第三章黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派

1、第三章第三章 黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派第一節(jié)第一節(jié) 資書煉句、生新瘦硬的山谷體資書煉句、生新瘦硬的山谷體一、黃庭堅(jiān)生平一、黃庭堅(jiān)生平 黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)(1O451105)(1O451105)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，分寧，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，分寧( (今江西今江西修水修水) )人。英宗治平四年人。英宗治平四年( (公元公元10671067年年) )進(jìn)士，調(diào)葉縣尉。神宗熙寧五年進(jìn)士，調(diào)葉縣尉。神宗熙寧五年( (公元公元10721072年年) )，除北京國(guó)子監(jiān)教授。元豐三年，除北京國(guó)子監(jiān)教授。元豐三年( (公元公元10881088年年) )，改知吉州太和縣，六，改知吉州太和縣，

2、六年，移監(jiān)德州德平鎮(zhèn)。哲宗立，召為校書郎，年，移監(jiān)德州德平鎮(zhèn)。哲宗立，召為校書郎，神宗實(shí)錄神宗實(shí)錄檢討官，遷著作檢討官，遷著作左郎，加集賢校理，擢起居舍人，秘書丞。紹圣二年左郎，加集賢校理，擢起居舍人，秘書丞。紹圣二年( (公元公元10951095年年) )，以元祐，以元祐黨人之身貶涪州別駕，黔州安置。元符三年黨人之身貶涪州別駕，黔州安置。元符三年( (公元公元11001100年年) )，徽宗繼位，召還，徽宗繼位，召還，旋以文字罪除名，羈管宜州。崇寧四年，卒于貶所。旋以文字罪除名，羈管宜州。崇寧四年，卒于貶所。 一是他豐富的學(xué)識(shí)一是他豐富的學(xué)識(shí) “王侯須若緣坡竹，哦詩(shī)清風(fēng)起空谷。王侯須若緣坡竹

3、，哦詩(shī)清風(fēng)起空谷?！薄?”“ 張侯哦詩(shī)松韻寒，六月火云蒸肉山。張侯哦詩(shī)松韻寒，六月火云蒸肉山?！?其次，黃庭堅(jiān)的生平遭際始終與蘇軾共患難。其次，黃庭堅(jiān)的生平遭際始終與蘇軾共患難。 二、黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論二、黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論 1.黃庭堅(jiān)詩(shī)法的詩(shī)史位置 夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見(jiàn)于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶木之有華實(shí)，充滿勃郁而見(jiàn)于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶!蘇軾蘇軾 江行唱江行唱和集序和集序 中國(guó)詩(shī)壇由不講求法則，崇尚直覺(jué)，到黃庭堅(jiān)為肇始的江西詩(shī)派的崇尚理中國(guó)詩(shī)壇由不講求法則，

4、崇尚直覺(jué)，到黃庭堅(jiān)為肇始的江西詩(shī)派的崇尚理性，講求法則，既是詩(shī)歌創(chuàng)作變化的反映，也是社會(huì)生活變化的結(jié)果，是近代性，講求法則，既是詩(shī)歌創(chuàng)作變化的反映，也是社會(huì)生活變化的結(jié)果，是近代文化、近代詩(shī)歌對(duì)于古典文化、古典美學(xué)的反撥的必然。文化、近代詩(shī)歌對(duì)于古典文化、古典美學(xué)的反撥的必然。 在黃庭堅(jiān)之后，詞壇領(lǐng)域出現(xiàn)了姜白石式的職業(yè)詞人，詩(shī)壇領(lǐng)域則出現(xiàn)了更在黃庭堅(jiān)之后，詞壇領(lǐng)域出現(xiàn)了姜白石式的職業(yè)詞人，詩(shī)壇領(lǐng)域則出現(xiàn)了更為下層的職業(yè)詩(shī)人團(tuán)體江湖詩(shī)派，同時(shí)詩(shī)法燈傳、金針度人，講求法則也就成為為下層的職業(yè)詩(shī)人團(tuán)體江湖詩(shī)派，同時(shí)詩(shī)法燈傳、金針度人，講求法則也就成為了南宋之后的時(shí)尚，特別是中興時(shí)期之后的時(shí)尚。黃庭

