（講課稿）第二章中世紀(jì)音樂(lè)第一節(jié)、第二節(jié)

1、第二章第二章 中世紀(jì)音樂(lè)中世紀(jì)音樂(lè) 一、一、“中世紀(jì)中世紀(jì)”的時(shí)間劃分、由來(lái)、音樂(lè)的基本情況的時(shí)間劃分、由來(lái)、音樂(lè)的基本情況時(shí)間公元5世紀(jì)羅馬帝國(guó)滅亡至14世紀(jì)末文藝復(fù)興之前由來(lái)15、16世紀(jì)一些崇拜古希臘和古羅馬的意大利文人，為了區(qū)分自己所處的古典文化復(fù)興時(shí)期，就將這之前的一千年歷史稱為“中世紀(jì)”音樂(lè)基本 情況教堂音樂(lè)占主導(dǎo)，世俗音樂(lè)是閃亮點(diǎn)“中世紀(jì)黑暗時(shí)代中世紀(jì)黑暗時(shí)代”這個(gè)詞，是由這個(gè)詞，是由1414世意大利人文主義學(xué)世意大利人文主義學(xué)者彼特拉克提出。他認(rèn)為自公元者彼特拉克提出。他認(rèn)為自公元410410年古羅馬淪陷以來(lái)的年古羅馬淪陷以來(lái)的社會(huì)文化變遷不值得研究，要重新恢復(fù)源于古羅馬的拉丁

2、社會(huì)文化變遷不值得研究，要重新恢復(fù)源于古羅馬的拉丁語(yǔ)言、藝術(shù)和文化。語(yǔ)言、藝術(shù)和文化。在西方歷史上，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)在西方歷史上，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)“中世紀(jì)中世紀(jì)”被認(rèn)為是被認(rèn)為是“黑暗黑暗時(shí)代時(shí)代”，是人類思想倒退的時(shí)代。這一時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，是人類思想倒退的時(shí)代。這一時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，封建割據(jù)，造成了科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民在毫無(wú)希封建割據(jù)，造成了科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民在毫無(wú)希望的生活中度日。望的生活中度日。實(shí)際上，實(shí)際上，中世紀(jì)并不是歷史的大倒退。中世紀(jì)并不是歷史的大倒退。 二、中世紀(jì)課外相關(guān)歷史知識(shí)補(bǔ)給二、中世紀(jì)課外相關(guān)歷史知識(shí)補(bǔ)給彼特拉克彼特拉克中世紀(jì)中世紀(jì)的脈動(dòng)里已顯露出推進(jìn)歷史發(fā)展的趨勢(shì)

3、：的脈動(dòng)里已顯露出推進(jìn)歷史發(fā)展的趨勢(shì)：古希臘的傳統(tǒng)古希臘的傳統(tǒng)蘊(yùn)涵、基督教蘊(yùn)涵、基督教的思想精華和的思想精華和日耳曼的文化日耳曼的文化特質(zhì)等，經(jīng)過(guò)特質(zhì)等，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沖撞與長(zhǎng)期的沖撞與交融，西方文交融，西方文明的曙光開(kāi)始明的曙光開(kāi)始顯現(xiàn)。產(chǎn)生了顯現(xiàn)。產(chǎn)生了以基督教精神以基督教精神為核心的社會(huì)為核心的社會(huì)形態(tài)形態(tài)出現(xiàn)了城市、出現(xiàn)了城市、大學(xué)、銀行等大學(xué)、銀行等這樣具有時(shí)代這樣具有時(shí)代特征的文明現(xiàn)特征的文明現(xiàn)象象興起了英雄傳興起了英雄傳說(shuō)、市民文學(xué)、說(shuō)、市民文學(xué)、騎士文化和哥騎士文化和哥特式建筑等令特式建筑等令人矚目的藝術(shù)人矚目的藝術(shù)成果；逐漸登成果；逐漸登場(chǎng)的世俗文化場(chǎng)的世俗文化也開(kāi)始受到關(guān)也開(kāi)始

4、受到關(guān)注注從公元從公元3 3世紀(jì)開(kāi)始，世紀(jì)開(kāi)始，羅馬奴隸制度的社羅馬奴隸制度的社會(huì)矛盾日益加劇，會(huì)矛盾日益加劇，經(jīng)濟(jì)、政治逐漸衰經(jīng)濟(jì)、政治逐漸衰退退，出現(xiàn)了地方割，出現(xiàn)了地方割據(jù)的封建社會(huì)據(jù)的封建社會(huì)公元公元6 6世紀(jì)時(shí)，西羅世紀(jì)時(shí)，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人吞馬帝國(guó)被日耳曼人吞并并。作為日耳曼人的。作為日耳曼人的一個(gè)支系的法蘭克人。一個(gè)支系的法蘭克人。在在486486年打敗高盧軍年打敗高盧軍隊(duì)，占領(lǐng)了羅馬帝國(guó)隊(duì)，占領(lǐng)了羅馬帝國(guó)在高盧的全部領(lǐng)土在高盧的全部領(lǐng)土到了到了6 6世紀(jì)中葉，法世紀(jì)中葉，法蘭克王國(guó)又征服了勃蘭克王國(guó)又征服了勃艮第、圖林根、巴伐艮第、圖林根、巴伐利亞和薩克遜的一些利亞和薩克遜的

