語(yǔ)文人教版八年級(jí)上冊(cè)名著閱讀方法指導(dǎo)

1、名著閱讀方法指導(dǎo)課朝花夕拾名人傳【教學(xué)目標(biāo)】1通過了解作品的創(chuàng)作背景，幫助學(xué)生理解作品內(nèi)容和情感。2指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用線索導(dǎo)讀法等閱讀方法，對(duì)作品進(jìn)行深入探究。3結(jié)合學(xué)生的閱讀感悟，激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的閱讀興趣?！窘虒W(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)】1教會(huì)學(xué)生閱讀方法，提高學(xué)生閱讀的效度和深度。2. 通過作品賞析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作家作品進(jìn)行深入思索。一、導(dǎo)入人們常說，一本好書，見證了一段歷史。朝花夕拾見證了近代中國(guó)三十年的文化變遷，名人傳為具有巨大精神力量的三位英雄樹碑立傳，糾正時(shí)代的偏向。那么本節(jié)課我們不妨用四種方法來再讀這兩本書，看看我們能不能讀出更多新的感悟發(fā)現(xiàn)。（多媒體四種方法）二、閱讀方法指導(dǎo)人們?cè)u(píng)價(jià)這部作品充滿

2、了溫馨的回憶和理性的批判?？梢娺@部作品中有一條十分清楚的感情線索“溫馨的回憶與理性的批判”。唯美的文字，遠(yuǎn)去的故事，帶給我們的不僅僅是魯迅兒時(shí)溫馨的回憶，也有對(duì)舊時(shí)丑惡現(xiàn)象的理性批判。我們就借助這條感情線索，來梳理10篇文章的主要內(nèi)容。這種方法就是線索導(dǎo)讀法。1線索導(dǎo)讀法（板書）（1）借助情感線索，概括內(nèi)容依據(jù)作品的情感線索，分別概括溫馨回憶與理性批判的主要內(nèi)容。提問：請(qǐng)同學(xué)們思考，這十部作品中哪幾部重點(diǎn)展現(xiàn)了溫馨的回憶，回憶了什么？哪幾部蘊(yùn)含了理性的批判，批判了什么？生：溫馨的回憶： 從百草園到三味書屋中描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，生動(dòng)描寫了魯迅的第一個(gè)啟蒙老

3、師一一塾師壽鏡吾的形象。 阿長(zhǎng)與山海經(jīng)就是集中寫一個(gè)善良樸實(shí)而又迷信、愛嘮叨、“滿腦子是麻煩的禮節(jié)”的女性。但她竟辦成了別人辦不成的事情，那就是給童年魯迅買來了他夢(mèng)寐以求的書一一山海經(jīng)，充滿了尊敬和感激之情。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。 藤野先生記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的高尚品格，激勵(lì)魯迅投入新的戰(zhàn)斗。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。生：理性的批判： 狗?貓?鼠核心內(nèi)容表現(xiàn)了魯迅對(duì)貓的厭惡和仇視，媚態(tài)的貓實(shí)際上是以物喻人，尖銳而又形象地諷刺了生活中

4、與貓相似的人。 二十四孝圖是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀二十四孝圖的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，對(duì)封建孝道進(jìn)行了猛烈抨擊，揭示了舊中國(guó)兒童的可憐的悲慘處境。 五猖會(huì)五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的“我”的心目中是一個(gè)節(jié)日。主要記敘“我”對(duì)兒時(shí)急切盼望觀看迎神賽會(huì)的急切心情及父親逼“我”背誦詩(shī)經(jīng)時(shí)“我”的痛苦感受，揭露了封建教育制度對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。 無常用非常生動(dòng)的筆觸，活靈活現(xiàn)地描繪了一個(gè)迷信傳說中的勾魂使者一一無常的形象，魯迅對(duì)他顯露

5、出難以掩飾的贊美和喜愛之情。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。 父親的病父重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。，對(duì)庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨。 瑣記主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。 范愛農(nóng)則講了魯迅一為貧困潦倒的朋友，此人勤奮正直、孤標(biāo)傲世。追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛

6、亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，揭露了辛亥革命的不徹底性。表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。（過渡語(yǔ)：同學(xué)們圍繞著“溫馨的回憶與理性的批判”這條感情線索概括文章的內(nèi)容非常的準(zhǔn)確而且相當(dāng)?shù)木?。接下來就讓我們走進(jìn)文本，體會(huì)魯迅先生的內(nèi)心的柔軟情懷。）（2）圈點(diǎn)勾畫，深入體會(huì)作者內(nèi)心的情感。以從百草園到三味書屋藤野先生為例，通過分析具體內(nèi)容，體會(huì)作者的溫暖情懷。提問1：從百草園到三味書屋一文中為我們描寫了百草園的美景。請(qǐng)同學(xué)為我們有感情的朗讀這一段體會(huì)作者的情感。（P43不必說生：生機(jī)盎然的百草園是作者兒時(shí)的樂園，表現(xiàn)了對(duì)兒時(shí)生活的無限懷念。在這個(gè)搖曳多彩的記憶里，我們流

7、連徜徉在充滿生趣的小小百草園，這里有先生兒時(shí)無盡的歡樂，幼嫩的心靈也因此變得新鮮透亮，一草一木，無不透露出他深深的眷戀。提問2:請(qǐng)同學(xué)為我們有感情的朗讀藤野先生最后一段，體會(huì)作者對(duì)這位異國(guó)老師的情感。（p68）生：抒發(fā)了作者對(duì)藤野先生真摯、深沉的懷念之情。魯迅對(duì)藤野先生的是感激，感動(dòng)，欽佩和懷念的。感激藤野先生對(duì)自己無微不至的照顧；感動(dòng)他對(duì)一個(gè)弱國(guó)子弟如此細(xì)致，沒有民族偏見，對(duì)自己一視同仁；欽佩他的認(rèn)真仔細(xì),負(fù)責(zé)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度；藤野先生是真正的君子。從此北京東交民巷里，多了一張?zhí)僖跋壬恼掌?，雖然沒有了完好的講義，卻給魯迅今后的生涯做出了無限的鋪墊。一個(gè)以筆為槍，同惡勢(shì)力不屈抗?fàn)幍膫ゴ蠖?/p>

8、士，此時(shí)此刻成為了一個(gè)遠(yuǎn)游歸來慈愛溫和的長(zhǎng)者，在自己魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)和心靈的家園中，輕輕拂去歲月的積塵，氣定神閑地娓娓道出一個(gè)個(gè)生動(dòng)清晰的故事，一個(gè)個(gè)鮮活形象的人物，蘊(yùn)含了他內(nèi)心深處最為溫柔的情感。他擁有一顆豐富細(xì)膩而又向往美好的心靈，并沒有絲毫因?yàn)闅q月的流逝而變得粗糙麻木，依然充滿了無限深情。以二十四孝圖狗貓鼠為例，通過分析語(yǔ)言，了解作者理性批判的特點(diǎn)。提問1在二十四孝圖和狗貓鼠中，作者借用什么樣的方式，批判封建孝道和所謂的“正人君子”的？生：二十四孝圖著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事。批判封建孝道的虛偽和殘酷。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說

9、他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學(xué)先生以為他白璧無瑕時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了。二十四孝圖作者通過這些故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。對(duì)二十四孝圖做出了適當(dāng)?shù)呐?，從中告訴了我們“孝”的尺度和正確的孝道。狗貓鼠借用狗，貓，這樣的動(dòng)物形象。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹梗€是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然

10、是一大進(jìn)步；能說話了，自然又是一大進(jìn)步；能寫字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開始了說空話。狗貓鼠狗貓鼠又是運(yùn)用象征的手法，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡，進(jìn)而批判了像貓一樣“媚態(tài)”十足的“所謂的正人君子”之流。正是這些手法的運(yùn)用，才讓我們感受到在朝花夕拾這部作品中所展現(xiàn)出來的不是針鋒相對(duì)的批判而是理性的批判，更是對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的理性的思考。師：文中多用反諷的手法對(duì)黑暗、丑陋的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判和諷刺，表面上敘述整件事，實(shí)則反話正說，在敘述中暗含著巧妙的諷刺。（過渡句：任何一部文學(xué)作品，必然是作者主觀思想情感的外露，是其生命態(tài)度的呈現(xiàn)，必然打