5、堅(jiān)正是這些現(xiàn)象的鼻祖。了南宋之后的時(shí)尚，特別是中興時(shí)期之后的時(shí)尚。黃庭堅(jiān)正是這些現(xiàn)象的鼻祖。 “唐人不言詩(shī)法，詩(shī)法多出于宋。唐人不言詩(shī)法，詩(shī)法多出于宋?！盻李東陽(yáng)李東陽(yáng)懷麓堂詩(shī)話懷麓堂詩(shī)話 “空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”( (嚴(yán)羽嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話滄浪詩(shī)話) ) “不涉理路，不落言筌不涉理路，不落言筌” 排斥邏輯思維、排斥法則排斥邏輯思維、排斥法則 2.2.有法之法有法之法:“:“點(diǎn)鐵成金點(diǎn)鐵成金”“”“奪胎換骨奪胎換骨”與多讀書、創(chuàng)新之關(guān)系與多讀書、創(chuàng)新之關(guān)系 魯直論詩(shī)，有魯直論詩(shī)，有“奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金”之喻，世以為名言。以予觀

6、之，特之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳。魯直好勝，而恥其出于前人，故為此強(qiáng)辭而私立名字。剽竊之黠者耳。魯直好勝，而恥其出于前人，故為此強(qiáng)辭而私立名字。 自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書少，故謂韓、自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈杜自作語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān) 答洪駒父書答洪駒父書 山谷云山谷云: :詩(shī)意無(wú)窮，而人之才有限，以有限之才，追無(wú)窮之意，雖淵明、少詩(shī)意無(wú)窮，

7、而人之才有限，以有限之才，追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵不得工也。不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺摹其意而形容之，謂之奪胎法。陵不得工也。不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺摹其意而形容之，謂之奪胎法。_惠洪惠洪冷齋夜話冷齋夜話引引 “點(diǎn)鐵成金點(diǎn)鐵成金”與與“奪胎換骨奪胎換骨”兩法，意思相近，要義卻不盡相同。前者是總兩法，意思相近，要義卻不盡相同。前者是總綱，意在從總體的意向上提倡多讀書，多用書，指出淵博的知識(shí)與作詩(shī)之間的關(guān)綱，意在從總體的意向上提倡多讀書，多用書，指出淵博的知識(shí)與作詩(shī)之間的關(guān)系；而后者則是具體方法的例舉，是從無(wú)數(shù)種方法中略舉兩種方法。一種是系；而后者則是具體方法的例舉，是從無(wú)數(shù)種方法中

8、略舉兩種方法。一種是“不不易其意易其意”而換一種說(shuō)法，就是說(shuō)，一般不改變?cè)鞯幕驹?shī)意，而是通過(guò)自己的而換一種說(shuō)法，就是說(shuō)，一般不改變?cè)鞯幕驹?shī)意，而是通過(guò)自己的語(yǔ)言技巧和思維轉(zhuǎn)換，而使之生新；一種是語(yǔ)言技巧和思維轉(zhuǎn)換，而使之生新；一種是“窺摹其意窺摹其意”，即基本上不改變?cè)鳎椿旧喜桓淖冊(cè)鞯恼Z(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)象、語(yǔ)詞，而是對(duì)于原作的意義加以某種程度的轉(zhuǎn)化或是提升。的語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)象、語(yǔ)詞，而是對(duì)于原作的意義加以某種程度的轉(zhuǎn)化或是提升?！包c(diǎn)鐵成金點(diǎn)鐵成金”的基礎(chǔ)，首先是要多讀書。的基礎(chǔ)，首先是要多讀書。 “博極群書，取之左右逢其源。博極群書，取之左右逢其源?！? (題王觀復(fù)所作文后題王觀復(fù)所作文后)