5、一些部落，成為當(dāng)時(shí)西歐部落，成為當(dāng)時(shí)西歐最強(qiáng)大的國(guó)家最強(qiáng)大的國(guó)家751751年，矮子丕平年，矮子丕平成為法蘭克國(guó)王，成為法蘭克國(guó)王，建立了加洛林王朝建立了加洛林王朝公元公元800800年，查理年，查理大帝成為神圣羅馬大帝成為神圣羅馬帝國(guó)皇帝，國(guó)力達(dá)帝國(guó)皇帝，國(guó)力達(dá)到最盛到最盛。西歐的大。西歐的大部分土地都成為了部分土地都成為了法蘭克王國(guó)的領(lǐng)土。法蘭克王國(guó)的領(lǐng)土。查理大帝死后，王國(guó)發(fā)生兄弟戰(zhàn)爭(zhēng)，843843年年8 8月月簽訂凡爾登條約簽訂凡爾登條約，把國(guó)家分為西法蘭克王國(guó)、東法蘭克王國(guó)和意大利王國(guó)?，F(xiàn)代的法國(guó)、現(xiàn)代的法國(guó)、德國(guó)和意大利的疆域就德國(guó)和意大利的疆域就是以這個(gè)條約為基礎(chǔ)是以這個(gè)條約為基

6、礎(chǔ)日耳曼人的另外一支系日耳曼人的另外一支系盎格魯盎格魯人、薩克遜人、朱特人在人、薩克遜人、朱特人在5 5世世紀(jì)中葉紀(jì)中葉進(jìn)入大不列顛群島，在進(jìn)入大不列顛群島，在6 6世紀(jì)末，世紀(jì)末，7 7世紀(jì)初，形成了世紀(jì)初，形成了7 7個(gè)王國(guó)，英國(guó)歷史上稱為七國(guó)個(gè)王國(guó)，英國(guó)歷史上稱為七國(guó)時(shí)代時(shí)代829829年，威塞克斯年，威塞克斯王國(guó)吞并了其他王國(guó)吞并了其他6 6個(gè)王國(guó)，從此誕生個(gè)王國(guó)，從此誕生了英格蘭了英格蘭（EnglandEngland）教權(quán)至上的時(shí)代：教權(quán)至上的時(shí)代：西羅馬帝國(guó)滅亡后，教會(huì)逐漸控制了西歐的文化教育，嚴(yán)格控制科西羅馬帝國(guó)滅亡后，教會(huì)逐漸控制了西歐的文化教育，嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，并設(shè)立

7、宗教裁判所懲罰異端，學(xué)校教育僅為神學(xué)服學(xué)思想的傳播，并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端，學(xué)校教育僅為神學(xué)服務(wù)。這時(shí)實(shí)際上是教權(quán)一統(tǒng)天下時(shí)期。務(wù)。這時(shí)實(shí)際上是教權(quán)一統(tǒng)天下時(shí)期。中世紀(jì)最初的幾百年間，基督教士是西歐古典文化的唯一繼承者。中世紀(jì)最初的幾百年間，基督教士是西歐古典文化的唯一繼承者。近現(xiàn)代西方各國(guó)文化就是在古希臘羅馬文化和中世紀(jì)基督教文化的近現(xiàn)代西方各國(guó)文化就是在古希臘羅馬文化和中世紀(jì)基督教文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，才發(fā)展成為近現(xiàn)代西方文化運(yùn)動(dòng)，才發(fā)展成為近現(xiàn)代西方文化 圣索非亞大教堂圣索非亞大教

8、堂(公元公元532年年公元公元537年年) ，建于東羅馬皇帝查，建于東羅馬皇帝查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，位于土耳其的君士坦丁堡士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，位于土耳其的君士坦丁堡(今伊斯坦布爾今伊斯坦布爾)。加洛林王朝藝術(shù)：加洛林王朝藝術(shù)：8 8世紀(jì)中期到世紀(jì)中期到9 9世紀(jì)末世紀(jì)末中世紀(jì)文學(xué)詩(shī)歌：中世紀(jì)文學(xué)詩(shī)歌：推動(dòng)人是查理大帝，他興宮殿和教堂建筑，推動(dòng)人是查理大帝，他興宮殿和教堂建筑，成立宮廷學(xué)院，要求教會(huì)和修道院辦學(xué)校，成立宮廷學(xué)院，要求教會(huì)和修道院辦學(xué)校，開(kāi)設(shè)了文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)課程開(kāi)設(shè)了文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)課程1、以拉丁文形式：是一種、以拉丁文形式：是一種深沉凝重

