個答案，或得出某種結(jié)論。二是認知系列。問題解決是認知的或智力的，即它在問題解決者頭腦中進行，不能予以直接觀察，只能被推測出來。三是操作系列。即操作自己已有的知識。5、 問題解決類型：一是常規(guī)性問題解決；二是創(chuàng)造性問題

35、解決。6、 問題解決與問題解決的本質(zhì)：不同理論觀點不同。（1）行為主義理論認為，問題解決的本質(zhì)是有機體通過嘗試錯誤而選擇正確的嘗試，進而最終獲得解決問題的答案或有效方法的過程；（2）格式塔心理學(xué)理論，認為問題解決的本質(zhì)是有機體對問題情境中各種關(guān)系的頓悟；（3）學(xué)習(xí)分類理論，認為問題解決是學(xué)習(xí)者將原有的概念和各種加以綜合，在新情境中應(yīng)用并得到新的認知成果的過程。這種新的認知成果可能是新的規(guī)則（高級規(guī)則），可能是新的解決問題策略，也可能是一篇新的文學(xué)作品或一份研究計劃等。（4）信息加工理論認為，問題解決活動具三個基本特征：目的指向性、子目標的分解和算子的選擇。7、 問題解決心理過程的模型P176（

36、1） 杜威的問題解決模型（經(jīng)典方法）：認為解決問題一般包括以下五階段：暗示：困惑、挫折或意識到困難的狀態(tài)。診斷：確定和界說問題。假設(shè)：提出解決問題的種種假設(shè)。推理：對解決問題的規(guī)則假設(shè)進行檢驗，推斷這些假設(shè)可能出現(xiàn)的結(jié)果。驗證：進行驗證，證實、駁斥或改正假設(shè)。8、 問題解決的過程：第一階段，理解和表征問題；第二階段，尋求解決問題的方案；第三階段，執(zhí)行計劃或嘗試某種解決方案；第四階段，對結(jié)果進行驗證。9、 問題解決的影響因素：問題的特征；情緒與動機；對問題情境的知覺；定式；功能固著（概念：也可看著一種定式，指一個人看到某個物體的一種慣常用途后，就很難看出該物體所具有的其他潛在的功能；如果初次看到

37、的物體或重要，就越難看出它的其他用途。）10、 如何促進大學(xué)生問題解決能力的培養(yǎng)(論述題)p184答：促進大學(xué)生問題解決能力，不但能提高學(xué)生的思想發(fā)展水平，而且直接影響著他們學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。具體可以從以下幾個方面著手。（1） 掌握一定得知識是培養(yǎng)問題解決能力的基礎(chǔ)。一定得知識和經(jīng)驗是成功解決問題的前提條件。研究表明以下知識對于大學(xué)生解決問題能力培養(yǎng)是十分重要的。豐富而有組織的陳述性知識；流暢而熟練的程序性知識；適當而有效的策略性知識?？梢?，培養(yǎng)大學(xué)生問題解決能力，一方面要通過各門學(xué)科教學(xué)使他們獲得豐富的知識，同時又要確保知識學(xué)習(xí)的質(zhì)量。（2） 進行問題解決策略訓(xùn)練是培養(yǎng)大學(xué)生問題解決能力的關(guān)鍵

38、。（3） 寓訓(xùn)練于問題解決過程是培養(yǎng)大學(xué)生問題解決能力的方法。11、 創(chuàng)造力的含義：p188答：第一層含義，從教育觀點來開，凡是對創(chuàng)造力這個名詞不太熟悉的人，大都會把創(chuàng)造力和任何一個領(lǐng)域中的高品質(zhì)新產(chǎn)品聯(lián)系起來，尤其是藝術(shù)方面的杰作；第二層含義是指“想出別人所想不出的觀念”的能力即獨創(chuàng)力，并且把創(chuàng)造力視為一種產(chǎn)品或任何創(chuàng)造的結(jié)果；第三層含義，便是忽視所謂的質(zhì)，而把產(chǎn)品的數(shù)量看的比創(chuàng)意更為重要；第四層含義強調(diào)思維運作的狀態(tài)比實際產(chǎn)品更重要。以這種觀點來看，創(chuàng)造便是某種特殊的心理過程；第五層含義，則認為創(chuàng)造力與問題解決能力有關(guān)，面對問題能夠?qū)で蠼鉀Q的方法，就如創(chuàng)造性思維的頭腦有了品質(zhì)證明一樣。12