9、) “ “讀書未破萬(wàn)卷讀書未破萬(wàn)卷”，“語(yǔ)生硬不諧律呂，或詞氣不逮初造意時(shí)，此病亦只是語(yǔ)生硬不諧律呂，或詞氣不逮初造意時(shí)，此病亦只是讀書未精博耳。讀書未精博耳?！? (與王觀復(fù)書與王觀復(fù)書) ) “點(diǎn)鐵成金點(diǎn)鐵成金”的另一個(gè)基礎(chǔ)是創(chuàng)新。的另一個(gè)基礎(chǔ)是創(chuàng)新。 “隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”。 子美詩(shī)妙處，乃在無(wú)意于文，夫無(wú)意而意已至，非廣之以子美詩(shī)妙處，乃在無(wú)意于文，夫無(wú)意而意已至，非廣之以國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)雅雅頌頌，深之以，深之以離騷離騷九歌九歌，安能咀嚼其意味，創(chuàng)然入其門焉，安能咀嚼其意味，創(chuàng)然入其門焉? _? _大雅堂記大雅堂記 只有首先立足于有意，有意讀書，有意用

10、書，然后才可以達(dá)到無(wú)意于文的境只有首先立足于有意，有意讀書，有意用書，然后才可以達(dá)到無(wú)意于文的境界，達(dá)到界，達(dá)到“不煩繩削而自合不煩繩削而自合”的化境。的化境。 此病亦只是讀書未精博耳。長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈，不虛語(yǔ)也。此病亦只是讀書未精博耳。長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈，不虛語(yǔ)也。但當(dāng)以理但當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出類拔萃。觀杜子美到夔州后詩(shī)，韓退之自潮州還為主，理得而辭順，文章自然出類拔萃。觀杜子美到夔州后詩(shī)，韓退之自潮州還朝后文章，皆不煩繩削而自合矣。朝后文章，皆不煩繩削而自合矣。_與王觀復(fù)書與王觀復(fù)書 3.3.無(wú)法之法無(wú)法之法: :平淡而山高水深平淡而山高水深 山谷的審美追求是在平淡基礎(chǔ)上的

11、點(diǎn)鐵成金，是在奪胎換骨之后的渾然無(wú)山谷的審美追求是在平淡基礎(chǔ)上的點(diǎn)鐵成金，是在奪胎換骨之后的渾然無(wú)覺(jué)，是一種覺(jué)，是一種“平淡而山高水深平淡而山高水深”的境界。的境界。 所寄詩(shī)多佳句，猶恨雕琢功多耳。但熟觀杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法所寄詩(shī)多佳句，猶恨雕琢功多耳。但熟觀杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法簡(jiǎn)易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更無(wú)斧鑿痕，簡(jiǎn)易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更無(wú)斧鑿痕，乃為佳作耳。乃為佳作耳。_ _ 與王觀復(fù)書與王觀復(fù)書 三、山谷體三、山谷體: :點(diǎn)鐵成金、清奇瘦硬點(diǎn)鐵成金、清奇瘦硬1.1.以故為新，化腐朽為神奇以故為新，化腐

12、朽為神奇 我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想見(jiàn)讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤治病不蘄三折肱。想見(jiàn)讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤! ! 寄黃幾復(fù)寄黃幾復(fù) 癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟! ! 登快閣登快閣 晉書晉書傅咸傳傅咸傳所載夏侯濟(jì)之語(yǔ)所載

