漢代的學(xué)校教育制度

1、漢代的學(xué)校教育制度一、漢代的學(xué)制系統(tǒng)漢代學(xué)校可分為官學(xué)和私學(xué)兩大系統(tǒng)。官學(xué)又可以分為由中央政府直接主辦的中央官學(xué)和由地方政府辦理的地方官學(xué)。私學(xué)按其程度與學(xué)習(xí)內(nèi)容也可分為經(jīng)館與書館兩類。其中一類是由經(jīng)師講授專經(jīng)的經(jīng)館，稱“精舍”、“精廬”，其程度相當(dāng)于太學(xué)；一類是教授讀、寫、算基礎(chǔ)知識的書館，屬初等文化啟蒙性質(zhì)的蒙學(xué)。二、太學(xué)（一）太學(xué)的建制與沿革太學(xué)創(chuàng)建于漢武帝元朔五年（公元前124年），它以官方的博士置弟子員為標(biāo)志。漢武帝采納董仲舒建議，詔令丞相公孫弘等人共擬興建太學(xué)的方案。從此，博士從一種備朝延顧問之官轉(zhuǎn)化為一種以教授的主要職能的學(xué)官，太學(xué)由此建立。（二）太學(xué)的教學(xué)制度漢代太學(xué)博士研究的

2、是五經(jīng)，教學(xué)內(nèi)容自然以儒家經(jīng)典為歸，學(xué)生學(xué)習(xí)目的也就以明經(jīng)為主。為了統(tǒng)一經(jīng)學(xué)教材，東漢熹平四年（公元175年）蔡邕等人奉命鐫刻石經(jīng)，立于太學(xué)門外，在46塊石碑上刻有尚書、周易、春秋公羊傳、禮記、論語等經(jīng)的本文，作為太學(xué)規(guī)范的經(jīng)學(xué)教科書，史稱“熹平石經(jīng)”。太學(xué)的教學(xué)形式因時代的變遷而有所發(fā)展。太學(xué)初建時，學(xué)生名額較少，每位博士僅教10名左右弟子，多采用個別教學(xué)或小組教學(xué)。后來學(xué)生規(guī)模迅速擴展，為了容納相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生同時聽講，東漢時建的太學(xué)講堂“長十丈，廣三丈”，出現(xiàn)了一種稱為“大都授”的集體上課形式。太學(xué)博士傳授經(jīng)學(xué)，一般在講堂會集諸生作大型講演，稱為“都授”。這表明太學(xué)已形成集體講經(jīng)的教學(xué)形式

3、。（四）太學(xué)的考試與視學(xué)太學(xué)考試最常使用的是“設(shè)科射策”的形式。所謂“射策”，就是由學(xué)官將疑難問題書于簡策，將它并列排放，覆蓋試題，考生隨意抽取其中一策進行解答。類似于現(xiàn)今的抽簽考試。西漢時考試通常每年舉行一次。東漢恒帝永壽二年（公元156年）實施新的課試錄用方法?？荚嚂r間由一年一試改為二年一試，設(shè)科標(biāo)準也以通經(jīng)多少來定等第高下，即以通二經(jīng)、三經(jīng)、四經(jīng)、五經(jīng)來分別次第授以官職。三、鴻都門學(xué)和宮邸學(xué)（一）鴻都門學(xué)鴻都門學(xué)的創(chuàng)辦是當(dāng)時統(tǒng)治階級內(nèi)部宦官集團與官僚集團的較量在教育上的反映，同時也與漢靈帝的個人嗜好有密切關(guān)系。鴻都門學(xué)把儒家經(jīng)典摒棄于教學(xué)內(nèi)容之外，學(xué)生專習(xí)辭賦、小說、尺牘、畫、書法等。這