39、、 創(chuàng)造力的構(gòu)成：敏銳力；發(fā)散力；變通力；獨創(chuàng)力；精致力。13、 創(chuàng)造力的影響因素：（1）認知因素；（2）人格因素。綜合相關(guān)研究，以下人格因素對創(chuàng)造力的形成尤其具有很大的影響：強烈的好奇心和濃厚的創(chuàng)造興趣；勇敢而獨立的個性和批判精神；積極的心理承受力和開放的心胸。14、 論述如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力？p197答：概括起來，要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力，應(yīng)該包括以下各個環(huán)節(jié)：（1）創(chuàng)設(shè)促進大學(xué)生進行創(chuàng)造的良好環(huán)境；（2）激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造動機；（3）塑造大學(xué)生的創(chuàng)造人格；（4）訓(xùn)練大學(xué)生創(chuàng)造性思維方法；（5）大學(xué)生創(chuàng)造力訓(xùn)練的具體技巧舉例。第九章 大學(xué)生的品德與自我意思及其培養(yǎng)1、 品德：是道德品質(zhì)的簡稱，

40、是指個體依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。2、 品德與道德的關(guān)系：品德與道德時兩個既有區(qū)別又有密切聯(lián)系。（1）首先，品德與道德是兩個不同的范疇。其一，所屬的范疇不同。道德是一種社會現(xiàn)象，是調(diào)整人們互相關(guān)系的各種行為規(guī)范和準則。它的產(chǎn)生、發(fā)展和變化服從于整個社會是非、善惡、美丑，指導(dǎo)或調(diào)節(jié)行為。而品德是一種個體現(xiàn)象，是社會道德在個體頭腦中的主觀映像，其形成、發(fā)展和變化既受社會規(guī)律制約，又受個體的生理、心理活動的規(guī)律制約。品德支配和調(diào)節(jié)著個體的道德行為，屬于個體意識形態(tài)范疇。其二，所反映的內(nèi)容不同。道德的內(nèi)容是社會生活的總體要求，是對一

41、定經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，他是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的行為規(guī)范的完整體系。而品德的內(nèi)容則是社會道德規(guī)范局部的具體體現(xiàn)，是社會道德要求的部分反映。道德比品德概括的內(nèi)容多。其三，品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不同。道德產(chǎn)生的力量源泉事社會需要。而品德產(chǎn)的力量源泉事個體社會性需要。（2）品德與道德聯(lián)系又是十分緊密的。其一，品德是社會道德的具體化；其二，社會道德影響著品德的形成與發(fā)展。其三，個人品德能構(gòu)成和影響著社會的道德面貌和對社會道德風(fēng)氣。3、 品德與性格的關(guān)系：品德與性格兩個既有區(qū)別又有密切聯(lián)系的概念。（1）品德與性格是相區(qū)別的。其一，品德與性格是兩個不同的范疇。性格是指個人在對客體事物的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式，

42、它表明人們在社會生活中的意識傾向和行為心理特征。有時也稱為“個性”。品德也是人在社會生活中的穩(wěn)定的心理特征，但它是對社會的一定的社會道德準則和規(guī)范的反映。其二，雖然兩者有優(yōu)劣之分，但整體評價優(yōu)劣上存在差異。品德是社會道德在個體身上的反映，完全是道德評價意義范疇。而性格不同于品德，其既具有道德評價意義的一個層面，也有不具道德評價意義的一個層面。（2）兩者都作為人的心理特點，品德與性格在人們的社會生活中又有著必然的聯(lián)系。其一，二者都是后天通過學(xué)習(xí)教化獲得或形成；其二，二者都有優(yōu)劣之分。4、 品德的心理結(jié)構(gòu)（各點概念）答：品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個體心理現(xiàn)象的組成成分及其相互關(guān)系。一般認為，品德是

