莊子語錄翻譯及賞析

1、莊子語錄翻譯及賞析且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。莊子逍遙游。以下是我為大家整理的范文，歡迎閱讀參考。希望對(duì)您有所幫助！1 .大知閑閑，小知問間；大言炎炎，小言詹詹。莊子齊物論【翻譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。2 .吾生也有涯，而知也無涯。莊子養(yǎng)生主【翻譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中。3 .且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。莊子逍遙游【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。從大舟

2、與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。4 .相與于無相與，相為于無相為。莊子。大宗師【翻譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。5 .庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。一莊子逍遙游【翻譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖”即由此而來。6 .以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。莊子養(yǎng)生主【翻譯】以無厚入有隙

3、，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有問”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。7 .以火救火，以水救水，名之日益多。莊子人問世【翻譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。8 .物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故日：彼出于是，是亦因彼。莊子齊物論【翻譯】世上一切事物，無不存在對(duì)立的另一面，無不存在對(duì)立的這一面。從另一面看

4、不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對(duì)立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國物理學(xué)家愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年,更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。9 .汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。莊子人問世【翻譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。成語“螳臂當(dāng)車”的典故由此而來，用以比喻不自量力。10 .山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用

5、之用，而莫知無用之用也莊子人問世【翻譯】生長在山上的樹木，因?yàn)樽匀坏男枰豢撤?，膏脂因?yàn)槟苷彰鞫蝗紵?，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無用之用;蘊(yùn)含樸素的辯證法。11 .泉涸，魚相與處于陸，相峋以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。莊子大宗師【翻譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語"相濡以

6、沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。12 .不以物挫志。莊子天地【翻譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）?？赏嫖飭手?。13 .夫小惑易方，大惑易性。莊子駢拇【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。14 .孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。莊子天地【翻譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。15 .無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。莊子天

7、道【翻譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。16.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑莊子天運(yùn)【翻譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。17 .夫哀莫大于心死，而人死亦次之。莊子田子方【翻譯】：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。18 .臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"莊子知北游【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，

8、神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個(gè)天下不過是一種氣罷了?！睂?duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。19 .天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。莊子知北游【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。20 .荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。莊子外物【翻譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)

9、思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。21 .知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不作。莊子讓王【翻譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。22 .大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。莊子讓王【翻譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛?！八砂刂庇骶悠返赂呱?。23 .一尺之捶，日取其

10、半，萬世不竭。莊子天下【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割24 .有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。莊子天地【翻譯】：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。25 .狙公賦，曰：“朝三暮四?！北娋呀耘?。曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯?。莊子。齊物論【翻譯】：有個(gè)養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對(duì)它們說：“早上給你們?nèi)_，晚上給你們四開，好么？”

11、猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三開！”猴子們都高興了。莊子用“名實(shí)未虧”的道理，來比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復(fù)無常。相關(guān)內(nèi)容國學(xué)經(jīng)典名句1 .天行健，君子以自強(qiáng)不息。-周易譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。2 .勿以惡小而為之，勿以善小而不為。-三國志劉備語譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。3 .見善如不及，見不善如探湯。-論語

12、譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。4 .躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。-論語譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚"，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人"，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。5 .君子成人之美，不成人之惡。小人反是。-論語譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是"成人之惡，不成人之美“。6 .見賢思齊焉，

13、見不賢而內(nèi)自省也。-論語譯:見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省,看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。7 .己所不欲，勿施于人。-論語譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。8 .當(dāng)仁，不讓于師。-論語譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語"當(dāng)仁不讓"。9 .君子欲訥于言而敏于行。-論語譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。10 .二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。-周易譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足

14、以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。11 .君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。-周易譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。12 .滿招損，謙受益。-尚書譯：自滿于已獲得的成績，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。13 .人不知而不慍，不亦君子乎？-論語譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？14 .言必信，行必果。-論語譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。15 .毋意，毋必，毋固，毋我。-論語譯：講事實(shí)，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我"為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。16 .三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?論語譯：三個(gè)