德育原理復(fù)習(xí)資料

1、名詞解釋德育：德育是指教育與工整理組織適合的與對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘掠J(rèn)知，情感和實(shí)踐能力等方面不斷構(gòu)建和提升的教育活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之，德育是促進(jìn)個(gè)體道德自主構(gòu)建的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)。德育的社會(huì)性功能：學(xué)校能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。德育的社會(huì)性功能主要指德育對(duì)社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化以及生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)生影響的政治功能，經(jīng)濟(jì)功能，文化功能，生態(tài)功能等。德育的個(gè)體性功能：德育對(duì)個(gè)體生存，發(fā)展，享用發(fā)生生影響的三個(gè)方面。其中享用性功能是德育個(gè)體性功能的本質(zhì)體現(xiàn)與最高境界。德育目的：德育活動(dòng)預(yù)先設(shè)定的結(jié)果和德育活動(dòng)追求的終極目標(biāo)，是德育活動(dòng)所要生成或培養(yǎng)的品的規(guī)格。德育內(nèi)容：德育活動(dòng)

2、所要傳授的具體道德價(jià)值與道德規(guī)范及其體系。道德教育學(xué)科課程：以專門介紹道德價(jià)值，規(guī)則的原理與知識(shí)體系，提供學(xué)生道德認(rèn)知與判斷能力等為主要內(nèi)容的課程。簡(jiǎn)答題：1 何為道德發(fā)展上的“年齡歧視論”答：所謂的道德發(fā)展上的“年齡歧視論”（也稱進(jìn)步偏見，年齡主義）主要是指這樣一種假定：道德發(fā)展有一個(gè)逐步上升的等級(jí)性的順序，從一個(gè)水平向另一個(gè)水平不斷進(jìn)步，每一個(gè)高一級(jí)的階段都代表一種較高的能力。這一假定實(shí)際上是說，在道德水平上，年長(zhǎng)者可能高于或低于年輕人。“年齡歧視論”對(duì)道德發(fā)展解釋的缺陷不僅在于它的不公正，而且在于他的簡(jiǎn)單化和宿命論傾向。這一缺陷可能導(dǎo)致的不良后果至少有兩個(gè)：第一，優(yōu)越感或居高臨下的關(guān)系會(huì)

3、惡化年長(zhǎng)者和年輕人之間的關(guān)系，從而影響德育的效果。第二，由于假定某一年齡段的兒童不能勝任某種道德義務(wù)，我們往往會(huì)非常主觀地抑制或放棄了某些重要的道德教育的機(jī)會(huì)。2 反對(duì)講道德教育作為專門的課程去開設(shè)的原因。答：1道德教育作為專門的學(xué)科課程容易導(dǎo)致道德灌輸，容易忽視道德理性，道德情感，行為能力的培養(yǎng)等。開設(shè)專門的德育學(xué)科進(jìn)行德育，效果不如利用其他學(xué)科中進(jìn)行的間接德育。2德育課程作為專門學(xué)科課程區(qū)開設(shè)，就會(huì)出現(xiàn)一些與一般課程概念相抵觸的東西。3特定學(xué)科課程一旦設(shè)置，就應(yīng)該有專門的教師，而真正合格的道德教育的教師很難找到。3 贊成將道德教育作為專門學(xué)科去開設(shè)的原因答：1道德教育有自身特定的教育目的，

4、教育內(nèi)容，教育程序2道德教育的特殊性不能作為其不能獨(dú)立存在的理由，而只能作為被看作是道德教育課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)考慮更多的問題。3如果不將道德教育作為專門的學(xué)科開設(shè)，道德教育可能成為一種“邊緣性學(xué)科”。4, 活動(dòng)的德育意義或功能：答：1道德活動(dòng)可以使道德知識(shí)“活化”2 道德活動(dòng)可以使道德學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)得以增強(qiáng)。3道德活動(dòng)可以增進(jìn)道德的自我教育。5，道德活動(dòng)課程實(shí)施中最為關(guān)鍵的原則：答：1活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)貫徹主體性原則2，活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)與其他課程相配合3，活動(dòng)課程應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活相統(tǒng)一。6, 一個(gè)完整的德育過程組織應(yīng)當(dāng)特別注意的基本原則答：1，保持教育與發(fā)展矛盾雙方之間的張力。 2，注意學(xué)校德育的物質(zhì)和精神文化條件

5、的建設(shè)3，注意“教育性的活動(dòng)與交往”的安排。4，堅(jiān)持教育與再教育，自我教育的統(tǒng)一。論述題：1， 德育中的“因材施教”包括哪些原則？1、應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體實(shí)際進(jìn)行道德教育。首先，個(gè)體意識(shí)傾向性因素有一個(gè)逐步發(fā)展的過程，應(yīng)當(dāng)依據(jù)這些年齡階段的個(gè)性實(shí)際去開展對(duì)不同階段的道德教育。其次，每一個(gè)個(gè)體的個(gè)性心理特征各不相同，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同類型的特征進(jìn)行教育策略上的調(diào)整，再次，每一個(gè)德育對(duì)象都是獨(dú)一無二的，是不同階段與類型的混合，應(yīng)當(dāng)依據(jù)對(duì)象的綜合實(shí)際來開展德育活動(dòng)。2、應(yīng)當(dāng)對(duì)道德人物的難度做適當(dāng)?shù)陌才?。因材施教原則的實(shí)質(zhì)是要合理安排教育內(nèi)容或任務(wù)的難度。所以我們既不能過高估價(jià)也不能過低估價(jià)兒童的個(gè)性發(fā)展水平，而是