4、些學(xué)生畢業(yè)后“或出為刺史、太守，入為尚書，侍中，乃有封侯賜爵者?！兵櫠奸T學(xué)存在的時間雖短，但它打破以儒家經(jīng)典為國學(xué)唯一教學(xué)內(nèi)容的舊傳統(tǒng)，不僅為漢代建立了嶄新的教育體制，也為中國和世界教育史開辟了?？茖W(xué)校培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)人才的新紀元。（二）宮邸學(xué)宮邸學(xué)也屬于由朝廷直接管轄的中央官學(xué)，這是漢統(tǒng)治者為皇室、外戚、功臣子弟創(chuàng)立的貴胄學(xué)校。這種與太學(xué)分立的貴胄學(xué)校，其辦學(xué)條件優(yōu)越，所聘經(jīng)師的學(xué)術(shù)水平和地位都高于太學(xué)。四姓小侯學(xué)開始只招收四姓子弟，后來招生對象擴大，只要是貴族子弟，均可入學(xué)學(xué)習(xí)，甚至接受匈奴子弟為留學(xué)生。這種貴族化的學(xué)校后來另有開設(shè)。四、地方官學(xué)漢代郡國學(xué)的首創(chuàng)者是景帝時蜀郡守文翁。漢武帝即位

5、后，對文翁興學(xué)一事極為贊賞。下詔令天下郡國仿效，設(shè)置學(xué)校官。漢代地方政府中從事教育的官員，稱郡國文學(xué)，又有文學(xué)官、文學(xué)博士、文學(xué)祭酒等稱謂。文學(xué)是地方學(xué)術(shù)官，職責(zé)與中央政府中的博士類似，除作為地方長官的學(xué)術(shù)顧問外，在建立起地方官學(xué)之處，文學(xué)還負責(zé)進行教學(xué)活動，并向上司薦舉“通明經(jīng)術(shù)者”，推廣教化等等。漢元帝時開始在各郡國設(shè)置五經(jīng)百石卒史，是為地方學(xué)官立品佚之始。郡國學(xué)的教育活動主要是傳授經(jīng)學(xué)和實施教化。一些發(fā)達的郡國學(xué)也仿效太學(xué)分經(jīng)立官，進行專經(jīng)教授。授經(jīng)目的在培養(yǎng)通曉儒家經(jīng)典的郡縣屬吏，貫徹以“儒術(shù)飾吏事”的統(tǒng)治策略?？鴮W(xué)還是地方實施教化的得力工具。它不僅教授生徒，而且面向社會推廣教化，移

6、風(fēng)易俗。五、私學(xué)漢代私學(xué)就其程度說可分為三個階段：一是以識學(xué)為主的啟蒙教育，二是以學(xué)孝經(jīng)、論語為主的初習(xí)經(jīng)書教育，三是以研習(xí)五經(jīng)為主的專經(jīng)教育。漢代私學(xué)以“書館”、“學(xué)館”等蒙學(xué)設(shè)置最多，分布最廣。書書館教育可分為兩個階段：第一階段主要是識字教育，也傳授一些數(shù)學(xué)常識；第二階段是兒童學(xué)完字書之后，學(xué)習(xí)論語、孝經(jīng)，是專經(jīng)前的準備階段。書館書師施教有“坐館”和“家館”兩種形式。所謂“坐館”，就是書師執(zhí)教家中或在公共場所開館授徒，學(xué)童入館受教。所謂“家館”，即由貴門富戶聘書師到家施教，受教者為本家乃至本族子弟。書館一般實行個別教學(xué)，重視口授和背誦。書館的教學(xué)內(nèi)容以識字、習(xí)字為主，兼習(xí)算學(xué)。書館所用“字書”，種類較多，主要有蒼頡篇，凡將篇、急就篇等。算學(xué)則以九章算術(shù)為基本教材。書師常采用體罰來管理和督促學(xué)生。學(xué)生若違反私學(xué)管理規(guī)定，或誦書、習(xí)字未能達到標(biāo)準，均要受罰。這是古代蒙學(xué)教育的傳統(tǒng)弊端。經(jīng)館又稱精舍或精廬等，是較書館更高一級的私學(xué)，以傳授儒家經(jīng)典為主，專習(xí)一經(jīng)或數(shù)經(jīng)，程度與太學(xué)相當(dāng)。經(jīng)館在教學(xué)上體現(xiàn)以下