9、深沉凝重“圣歌圣歌”形式形式2、方言文學(xué)：口頭創(chuàng)作，以口相傳、方言文學(xué)：口頭創(chuàng)作，以口相傳、民謠類英國(guó)的羅賓漢，民謠類英國(guó)的羅賓漢， 英雄史詩(shī)類法國(guó)的羅蘭之歌，德國(guó)的尼布龍根之歌，英雄史詩(shī)類法國(guó)的羅蘭之歌，德國(guó)的尼布龍根之歌， 還有貴族抒情詩(shī)還有貴族抒情詩(shī) 3、騎士文學(xué)：方言史詩(shī)和方言抒情詩(shī)融合發(fā)展，、騎士文學(xué)：方言史詩(shī)和方言抒情詩(shī)融合發(fā)展，主要歌頌的主要歌頌的 是溫文爾雅的愛(ài)情，推崇騎士風(fēng)度：舉止禮貌，談吐文雅，是溫文爾雅的愛(ài)情，推崇騎士風(fēng)度：舉止禮貌，談吐文雅， 對(duì)女士要溫柔體貼，對(duì)貴婦要崇拜尊敬。如法國(guó)的狐貍對(duì)女士要溫柔體貼，對(duì)貴婦要崇拜尊敬。如法國(guó)的狐貍 列那的故事。列那的故事。查理大

10、帝查理大帝 從從1212世紀(jì)開(kāi)始一些大學(xué)紛紛建立。世紀(jì)開(kāi)始一些大學(xué)紛紛建立。 巴黎大學(xué)：巴黎大學(xué)：在教會(huì)學(xué)校的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的在教會(huì)學(xué)校的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的 意大利北部波倫那大學(xué)：意大利北部波倫那大學(xué)：以研究法律著稱以研究法律著稱 英國(guó)的牛津大學(xué)，英國(guó)的牛津大學(xué)，以及其它歐洲國(guó)家最早的以及其它歐洲國(guó)家最早的大學(xué)都是在主教批準(zhǔn)下建立大學(xué)都是在主教批準(zhǔn)下建立 的。大學(xué)集體授的。大學(xué)集體授課，授學(xué)位，畢業(yè)時(shí)身著教士服裝（方帽及黑課，授學(xué)位，畢業(yè)時(shí)身著教士服裝（方帽及黑外衣）都是中世紀(jì)大學(xué)的傳統(tǒng)。外衣）都是中世紀(jì)大學(xué)的傳統(tǒng)。 大學(xué)學(xué)位最初是一種教師執(zhí)照，獲得者可大學(xué)學(xué)位最初是一種教師執(zhí)照，獲得者可得到榮

11、譽(yù)或行會(huì)工匠師傅那樣的權(quán)利。得到榮譽(yù)或行會(huì)工匠師傅那樣的權(quán)利。英國(guó)牛津大學(xué)，建于英國(guó)牛津大學(xué)，建于11671167年年巴黎大學(xué)，建于巴黎大學(xué)，建于11801180年年l約約1111世紀(jì)到世紀(jì)到1212世紀(jì)初出現(xiàn)羅馬式建筑；約世紀(jì)初出現(xiàn)羅馬式建筑；約1212世紀(jì)中期至世紀(jì)中期至1414世紀(jì)中期形成哥特式世紀(jì)中期形成哥特式建筑，兩者均為石結(jié)構(gòu)。建筑，兩者均為石結(jié)構(gòu)。l羅馬式建筑風(fēng)格：羅馬式建筑風(fēng)格：公元公元10961096年開(kāi)始的十字軍東侵，使歐洲各封建主對(duì)宗教的狂熱達(dá)到如醉如癡境地年開(kāi)始的十字軍東侵，使歐洲各封建主對(duì)宗教的狂熱達(dá)到如醉如癡境地，他們?cè)谧约侯I(lǐng)地興建規(guī)模壯觀的教堂和修道院。，他們?cè)谧?/p>

12、己領(lǐng)地興建規(guī)模壯觀的教堂和修道院。羅馬式建筑風(fēng)格，其特點(diǎn)是：羅馬式建筑風(fēng)格，其特點(diǎn)是：1 1、厚墻，圓拱，小窗戶，顯示出雄偉和強(qiáng)有力的觀念厚墻，圓拱，小窗戶，顯示出雄偉和強(qiáng)有力的觀念；2 2、外形以其堅(jiān)固、敦厚、牢不可破的形象顯示教會(huì)的權(quán)威外形以其堅(jiān)固、敦厚、牢不可破的形象顯示教會(huì)的權(quán)威；3 3、教堂內(nèi)光線幽暗，給人一種神秘宗教氣氛和肅穆感及壓迫感。教堂內(nèi)部裝飾教堂內(nèi)光線幽暗，給人一種神秘宗教氣氛和肅穆感及壓迫感。教堂內(nèi)部裝飾主要使用壁畫(huà)和雕塑主要使用壁畫(huà)和雕塑。比薩教堂比薩教堂厚墻，圓拱，小窗戶厚墻，圓拱，小窗戶哥特式藝術(shù)：哥特式藝術(shù)：公元公元1212世紀(jì)到公元世紀(jì)到公元1515世紀(jì)興起世紀(jì)