13、夏侯濟(jì)之語(yǔ):“:“生子癡，了官事，官事未易了也。生子癡，了官事，官事未易了也?！?” “注目寒江倚山閣注目寒江倚山閣 ” ”杜甫杜甫 “ “萬(wàn)古貞魂倚暮霞萬(wàn)古貞魂倚暮霞”李商隱李商隱 呂氏春秋呂氏春秋本味篇本味篇:“:“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者” ” 晉書晉書阮籍傳阮籍傳：“見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之”，見(jiàn)所悅之人，見(jiàn)所悅之人，“乃見(jiàn)青眼乃見(jiàn)青眼” ” 姚鼐姚鼐 ：“豪而有韻，此移太白歌行于七律內(nèi)者豪而有韻，此移太白歌行于七律內(nèi)者” ” 方東樹方東樹:“:“起四句且敘且寫，一往浩然。五

14、、六句對(duì)意流行。收尤豪放。此所謂寓單行之氣于排偶之起四句且敘且寫，一往浩然。五、六句對(duì)意流行。收尤豪放。此所謂寓單行之氣于排偶之中者。中者。”翁方綱翁方綱:“:“坡公之外又出此一種絕高之風(fēng)骨，絕大之境界，造化元?dú)獍l(fā)泄透矣。坡公之外又出此一種絕高之風(fēng)骨，絕大之境界，造化元?dú)獍l(fā)泄透矣。” ” 2.“2.“奪胎換骨奪胎換骨”、推陳出新、推陳出新我自只如常日醉，滿川風(fēng)月替人愁。我自只如常日醉，滿川風(fēng)月替人愁。黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)夜發(fā)分寧寄杜澗叟夜發(fā)分寧寄杜澗叟我亦只如常日醉，莫教弦管作離聲我亦只如常日醉，莫教弦管作離聲歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修別滁別滁 公有胸中五色線，平生補(bǔ)袞用功深。公有胸中五色線，平生補(bǔ)袞用功深。平生五

15、色線，愿補(bǔ)舜衣裳平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳杜牧的杜牧的郡齋獨(dú)酌郡齋獨(dú)酌投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生出瞿塘滟瀕關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生出瞿塘滟瀕關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山。滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山。 雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首 遙望洞庭湖水面，白銀盤里一青螺。遙望洞庭湖水面，白銀盤里一青螺。劉禹錫劉禹錫3.3.生新瘦硬與生新瘦硬與“以文為詩(shī)以文為詩(shī)” ” 野次小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚愛(ài)之，勿遣牛垢角。野次小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童

16、三尺棰，御此老觳觫。石吾甚愛(ài)之，勿遣牛垢角。牛礪角尚可，牛斗殘我竹。牛礪角尚可，牛斗殘我竹。題竹石牧牛題竹石牧牛 “余觀此詩(shī)機(jī)致圓美余觀此詩(shī)機(jī)致圓美, ,只將竹、石、牛三件頓挫入神只將竹、石、牛三件頓挫入神, ,自成雅調(diào)。自成雅調(diào)?！眳蔷靶駞蔷靶駳v代詩(shī)話歷代詩(shī)話卷五十九卷五十九“山谷山谷牧牛圖牧牛圖詩(shī)，自謂平生極至語(yǔ)，是固佳矣，然亦有何意味？黃詩(shī)大率如此，謂之奇峭，而畏人詩(shī)，自謂平生極至語(yǔ)，是固佳矣，然亦有何意味？黃詩(shī)大率如此，謂之奇峭，而畏人說(shuō)破，元無(wú)一事說(shuō)破，元無(wú)一事”。王若虛王若虛滹南詩(shī)話滹南詩(shī)話第二節(jié)第二節(jié) 格心樸拙的后山體格心樸拙的后山體一、陳師道的生平一、陳師道的生平 陳師道陳師道