6、應(yīng)當(dāng)在“最近發(fā)展區(qū)”的理念指導(dǎo)下創(chuàng)造兒童道德發(fā)展的最佳條件。3、應(yīng)當(dāng)做到德育與“心育”的統(tǒng)一。從個(gè)性與品德的關(guān)系可以看出，個(gè)性的意識(shí)傾向性會(huì)影響個(gè)體道德判斷與行為的發(fā)生，個(gè)體的個(gè)性心理特征也制約著道德行為的表現(xiàn)形式。此外，從道德問題的復(fù)雜性的分析看出，許多道德問題往往與心理問題尤其是個(gè)性及其發(fā)展的階段性了解在一起。4、應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體特定情境的全部個(gè)性實(shí)際去實(shí)施因材施教的德育。德育過程中的因材施教首先應(yīng)當(dāng)包括個(gè)性發(fā)展的階段實(shí)際，也應(yīng)當(dāng)包括個(gè)性心理特征方面的實(shí)際。2德育主體的素養(yǎng)要求。 德育主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)主要由三個(gè)基本維度構(gòu)成，即道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和教育素養(yǎng)。其中，教師的道德素養(yǎng)包括兩個(gè)基本內(nèi)容：個(gè)

7、人道德素養(yǎng)和教師職業(yè)道德。所謂的德育主體的個(gè)人道德修養(yǎng)是指教師必須有垂范于學(xué)生的道德人格。道德教育的前提之一是：教師尤其是那些從事道德教育工作的專門人士必須具有堅(jiān)定的道德信念、優(yōu)良的德行。所謂教師的職業(yè)道德實(shí)際上也可以說是個(gè)人道德修養(yǎng)的一部分。它的主要內(nèi)涵是對(duì)道德教育事業(yè)的滿腔熱情，對(duì)道德教育責(zé)任的當(dāng)然承擔(dān)，以及在學(xué)校生活中表現(xiàn)出的教育公正、合作態(tài)度、仁愛精神等作為教師職業(yè)所要求的行業(yè)或?qū)I(yè)道德修養(yǎng)。專業(yè)素養(yǎng)主要包括學(xué)科專業(yè)水平和一般文化涵養(yǎng)。所謂“學(xué)科專業(yè)水平”是指德育主體必須具備一定的道德哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)方面的專業(yè)修養(yǎng)，對(duì)道德生活的本質(zhì)、規(guī)律有專門、具體和深入的認(rèn)識(shí)。教育素養(yǎng)包括教育信念

8、、教育觀念和教育技能等。教育信念是指教師對(duì)教育事業(yè)和教育者個(gè)體教育能力與應(yīng)有追求的確信。教育信念還包括教師對(duì)教育應(yīng)有的價(jià)值取向的堅(jiān)定的信念。教育觀念是指對(duì)具體教育活動(dòng)規(guī)律性的基本認(rèn)識(shí)，教育技能是指具體的教育工作技巧。3 德育過程的矛盾及其解決：答：一般認(rèn)為，學(xué)校道德教育過程中的基本矛盾有三個(gè)方面。從過程之外到過程之內(nèi)，這三個(gè)矛盾依次是：（1）學(xué)校道德教育影響與一般社會(huì)道德影響之間的矛盾。（2）德育目標(biāo)要求學(xué)生得到的發(fā)展實(shí)際的矛盾。（3）學(xué)生的道德認(rèn)知，道德理想與道德實(shí)踐之間的矛盾。其中第二對(duì)矛盾常常被認(rèn)為是道的過程中的主要矛盾。第一對(duì)矛盾是道德教育系統(tǒng)之外的社會(huì)價(jià)值環(huán)境與學(xué)校道德價(jià)值系統(tǒng)的矛盾

9、。這一矛盾的表現(xiàn)主要是“同質(zhì)矛盾”和“異質(zhì)矛盾”兩個(gè)方面。所謂“同質(zhì)矛盾”是指社會(huì)正面價(jià)值觀念與學(xué)校道德教育之間的矛盾。社會(huì)正面的價(jià)值觀念是學(xué)校德育內(nèi)容的基礎(chǔ)，社會(huì)價(jià)值的變化會(huì)影響到學(xué)校德育的目標(biāo)構(gòu)建和內(nèi)容安排。但是社會(huì)正面的價(jià)值觀念實(shí)際上是多種多樣的，有不同的層次和維度，只有那些合乎教育對(duì)象發(fā)展實(shí)際的價(jià)值內(nèi)容才能進(jìn)入學(xué)校德育的范圍。如何處理這一矛盾是學(xué)校德育目標(biāo)制定和內(nèi)容選擇的重要任務(wù)。所謂“異質(zhì)矛盾”是指社會(huì)系統(tǒng)中與學(xué)校德育價(jià)值相沖突的價(jià)值觀念與學(xué)校德育系統(tǒng)的矛盾。這一矛盾在價(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)日益突出。學(xué)校出黎要注意參與社會(huì)價(jià)值環(huán)境的建設(shè)與改造之外，還應(yīng)當(dāng)在學(xué)校德育活動(dòng)中注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立分析，批判能力，安排抵制和防范不良價(jià)值影響的訓(xùn)練。第二對(duì)矛盾是學(xué)校德育過程中的主要矛盾，這一矛盾最終須通過如何將德育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為德育內(nèi)容與方法等中介環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方式予以解決。因而這一矛盾可以從兩個(gè)維度予以分析。一個(gè)維度是教育者與德育內(nèi)容，方法之間的矛盾，另一個(gè)維度是受教育者與德育內(nèi)容與德育方法之間的矛盾。問題的關(guān)鍵是我們?nèi)绾巫龅揭罁?jù)學(xué)生的需要和實(shí)際可能安