13、興起1 1、哥特式建筑的形式比、哥特式建筑的形式比“羅馬式羅馬式”輕巧而更富于裝飾意味，其特點(diǎn)是尖塔式的輕巧而更富于裝飾意味，其特點(diǎn)是尖塔式的結(jié)構(gòu)，采用整體骨架式、立柱、尖拱、小尖塔、彩色玻璃窗，整個(gè)建筑高大。結(jié)構(gòu)，采用整體骨架式、立柱、尖拱、小尖塔、彩色玻璃窗，整個(gè)建筑高大。如意大利的米蘭大教堂、法國(guó)的巴黎如意大利的米蘭大教堂、法國(guó)的巴黎 圣母圣母院和德國(guó)科隆大教堂。院和德國(guó)科隆大教堂。2 2、哥特式建筑已脫離古羅馬藝術(shù)影響，高聳入云的尖塔把人的目光引向虛渺的哥特式建筑已脫離古羅馬藝術(shù)影響，高聳入云的尖塔把人的目光引向虛渺的天空，使人忘卻今生，幻想來(lái)世。人們的視覺(jué)和情緒隨著向上升華的尖塔，有

14、天空，使人忘卻今生，幻想來(lái)世。人們的視覺(jué)和情緒隨著向上升華的尖塔，有一種接近上帝和天堂的感覺(jué)。一種接近上帝和天堂的感覺(jué)。 與此同時(shí)也形成孕育了哥特式雕塑與此同時(shí)也形成孕育了哥特式雕塑3 3、“哥特哥特”是指野蠻人，哥特藝術(shù)是指野蠻藝術(shù)。是指野蠻人，哥特藝術(shù)是指野蠻藝術(shù)。 “ “羅馬式羅馬式”稱為正統(tǒng)建筑稱為正統(tǒng)建筑。布爾戈斯大教堂布爾戈斯大教堂伊伊麗麗莎莎白白訪訪圣圣母母巴黎巴黎 圣母圣母院院科隆大教堂科隆大教堂 （1 1）教會(huì)音樂(lè)的發(fā)展）教會(huì)音樂(lè)的發(fā)展（2 2）復(fù)調(diào)音樂(lè)的興起）復(fù)調(diào)音樂(lè)的興起（3 3）世俗音樂(lè)的產(chǎn)生）世俗音樂(lè)的產(chǎn)生 （4 4）中世紀(jì)的樂(lè)器）中世紀(jì)的樂(lè)器器樂(lè)器樂(lè) （5 5）“新

15、藝術(shù)新藝術(shù)”時(shí)期時(shí)期 教會(huì)時(shí)期的初期音樂(lè)，各地方都有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，所使用的禮儀語(yǔ)言也不教會(huì)時(shí)期的初期音樂(lè)，各地方都有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，所使用的禮儀語(yǔ)言也不盡相同。圣歌部分，約略可以分為下列五種：盡相同。圣歌部分，約略可以分為下列五種：拜占庭圣歌拜占庭圣歌約在公元約在公元390390年后才成為一個(gè)重要年后才成為一個(gè)重要的音樂(lè)派別，全盛期約是六世紀(jì)至的音樂(lè)派別，全盛期約是六世紀(jì)至九世紀(jì)。九世紀(jì)。安布羅圣歌安布羅圣歌由米蘭主教安布羅而得名。在風(fēng)格由米蘭主教安布羅而得名。在風(fēng)格上可分為音節(jié)式、音團(tuán)式和花腔式。上可分為音節(jié)式、音團(tuán)式和花腔式。法國(guó)圣歌法國(guó)圣歌于五世紀(jì)開(kāi)始至七世紀(jì)達(dá)到全盛時(shí)于五世紀(jì)開(kāi)始至七世紀(jì)

16、達(dá)到全盛時(shí)期，至八世紀(jì)時(shí)便開(kāi)始衰落。期，至八世紀(jì)時(shí)便開(kāi)始衰落。摩差拉比圣歌摩差拉比圣歌約于六世紀(jì)開(kāi)始，是西班牙本土的約于六世紀(jì)開(kāi)始，是西班牙本土的禮儀。禮儀。塞爾特圣歌塞爾特圣歌曾在愛(ài)爾蘭、不列顛等地盛行，七曾在愛(ài)爾蘭、不列顛等地盛行，七世紀(jì)左右后消失。世紀(jì)左右后消失。（一）格里高利圣詠的形成一）格里高利圣詠的形成 為了規(guī)范教堂中的圣歌，羅馬教皇格里高為了規(guī)范教堂中的圣歌，羅馬教皇格里高利一世派人搜集整理各地凌亂不一的圣詠，利一世派人搜集整理各地凌亂不一的圣詠，選編成兩本圣詠集，統(tǒng)一了羅馬教會(huì)的儀選編成兩本圣詠集，統(tǒng)一了羅馬教會(huì)的儀式和圣詠，這就是被后人統(tǒng)稱的式和圣詠，這就是被后人統(tǒng)稱的“格里