11、上那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的深深烙印。狗貓鼠這篇文章同學(xué)們初讀會(huì)有一些閱讀障礙。那么要想更好的理解文章深層內(nèi)涵，體會(huì)作家的情感，我們就要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)背景，進(jìn)行探究。這就叫做結(jié)合背景法。）2.結(jié)合背景法（板書）以狗貓鼠為例，結(jié)合背景，把握作品深層內(nèi)涵，體會(huì)作家的情感。生：快速瀏覽大屏幕上的寫作背景【寫作背景】魯迅在寫作朝花夕拾這部作品時(shí)正經(jīng)受著北洋軍閥當(dāng)局和各種敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)重壓迫。1925年他因支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，受到“正人君子”們各種“流言”的攻擊和誹謗。1926年3月18日北洋軍閥政府槍殺進(jìn)步學(xué)生，魯迅寫了紀(jì)念劉和珍君等文章，憤怒聲討反動(dòng)政府的無恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，受到反動(dòng)政府通緝，

12、不得不到廈門大學(xué)任教，后又受守舊勢(shì)力的排擠。在這樣的處境中魯迅曾說：“這時(shí)我不愿意想到目前；于是回憶在心里出土了?！边@10篇作品，前5篇寫于北京，后5篇寫于廈門。雖然是回憶文章，但都反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的痕跡。狗貓鼠創(chuàng)作背景在新文化和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一場(chǎng)斗爭(zhēng)中：圍繞著“五卅”慘案和“三一八”事件，現(xiàn)代評(píng)論派曾經(jīng)為帝國(guó)主義和封建軍閥辯護(hù)，并且百般誣蔑人民群眾的革命斗爭(zhēng)。以魯迅為代表的堅(jiān)持反帝反封建的革命派，同他們作了長(zhǎng)期的塵戰(zhàn)，無情地揭露其作為帝國(guó)主義和封建軍閥的奴才的陰險(xiǎn)而丑惡的面目。魯迅創(chuàng)作了狗貓鼠這一篇文章，用辛辣的筆調(diào)諷刺了“現(xiàn)代評(píng)論派”文人的“媚態(tài)的貓”式的嘴臉。這使文章有明確的針對(duì)性，論戰(zhàn)

13、性很濃。師小結(jié)：由此，便可以清楚地知道，魯迅此文決非一般的描寫狗、貓和鼠的散文，重點(diǎn)是在活畫出帝國(guó)主義和封建軍閥的奴才那一幅可憎的貓像，即貓的嘴臉和貓的靈魂，充滿著革命的戰(zhàn)斗精神。（過渡句：媚態(tài)十足的貓，讓人憎惡，多管閑事的狗，讓人痛恨，弱小可愛的小隱鼠，讓人同情，似乎先生筆下的所有生命都飽含了他的情感，在這部作品中同樣有兩位女性形象，讓我們記憶深刻，在他們身上作者又寄予了怎樣不同的情感呢？烏申斯基說過：“比較是一切理解和一切思維的基礎(chǔ)，正是通過比較來了解世界上的一切的”接下來我們就運(yùn)用比較法，深層探究魯迅先生內(nèi)心世界。）3. 比較法（板書）朝花夕拾中作者重點(diǎn)回憶的兩個(gè)女性形象：阿長(zhǎng)和衍太太以

14、阿長(zhǎng)與山海經(jīng)父親的病瑣記為例，體會(huì)作者的情感態(tài)度。提問：長(zhǎng)媽媽和衍太太是什么樣的人，作者對(duì)他們有什么不同的情感，舉例說明？生：長(zhǎng)媽媽是魯迅先生兒時(shí)的保姆，樸實(shí)，安分守己，寬容，善良，她身上保存著質(zhì)樸的愛，令作者永生難忘，深切懷念。在狗貓鼠里已先寫了她踏死“我”心愛的隱鼠。到阿長(zhǎng)與山海經(jīng)，又采用先抑后揚(yáng)的手法來寫她。開頭寫她“喜歡切切察察”，動(dòng)不動(dòng)就要告訴家長(zhǎng)。夏天睡覺又在床上寫“大”字，擠得“我”沒有翻身的余地。這些真切生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，都帶著明顯的貶義。接著寫她元旦清早給“我”的磨難。這些“古怪的儀式”雖然是出于善良的動(dòng)機(jī)。再來，寫她講“長(zhǎng)毛”的故事，更進(jìn)一層地寫她缺點(diǎn)。這些話表現(xiàn)了十足的愚昧