43、由四個成分組成。（1）道德認識。道德認識又稱道德觀念是指個體對道德行為規(guī)范的是非、善惡、好壞及其執(zhí)行意義的認識，是人的認識過程在品德上的表現(xiàn)。道德認識是整個品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。（2）道德情感。道德情感是人的道德需要是否得到實現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗，也是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗。道德情感是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)在動力。（3）道德意志。道德意志是人在產(chǎn)生道德行為過程中表現(xiàn)的意志品質(zhì)，是人們自覺克服履行道德義務(wù)過程中的困難和障礙的能力與毅力，是為道德既定的道德規(guī)范而自覺努力的心理過程。道德意志是人的品德結(jié)構(gòu)中意義重大，它是品德結(jié)構(gòu)的精神支柱。（4）道德行為。道德行

44、為是個體在一定道德意識支配下和道德情感激勵下表現(xiàn)出來對他人和社會的行為。道德行為是道德的外在表現(xiàn)，是評判人的道德品質(zhì)高低的標志。5、 品德結(jié)構(gòu)各組成部分的辨證關(guān)系。答：概括起來，道德與其它事物一樣，是一個既相互聯(lián)系，又相互作用的統(tǒng)一體。一方面，品德結(jié)構(gòu)中道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四種組成成分是彼此聯(lián)系互相促進的，處在一個互動的、開放的統(tǒng)一整體中。其中，道德認識是基礎(chǔ)，道德情感和道德意志產(chǎn)生的依據(jù)，并對道德行為具有定向調(diào)節(jié)的作用；道德情感是產(chǎn)生道德行為的動力；道德行為是品德的綜合表現(xiàn)和體驗依據(jù)；道德意志是道德行為的精神支柱、重要環(huán)節(jié)。另一方面，品德結(jié)構(gòu)中道德認識、道德情感、道德意志和

45、道德行為四種組成成分又各具不同的特點。在品德發(fā)展中，品德結(jié)構(gòu)中各種成分彼此相互聯(lián)系、相互作用、不斷發(fā)展和變化，使得個體的品德結(jié)構(gòu)由表層向深層由不穩(wěn)定狀態(tài)向穩(wěn)定狀態(tài)逐漸發(fā)展。6、 論述如何培養(yǎng)與提高大學(xué)生的品德？p219答：在新的歷史條件下，培養(yǎng)大學(xué)生良好品德意義重大，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德智體美全面發(fā)展人才的塑造。大學(xué)生良好品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)當從以下四個方面展開，同時校正不良的品德，促進大學(xué)生全面發(fā)展。（1） 道德認識能力的培養(yǎng)與提高。首先要重視培養(yǎng)大學(xué)生對社會道德現(xiàn)象的觀察力；其次，要對大學(xué)生的行為表現(xiàn)要及時準確予以評價；最后，讓大學(xué)生獲得道德實踐的經(jīng)驗。（2）高尚道德情感的激發(fā)。首

46、先，要知情結(jié)合，促進道德情感的發(fā)展；其次，以美育為載體，豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容；最后，要以真情感化，激發(fā)學(xué)生道德情感的升華。（3）加強道德意志的鍛煉。道德意志在由道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為的過程中起著精神支柱的作用。所以，進行品德培養(yǎng)必須加強道德意志的鍛煉。首先，通過樹立榜樣，激發(fā)意志鍛煉的自覺性；其次，讓學(xué)生參與實踐活動，鍛煉道德意志；最后，培養(yǎng)學(xué)生抗誘惑的能力。（4）注重學(xué)生的道德行為訓(xùn)練。首先，教師為學(xué)生提供聯(lián)系與實踐的榜樣，通過強化幫助大學(xué)生掌握道德行為方式；其次，創(chuàng)設(shè)良好道德情景，養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣?？傊谂囵B(yǎng)大學(xué)生良好品德的過程中，道德認識、道德情感、道德意志和道德行為的培養(yǎng)并不是