17、高格里高利圣詠利圣詠”。它是以羅馬教宗格里高利一世。它是以羅馬教宗格里高利一世（Gregorius Magnus 590-604Gregorius Magnus 590-604）之名命名的。）之名命名的。格里高利圣歌也被稱為平歌或素歌。格里高利圣歌也被稱為平歌或素歌。 格里高利一世 格里高利圣詠主要是運(yùn)用在基督教教儀活動(dòng)當(dāng)中?；浇谈窭锔呃ピ佒饕沁\(yùn)用在基督教教儀活動(dòng)當(dāng)中?；浇痰慕虄x分成日課和彌撒兩大類：的教儀分成日課和彌撒兩大類： 1 1、日課：、日課：是修道院規(guī)定每一僧人每日不同時(shí)辰必做的是修道院規(guī)定每一僧人每日不同時(shí)辰必做的“功功課課”，主要內(nèi)容包括祈禱、誦經(jīng)、唱贊美詩(shī)等。，主要內(nèi)容

18、包括祈禱、誦經(jīng)、唱贊美詩(shī)等。 2 2、彌撒：、彌撒：是天主教會(huì)在星期日和其他重要的宗教節(jié)日里舉行是天主教會(huì)在星期日和其他重要的宗教節(jié)日里舉行的儀式。彌撒儀式為紀(jì)念耶穌受難而設(shè)立。的儀式。彌撒儀式為紀(jì)念耶穌受難而設(shè)立。專用彌撒（可變經(jīng)文）常規(guī)彌撒（固定經(jīng)文)進(jìn)臺(tái)經(jīng)慈悲經(jīng)大榮耀頌升階經(jīng)哈利路亞（或續(xù)唱）繼續(xù)詠信經(jīng)奉獻(xiàn)經(jīng)圣哉經(jīng) 降幅經(jīng)羔羊經(jīng)領(lǐng)圣餐禮禮畢，會(huì)眾散去或天主降幅彌彌撒撒禮禮儀儀的的結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)圖圖功能功能服務(wù)于宗教禮拜服務(wù)于宗教禮拜歌唱方式歌唱方式 獨(dú)唱、齊唱、交替唱、應(yīng)答唱獨(dú)唱、齊唱、交替唱、應(yīng)答唱詠唱形式詠唱形式誦經(jīng)祈禱、禮拜歌曲誦經(jīng)祈禱、禮拜歌曲音樂(lè)形式音樂(lè)形式無(wú)伴奏的純?nèi)寺晢温暡恳魳?lè)無(wú)

19、伴奏的純?nèi)寺晢温暡恳魳?lè)拉丁文為歌詞，無(wú)明顯的節(jié)拍特征拉丁文為歌詞，無(wú)明顯的節(jié)拍特征建立在教會(huì)調(diào)式基礎(chǔ)上建立在教會(huì)調(diào)式基礎(chǔ)上音節(jié)式音節(jié)式一字對(duì)一音一字對(duì)一音音域一般較窄音域一般較窄圣詠式圣詠式同一高度的音同一高度的音唱出相當(dāng)數(shù)量的歌詞唱出相當(dāng)數(shù)量的歌詞音團(tuán)式或稱音團(tuán)式或稱紐姆式紐姆式一單字對(duì)幾個(gè)音一單字對(duì)幾個(gè)音風(fēng)格比音節(jié)式流動(dòng)風(fēng)格比音節(jié)式流動(dòng)（這是格里高利圣詠中常使用的方式）這是格里高利圣詠中常使用的方式）花唱式花唱式一字對(duì)多個(gè)音，少則十幾個(gè)音一字對(duì)多個(gè)音，少則十幾個(gè)音多則五六十個(gè)音多則五六十個(gè)音 中世紀(jì)調(diào)式理論以中世紀(jì)調(diào)式理論以d d、e e、f f、g g四個(gè)音為中心音四個(gè)音為中心音，排列出

20、音，排列出音階，作為調(diào)式的正調(diào)，同時(shí)，以每個(gè)音的階，作為調(diào)式的正調(diào)，同時(shí)，以每個(gè)音的下方四度作為副調(diào)下方四度作為副調(diào)，這樣，就將圣詠的旋律分為下列八種形態(tài)。這樣，就將圣詠的旋律分為下列八種形態(tài)。 15471547年，音樂(lè)理論家亨利年，音樂(lè)理論家亨利羅利斯（羅利斯（1488-15631488-1563）又提出了）又提出了“愛(ài)奧愛(ài)奧尼亞尼亞”（aeolianaeolian）和）和“伊奧尼亞伊奧尼亞”（ionianionian） 兩種調(diào)式兩種調(diào)式它們各配以副調(diào)式，與前面八個(gè)調(diào)式合為十二個(gè)調(diào)式。這兩個(gè)調(diào)它們各配以副調(diào)式，與前面八個(gè)調(diào)式合為十二個(gè)調(diào)式。這兩個(gè)調(diào)式的產(chǎn)生，促使了后來(lái)大小調(diào)式的形成：式的產(chǎn)生