15、和阿Q精神。雖然是寫“我”童年的感想，但更是尖銳的諷刺和批判?！拔摇蹦钅畈煌?，渴望得到繪圖的山海經(jīng)?？墒?，誰(shuí)都“不肯真實(shí)地回答我”。只有阿長(zhǎng)，雖然她根本不知道山海經(jīng)是什么，但她卻自己主動(dòng)來問，并且在她告假回來時(shí)，一見面就高興地說：“哥兒，有畫兒的三哼經(jīng)，我給你買來了！”這件事，充分表現(xiàn)了她對(duì)孩子的心思觀察得多么細(xì)致，對(duì)孩子的愿望是那么體貼，為了滿足孩子的正當(dāng)愿望又是那樣認(rèn)真、鄭重其事。透過天真的兒童心理，對(duì)她身上美好的品質(zhì)的贊揚(yáng)是何等熱烈和真摯！作為一個(gè)連真正的姓名都很少有人知道的下層勞動(dòng)者，她善良、真誠(chéng)、熱愛和關(guān)心孩子。她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建思想毒害的結(jié)果，與其說是她的

16、過錯(cuò)，不如說是她的不幸。即便長(zhǎng)媽媽有這樣那樣的缺點(diǎn)，但魯迅先生還是在阿長(zhǎng)與山海經(jīng)的結(jié)尾這樣寫到“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”表現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)媽媽無限懷念的深情?！把芴笔鞘遄嬷茏觽鞯奶?。她在父親的病中出場(chǎng)。在瑣記中她給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的，因?yàn)樗莻€(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。也是逼迫魯迅背井離鄉(xiāng)到南京去學(xué)習(xí)洋務(wù)的罪魁禍?zhǔn)?。魯迅在作品中狀人敘事，無一貶詞，但卻讓我們感受到那個(gè)時(shí)代的險(xiǎn)惡人情。是個(gè)背后經(jīng)常慫恿孩子們干不好的事，事后又充當(dāng)“老好人”的一

17、個(gè)角色。兩面三刀，作者對(duì)她極度鄙棄和厭惡。長(zhǎng)媽媽和衍太太都是典型的舊社會(huì)農(nóng)村婦女形象，作者對(duì)長(zhǎng)媽媽用飽蘸感情語(yǔ)句，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽的由衷的祝愿，寄托著魯迅對(duì)善良人的衷心祝愿。這時(shí)的長(zhǎng)媽媽，不再粗俗，不再可笑，激蕩在我們心中的只有深深的懷念，更有對(duì)最底層勞動(dòng)?jì)D女的同情，滿懷柔情。而對(duì)衍太太是表面贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是徹底的鄙視和厭惡，這就是愛憎分明的魯迅先生。在這里我們不難看出，魯迅先生實(shí)際表現(xiàn)出來的是對(duì)善良，真誠(chéng)的不含雜質(zhì)的愛的追求，美好的品質(zhì)不會(huì)被時(shí)間埋沒，反而會(huì)在歲月的洗禮下更加熠熠生輝，這也讓我們的內(nèi)心世界也變得純凈美好。（過渡句：兩個(gè)女性形象讓我們體會(huì)了愛的真諦，那么作者面對(duì)老友范愛農(nóng)又有

18、怎樣復(fù)雜的情感呢？我們就進(jìn)一步運(yùn)用探究法，來探究作者的情感。）4. 探究法（板書）以范愛農(nóng)為例，我們?cè)谶M(jìn)一步了解作者人生經(jīng)歷和思想歷程的基礎(chǔ)上，把握作者的情感。提問：結(jié)合范愛農(nóng)這部作品，說一說魯迅對(duì)范愛農(nóng)是具有怎樣的情感變化？生：最初是憎惡，后來是同情和悼念。通過徐錫麟被殺害的事情覺得范愛農(nóng)是一個(gè)冷漠無情的人，所以直稱他為范愛農(nóng)，后來再一次相見，談?wù)撈鹪跈M濱的事情，發(fā)覺他并非像自己想象的那么冷漠。也是一個(gè)和自己一樣想要革命，卻處處遭到迫害。從此魯迅對(duì)他的遭遇表示同情，并親切的稱他為愛農(nóng)。文章中魯迅對(duì)范愛濃的稱謂的變化說明了感情的變化。（P70P73）在日本，作者和范愛農(nóng)因?yàn)榉冻醯饺毡緯r(shí)作者不經(jīng)