17、(l0531102)(l0531102)，字履常，一字無(wú)已，號(hào)后山。彭城，字履常，一字無(wú)已，號(hào)后山。彭城( (今江蘇徐州今江蘇徐州) )人。青年時(shí)人。青年時(shí)曾師從曾鞏。元祐二年曾師從曾鞏。元祐二年(1087)(1087)，蘇軾等推薦他任徐州州學(xué)教授。紹圣元年，蘇軾等推薦他任徐州州學(xué)教授。紹圣元年(1094)(1094)被看作蘇被看作蘇軾馀黨而罷歸。元符三年軾馀黨而罷歸。元符三年(1100)(1100)召為秘書省正字，不久病卒。有召為秘書省正字，不久病卒。有后山集后山集?！跋騺?lái)一瓣香，敬為曾南豐向來(lái)一瓣香，敬為曾南豐” “勞苦陳夫子，欣聞病肺蘇。席門遷次數(shù)，僧米乞時(shí)無(wú)。勞苦陳夫子，欣聞病肺蘇。席

18、門遷次數(shù)，僧米乞時(shí)無(wú)。”張耒張耒贈(zèng)陳履常贈(zèng)陳履?！耙髟?shī)得瘦由無(wú)性，辟谷輕身合有方。吟詩(shī)得瘦由無(wú)性，辟谷輕身合有方?！睆堮鐝堮鐣兣P懷陳三晝臥懷陳三 二、換骨學(xué)仙二、換骨學(xué)仙: :山谷詩(shī)學(xué)的接響與修正山谷詩(shī)學(xué)的接響與修正公詩(shī)端王道，亭亭如紫云。落世不敢學(xué)，謂是詩(shī)中君。猶有黃太史，抱杓挹其尊。韻出百公詩(shī)端王道，亭亭如紫云。落世不敢學(xué)，謂是詩(shī)中君。猶有黃太史，抱杓挹其尊。韻出百家上，誦之心已醺。家上，誦之心已醺。陳師道陳師道次韻蘇公西湖觀月聽琴次韻蘇公西湖觀月聽琴 “陳詩(shī)傳筆意，愿立弟子行。何以報(bào)嘉惠，江湖永相望。陳詩(shī)傳筆意，愿立弟子行。何以報(bào)嘉惠，江湖永相望。”陳師道陳師道贈(zèng)魯直贈(zèng)魯直 “學(xué)詩(shī)如學(xué)仙

19、，時(shí)至骨自換?？~緲鴻鵠上，眾目焉能玩。學(xué)詩(shī)如學(xué)仙，時(shí)至骨自換。縹緲鴻鵠上，眾目焉能玩?！标悗煹狸悗煹来雾嵈鹎厣僬麓雾嵈鹎厣僬?三、簡(jiǎn)練樸拙的詩(shī)風(fēng)三、簡(jiǎn)練樸拙的詩(shī)風(fēng) 世言陳無(wú)已每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之吟榻。家人知之，即貓犬皆世言陳無(wú)已每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之吟榻。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子亦抱寄人家，徐待詩(shī)成，乃敢復(fù)常。逐去，嬰兒稚子亦抱寄人家，徐待詩(shī)成，乃敢復(fù)常。馬端臨馬端臨文獻(xiàn)通考文獻(xiàn)通考轉(zhuǎn)引轉(zhuǎn)引石林詩(shī)話石林詩(shī)話 閉門覓句陳無(wú)已，對(duì)客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，西風(fēng)吹淚古藤州。閉門覓句陳無(wú)已，對(duì)客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，西風(fēng)吹淚古藤州。黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān) 病起荊江亭病起荊江亭即事十首即事十首 “寧拙毋巧，寧樸無(wú)華，寧粗毋弱，寧僻毋俗，詩(shī)文皆然。寧拙毋巧，寧樸無(wú)華，寧粗毋弱，寧僻毋俗，詩(shī)文皆然。”（陳師道（陳師道后山后山詩(shī)話詩(shī)話） 他想做到他想做到“每下一俗間言語(yǔ)每下一俗間言語(yǔ)”也也“無(wú)字無(wú)來(lái)處無(wú)字無(wú)來(lái)處”，可是本錢似乎沒(méi)有