21、，促使了后來(lái)大小調(diào)式的形成： 1 1、紐姆譜、紐姆譜線譜的最初由來(lái)線譜的最初由來(lái) 大約在大約在1010世紀(jì)，為更準(zhǔn)確地記錄下音高，最初只用一條線，世紀(jì)，為更準(zhǔn)確地記錄下音高，最初只用一條線，使用的顏色是紅色，它代表使用的顏色是紅色，它代表F F音，后來(lái)又在上方加進(jìn)了一條線，為音，后來(lái)又在上方加進(jìn)了一條線，為第二根線，通常為黃色，代表第二根線，通常為黃色，代表C C音。音。 大約在大約在1111世紀(jì)，中世紀(jì)世紀(jì)，中世紀(jì)最重要的音樂(lè)理論家、作曲最重要的音樂(lè)理論家、作曲家，意大利的僧侶圭多在前家，意大利的僧侶圭多在前人的基礎(chǔ)上將線加至四根，人的基礎(chǔ)上將線加至四根，發(fā)明了四線譜，這為五線譜發(fā)明了四線譜

22、，這為五線譜的誕生奠定了重要的基礎(chǔ)。的誕生奠定了重要的基礎(chǔ)。 在四線譜的基礎(chǔ)上，圭多還創(chuàng)立了六聲音階，六聲音階主要是為了學(xué)唱圣詠而設(shè)計(jì)的，音階的結(jié)構(gòu)都為: 全音、全音、半音、全音、全音全音、全音、半音、全音、全音 每一個(gè)音一個(gè)唱名： ut ut、 re re、 mimi、 fa fa、 solsol、 la la 從G、C、F開(kāi)始分別構(gòu)成三種六聲音階，其中F六聲音階必須降低B半音。不同高度的六聲音階都采用相同的六個(gè)唱名。實(shí)際上這就是現(xiàn)在首調(diào)唱名法的由來(lái)。 為了學(xué)唱六聲音階，圭多為了學(xué)唱六聲音階，圭多以一個(gè)手掌的每個(gè)手指關(guān)節(jié)來(lái)以一個(gè)手掌的每個(gè)手指關(guān)節(jié)來(lái)代表一個(gè)音符，從音符代表一個(gè)音符，從音符G

23、G到到e e1 1的的唱名，以此幫助僧侶們記憶音唱名，以此幫助僧侶們記憶音階和唱名，這種方式叫階和唱名，這種方式叫“圭多圭多手手”。 在在9 9世紀(jì)時(shí)，羅馬天主教對(duì)禮拜儀式進(jìn)行了統(tǒng)世紀(jì)時(shí)，羅馬天主教對(duì)禮拜儀式進(jìn)行了統(tǒng)一，格里高利圣詠?zhàn)鳛橐环N規(guī)范的禮拜音樂(lè)被確立。一，格里高利圣詠?zhàn)鳛橐环N規(guī)范的禮拜音樂(lè)被確立。在在10101212世紀(jì)的禮儀音樂(lè)中，我們看到了一些引人世紀(jì)的禮儀音樂(lè)中，我們看到了一些引人注目的發(fā)展形式，總結(jié)起來(lái)有以下三種：注目的發(fā)展形式，總結(jié)起來(lái)有以下三種： 即在格里高利圣詠原有的基礎(chǔ)上附加即在格里高利圣詠原有的基礎(chǔ)上附加或者插入新的材料，這種附加和插入或者插入新的材料，這種附加和插

24、入的方式很多：有附加新段落，中間插的方式很多：有附加新段落，中間插入新內(nèi)容。入新內(nèi)容。附加段附加段 它是緊接在它是緊接在“哈利路亞哈利路亞”之后，在之后，在“哈利路亞哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，的花唱旋律上附加歌詞，最后脫離了哈利路亞的一個(gè)獨(dú)立的形最后脫離了哈利路亞的一個(gè)獨(dú)立的形式。式。繼敘詠繼敘詠 它的產(chǎn)生是格里高利圣詠擴(kuò)展的結(jié)果。它的產(chǎn)生是格里高利圣詠擴(kuò)展的結(jié)果。宗教劇包括奇跡劇、神秘劇以及道德劇。宗教劇包括奇跡劇、神秘劇以及道德劇。宗教劇宗教劇 即在格里高利圣詠原有的基礎(chǔ)上附加或者插入新的材料，即在格里高利圣詠原有的基礎(chǔ)上附加或者插入新的材料，這種附加和插入的方式很多：有附加新段落，