19、意的搖頭而產(chǎn)生隔閡。范對(duì)作者故意刁難?；貒?guó)后，相同的境遇使他們?cè)俅蜗嘤?、相熟、相知，最后成為了摯友。再見面時(shí)，兩個(gè)原來態(tài)度主張完全不同的人竟然境遇相同，一個(gè)在“故鄉(xiāng)做教員”，一個(gè)“教著幾個(gè)小學(xué)生糊口”，恍如隔世的感傷、歷盡艱辛的感慨，使彼此不免有了一番“嘲笑和悲哀”。同樣受著“輕蔑、排斥、迫害，也同處于苦悶中，在酒后的瘋話中漸漸相知，前嫌盡釋、誤會(huì)解除，而作者至此也開始親切地使用“愛農(nóng)”的稱呼。此后的學(xué)校共事、報(bào)館風(fēng)波再次敘寫了他們的友誼。正是這種對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的深切擔(dān)憂和努力，使兩人不僅是同鄉(xiāng)、還成了朋友，甚至還是志同道合的戰(zhàn)友。從此我們可以進(jìn)一步探究出，在他們相似的生活軌跡中，魯迅是懷著

20、懷念、傷感、憤懣、自責(zé)的感情來寫范愛農(nóng)的。對(duì)范愛農(nóng)悲劇命運(yùn)的感傷中包含著對(duì)所有被黑暗社會(huì)所吞噬的知識(shí)分子的悲憫。三、名人傳閱讀1線索導(dǎo)讀法名人傳線索：名人傳由法國(guó)著名作家羅曼羅蘭的貝多芬傳、米開朗琪羅傳和托爾斯泰傳組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，在這三部傳記中，羅曼羅蘭沒有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程，本文以為創(chuàng)造出表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出畢生經(jīng)歷的精神為線索。以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們

21、譜寫了另一闋“英雄交響曲”0貝多芬傳以耳聾、愛情挫折為線索，敘述了貝多芬一生經(jīng)歷，對(duì)不平命運(yùn)的不斷努力，抗?fàn)?，?duì)藝術(shù)的不斷追求奮進(jìn)，講述的是一個(gè)天才的藝術(shù)家與多舛的命運(yùn)斗爭(zhēng)的過程，那是“苦難鑄成的歡樂”。貝多芬是一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，世界不曾給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，正如他那句警言：“用痛苦換來的歡樂?！泵组_朗琪羅傳主要內(nèi)容是米開朗琪羅的遭遇悲慘，還有主要經(jīng)歷。并以他的主要經(jīng)歷為線索。在書中，我們看到的是一個(gè)活的生命，一個(gè)真實(shí)的米開朗基羅。他把無以倫比的藝術(shù)天賦和創(chuàng)造力全部獻(xiàn)給了藝術(shù)，他追求藝術(shù)真善美的表現(xiàn)力的執(zhí)著與忠誠(chéng)更是感人。但他的一生充滿了孤獨(dú)

22、、坎坷和痛苦，他是一位孤獨(dú)的英雄。在欣賞他偉大藝術(shù)作品的同時(shí)，他人生的經(jīng)歷也給我很多的啟迪：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上。托爾斯泰傳整個(gè)敘述的調(diào)子比較平穩(wěn)，是三篇傳記中最長(zhǎng)的一篇，也是對(duì)主人公生平及創(chuàng)作刻畫最詳細(xì)的一篇。書中主要以他的一生所創(chuàng)作的作品為線索來介紹托爾斯泰的，羅曼羅蘭在這部傳記中用很大的篇幅來分析托爾斯泰的作品，通過這些分析來展現(xiàn)其精神和心靈世界?？v觀三傳，羅蘭的英雄有著共同的命運(yùn)：經(jīng)歷長(zhǎng)期的磨難，激流一般的生命力，體現(xiàn)生之意志的藝術(shù)創(chuàng)造和用痛苦換取歡樂的追求。2、結(jié)合背景法20世紀(jì)初，在物質(zhì)利益決定一切，欺小凌弱和暴力成為國(guó)際秩序的時(shí)代，