47、齊頭并進的。一般認為，在道德形成和發(fā)展過程中，應(yīng)沿著道德認識、道德情感、道德意志和道德行為的順序進行。但無論選擇那種開端，最終還是要使大學(xué)生品德的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為都得到發(fā)展，形成道德信念，培養(yǎng)良好的品德。7、 自我意識：是心理結(jié)構(gòu)的一部分，是作為主體的人對自己存在的認識和把握以及對自身及其外部世界關(guān)系的意識。它是個體意識發(fā)展的高級階段。8、 論述完善大學(xué)生自我意識。P224答：大學(xué)生自我意識的完善是在社會和大學(xué)生自我的教育中逐步實現(xiàn)的。社會和高校的教育要建立有利于大學(xué)生自我意識積極發(fā)展的導(dǎo)向系統(tǒng)，教育大學(xué)生形成積極的自我意識教育系統(tǒng)，逐步實現(xiàn)大學(xué)生自我意識的完善。（1）建

48、立大學(xué)生自我意識積極發(fā)展的導(dǎo)向系統(tǒng)。從當代大學(xué)生自我意識發(fā)展的規(guī)律入手，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，幫助大學(xué)生建立良好的自我意識的導(dǎo)向系統(tǒng)。在促進大學(xué)生自我意識完善中，明確的導(dǎo)向?qū)τ诖髮W(xué)生自我意識的最終完善不可缺少；（2）幫助大學(xué)生形成積極的自我意識教育系統(tǒng)。自我意識的完善歸根結(jié)底是依靠每個個體在社會生活中最終形成的。因此，大學(xué)生自我意識的完善，更需要大學(xué)生通過自我教育，實現(xiàn)自我認識、自我體驗和自我調(diào)控的自我意識各成分協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生正確認識自我；其次，引導(dǎo)大學(xué)生積極悅納自我，客觀展示自我，讓別人了解自己，有助于正確認識自我和評價自我，有助于維護和增進心理健康，有助于密

49、切人際關(guān)系。最后，引導(dǎo)大學(xué)生努力塑造自我，完善自我。塑造自我、完善自我是在認識自我、悅納自我的基礎(chǔ)上，自覺規(guī)劃行為目標，主動調(diào)節(jié)自身行為，積極改造自己的個性，使個性全面發(fā)展以適應(yīng)社會要求的過程。第十章 大學(xué)生的人際交往及其調(diào)適p2341、 人際交往的含義：人際交往包括兩方面的含義：（1）從動態(tài)的角度說，人際交往是指人與人之間的信息溝通和物品交換；（2）從靜態(tài)的角度說，人際交往是指人與人之間已經(jīng)形成起來的關(guān)系，既通常所說的人際關(guān)系。2、 人際交往的階段:（1）定向階段。它包含著對交往對象的注意、抉擇和初步溝通等多方面的心理活動；（2）情感探索階段。本階段的任務(wù)是彼此探索雙方在那些方面可以建立真實的情感聯(lián)系，而不是僅僅停留在一般的正式的交往模式；（3）感情交流階段。雙方關(guān)系的性質(zhì)開始出現(xiàn)實質(zhì)性變化；（4）穩(wěn)定交往階段。人們心理上的相容性進一步增加，自我暴露也更廣泛深刻。3、 人際交往的功能：信息交流功能；促進發(fā)展功能；協(xié)調(diào)整合功能；自我認識功能；心理保健功能。4、 人際交往原則:平等原則；尊重原則；信用原則；互助原則；寬容原則。5、 人際交往的影響因素：儀表；空間距離；、交往頻率；相似性；互補性；能力；個性品質(zhì)。6、 師生關(guān)系的含義：是指師生之間在教育教學(xué)過程中所發(fā)生的交往和聯(lián)系，包括為完成教育教學(xué)任務(wù)而發(fā)生的工作關(guān)系