25、中間插入新這種附加和插入的方式很多：有附加新段落，中間插入新內(nèi)容。內(nèi)容。1 1、初期天主教音樂(lè)、初期天主教音樂(lè)2 2、格里高利圣詠、格里高利圣詠（Cantus GregorianusCantus Gregorianus）及形成及形成3 3、格里高利圣詠的調(diào)式理論、格里高利圣詠的調(diào)式理論4 4、偽音（、偽音（Musica FictaMusica Ficta）5 5、紐姆譜、紐姆譜(Neumes)(Neumes)6 6、圭多（、圭多（Guido dGuido dArezzoArezzo）7 7、有量記譜法（、有量記譜法（mensural notationmensural notation）8 8、

26、格里高利圣詠的基本特征、格里高利圣詠的基本特征9 9、格里高利圣詠的發(fā)展（三種形式：附加段、格里高利圣詠的發(fā)展（三種形式：附加段“tropetrope”、繼敘詠繼敘詠“seqenceseqence”、宗教劇、宗教劇“l(fā)atin dramalatin drama”）一、一、“奧爾加農(nóng)奧爾加農(nóng)”（OrganumOrganum）形成的原因、時(shí)間和地點(diǎn)）形成的原因、時(shí)間和地點(diǎn) 時(shí)間：時(shí)間： 地點(diǎn)：地點(diǎn)： 原因：原因： 形式：形式：在在9 9世紀(jì)世紀(jì)法國(guó)北部的教會(huì)學(xué)校里，法國(guó)北部的教會(huì)學(xué)校里，復(fù)音音樂(lè)的興起使音復(fù)音音樂(lè)的興起使音樂(lè)文化的中心由羅馬向巴黎轉(zhuǎn)移。樂(lè)文化的中心由羅馬向巴黎轉(zhuǎn)移。在在9 9世紀(jì)之

27、后，格里高利圣詠中出現(xiàn)的世紀(jì)之后，格里高利圣詠中出現(xiàn)的“附加段附加段”和和“繼繼敘詠敘詠”，這種對(duì)圣詠的修飾與擴(kuò)展是一個(gè)具有劃時(shí)代的舉，這種對(duì)圣詠的修飾與擴(kuò)展是一個(gè)具有劃時(shí)代的舉措，措，隨后在發(fā)展中產(chǎn)生了多隨后在發(fā)展中產(chǎn)生了多聲部復(fù)調(diào)聲部復(fù)調(diào)音樂(lè)，音樂(lè)，最早的最早的復(fù)復(fù)音音音音樂(lè)樂(lè)人們稱它為人們稱它為“奧爾加農(nóng)奧爾加農(nóng)”。格里高利圣詠?zhàn)鳛槎ㄐ?，在它的上方或者下方依附一格里高利圣詠?zhàn)鳛槎ㄐ桑谒纳戏交蛘呦路揭栏揭粭l平行四度、五度或八度的旋律，與它作對(duì)應(yīng)。條平行四度、五度或八度的旋律，與它作對(duì)應(yīng)。至今為至今為止我們所知最早用復(fù)調(diào)寫(xiě)作的兩位作曲家是：萊奧南和止我們所知最早用復(fù)調(diào)寫(xiě)作的兩位作曲家

28、是：萊奧南和佩羅坦。從佩羅坦。從9 9世紀(jì)世紀(jì)1414世紀(jì)，奧爾加農(nóng)的發(fā)展產(chǎn)生了五世紀(jì)，奧爾加農(nóng)的發(fā)展產(chǎn)生了五種形式，種形式， 同樣也是以圣詠的旋律為基礎(chǔ)，只是附加聲部從與圣同樣也是以圣詠的旋律為基礎(chǔ)，只是附加聲部從與圣詠同音開(kāi)始進(jìn)行詠同音開(kāi)始進(jìn)行斜向運(yùn)動(dòng)斜向運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入四度之后平行運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入四度之后平行運(yùn)動(dòng)，最后又通過(guò)斜向運(yùn)動(dòng)匯入同音。最后又通過(guò)斜向運(yùn)動(dòng)匯入同音。 以原有的圣詠?zhàn)鳛槎ㄐ?，置于低聲部，上方的附加以原有的圣詠?zhàn)鳛槎ㄐ?，置于低聲部，上方的附加聲部除了與低聲部構(gòu)成聲部除了與低聲部構(gòu)成平行進(jìn)行或斜向進(jìn)行平行進(jìn)行或斜向進(jìn)行外，還常外，還常常構(gòu)成音對(duì)音的常構(gòu)成音對(duì)音的反向進(jìn)行反向進(jìn)行。

29、1212世紀(jì)左右?jiàn)W爾加農(nóng)，下方的旋律聲部到了上方，與低音聲部形成了一音世紀(jì)左右?jiàn)W爾加農(nóng)，下方的旋律聲部到了上方，與低音聲部形成了一音對(duì)多音的關(guān)系，圣詠曲調(diào)的低音被拉長(zhǎng)了，減弱了旋律感，上方的附加旋對(duì)多音的關(guān)系，圣詠曲調(diào)的低音被拉長(zhǎng)了，減弱了旋律感，上方的附加旋律則成了主旋律，具有律則成了主旋律，具有跳躍性和即興性跳躍性和即興性，具有花唱式風(fēng)格，具有花唱式風(fēng)格 緩慢的圣詠旋律被稱為緩慢的圣詠旋律被稱為“持續(xù)聲部（持續(xù)聲部（tenortenor）2 2、圣母院樂(lè)派復(fù)調(diào)中孔特克圖斯的發(fā)展、圣母院樂(lè)派復(fù)調(diào)中孔特克圖斯的發(fā)展在在11-1211-12世紀(jì)：?jiǎn)温暡康氖闱楦枨兰o(jì)：?jiǎn)温暡康氖闱楦枨谠?2-1

30、312-13世紀(jì)左右：復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展形式世紀(jì)左右：復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展形式它的主要特點(diǎn)是：它的主要特點(diǎn)是： 1 1、分節(jié)歌，、分節(jié)歌，放棄圣詠的定旋律，放棄圣詠的定旋律，以自創(chuàng)旋律為基礎(chǔ)以自創(chuàng)旋律為基礎(chǔ)2 2、狄斯康特節(jié)奏型，二、四聲部，三聲部最常見(jiàn)、狄斯康特節(jié)奏型，二、四聲部，三聲部最常見(jiàn)3 3、歌詞為拉丁文、歌詞為拉丁文4 4、內(nèi)容自由，宗教內(nèi)容，世俗事物、內(nèi)容自由，宗教內(nèi)容，世俗事物1313世紀(jì)初的孔特克圖斯世紀(jì)初的孔特克圖斯贊美至貞的圣母贊美至貞的圣母）（1 1）克勞蘇拉（）克勞蘇拉（clausulaclausula）：）： 經(jīng)文經(jīng)文歌的前生，原意歌的前生，原意為為“句子句子”段落。低聲部以圣詠

31、為定旋律段落。低聲部以圣詠為定旋律 一般為三或四聲部，最常見(jiàn)的是兩聲部一般為三或四聲部，最常見(jiàn)的是兩聲部 屬于用狄斯康特的復(fù)調(diào)特點(diǎn)屬于用狄斯康特的復(fù)調(diào)特點(diǎn) 13 13世紀(jì)盛行的無(wú)伴奏合唱復(fù)調(diào)音樂(lè)，世紀(jì)盛行的無(wú)伴奏合唱復(fù)調(diào)音樂(lè)，是宗教音樂(lè)與世俗音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物。是宗教音樂(lè)與世俗音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物。 早期的經(jīng)文歌以格里高利圣詠?zhàn)鳛榈鸵舫掷m(xù)調(diào)，上方兩個(gè)聲部節(jié)奏型基本相同早期的經(jīng)文歌以格里高利圣詠?zhàn)鳛榈鸵舫掷m(xù)調(diào)，上方兩個(gè)聲部節(jié)奏型基本相同 13 13世紀(jì)下半葉，定旋律逐漸拉寬，上方第三聲部節(jié)奏比較緊密，中間第二聲部世紀(jì)下半葉，定旋律逐漸拉寬，上方第三聲部節(jié)奏比較緊密，中間第二聲部介于二者之間，形成上密下

32、疏的狀況，聲部上形成明顯的對(duì)比。介于二者之間，形成上密下疏的狀況，聲部上形成明顯的對(duì)比。 通常采用三拍子節(jié)奏，偶爾還會(huì)出現(xiàn)不協(xié)和音程。其內(nèi)容有宗教和世俗的，文通常采用三拍子節(jié)奏，偶爾還會(huì)出現(xiàn)不協(xié)和音程。其內(nèi)容有宗教和世俗的，文字并非只用拉丁文字并非只用拉丁文一種復(fù)調(diào)音樂(lè)形式，以連續(xù)模仿為基礎(chǔ)的復(fù)調(diào)音樂(lè)，一個(gè)聲部還未結(jié)束，另一個(gè)一種復(fù)調(diào)音樂(lè)形式，以連續(xù)模仿為基礎(chǔ)的復(fù)調(diào)音樂(lè)，一個(gè)聲部還未結(jié)束，另一個(gè)聲部的模仿已經(jīng)開(kāi)始聲部的模仿已經(jīng)開(kāi)始最先出現(xiàn)的聲部稱為最先出現(xiàn)的聲部稱為“主句主句”，模仿的聲部稱作，模仿的聲部稱作“答句答句”由由2 24 4個(gè)聲部組成，模仿的聲部可以以各種音程，也可以以各種順序進(jìn)入個(gè)聲部組成，模仿的聲部可以以各種音程，也可以以各種順