23、需要的是高貴的精神，甘愿自我犧牲、以痛苦為人類獻(xiàn)祭的榜樣。羅曼羅蘭把社會(huì)變革與進(jìn)步的希望寄托在“英雄”人物的身上，他要為他心中理想的精神巨子立傳，讓人們“呼吸到英雄的氣息”，為我們的精神世界創(chuàng)造光輝奪目的太陽(yáng)。他制訂了詳細(xì)的創(chuàng)作計(jì)劃，并先后寫成貝多芬傳、米開朗琪羅傳、托爾斯泰傳等“名人傳記”。當(dāng)時(shí)社會(huì)萎靡之風(fēng)逐漸蔓延，羅蘭作為一個(gè)作家，深感羞愧。他覺得應(yīng)該喚醒世人，便寫出了名人傳，他把名人傳成為現(xiàn)代的英雄史詩(shī)，希望告訴人們：在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的

24、作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ??！皞ゴ蟮男幕暧腥绯缟骄X，我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。作者善于將傳主的生平置于時(shí)代的大背景下，通過對(duì)傳主一個(gè)人的刻畫，展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的精神走向和他們的生命形態(tài)、思想變遷和人生抉擇。3、比較法共同點(diǎn)：此傳記里的三人，雖然一個(gè)是德國(guó)的音樂家，一個(gè)是意大利的雕塑家、畫家、詩(shī)人,另一個(gè)是俄國(guó)的作家，各自處于不同的領(lǐng)域，但他們都是偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美

25、的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力他們堅(jiān)信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就定能沖破肉身的束縛，奔向人生的崇高境界。同為痛苦的靈魂，米開朗琪羅和貝多芬有何不同？貝多芬是因?yàn)槿藗兊倪^錯(cuò)而憂傷的，他生性活潑開朗，他渴望歡樂。以他的意志，以一種不可抵抗的力量掃空憂郁的思想，戰(zhàn)勝肉體和精神上的雙重折磨。<<命運(yùn)>>,<<田園>>,<<第九交響曲>>。雖然患有耳疾，但是你卻擁有音樂，一個(gè)可以讓您的思想，情感任意奔馳的海洋；他聽不到自己的音樂，人們都在盡情享受他的音樂帶來的歡愉的同時(shí)，他卻必須獨(dú)自忍受無聲的折磨！而

26、就是這個(gè)人，寫出了那樣大量的樂曲，而且往往是歡樂的樂曲-從天國(guó)發(fā)出的，傳播到人們內(nèi)心的歡樂！他扼住了命運(yùn)的喉嚨，他的每一部作品都是苦斗的成果，是勝利的標(biāo)志。一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，他雖然失去了一切"快樂"，但是卻給世人留下了無數(shù)快樂米開朗琪羅心中存著憂傷，他讓人們害怕，大家都本能地在躲避他。他是為了憂傷而生的。無盡的歡樂不及小小的苦痛。一個(gè)天才為了征服世界，為了創(chuàng)造不朽的杰作而流出慘痛的鮮血。從大衛(wèi)身上我們看到了人的理想，人的尊嚴(yán)，人的意志；從摩西和奴隸身上看到了人與命運(yùn)的抗?fàn)幟组_朗基

27、羅塑造的是神靈，但他表現(xiàn)的卻是現(xiàn)實(shí)中人的苦惱和感情！被米開朗琪羅稱為勝利者的白石雕塑存放在福羅倫薩國(guó)家美術(shù)館里。雕塑是一個(gè)赤身露體的年輕人，他有修長(zhǎng)優(yōu)美的身體，卷曲的頭發(fā)輕輕地覆在額頭上。他巍然地挺立著，膝蓋靠在一個(gè)滿臉都是胡須的囚人背上。囚人彎著身子。腦袋前伸，仿佛一頭負(fù)重前行的牛。但是勝利者卻根本不理他。他放下了就要伸出去的拳頭，將充滿遲疑和沉郁的眼睛和嘴巴移向別的地方。身子向后傾，轉(zhuǎn)過胳膊向著肩膀他討厭勝利。這也許米開朗琪羅的化身，也是一生的象征應(yīng)該是他辦公室中僅僅存放了一件作品一個(gè)斷了翅膀的勝利者，一副驚惶的英雄之像。他無法挽回，又無法使人憐惜。畢竟我們無法左右自己的命運(yùn)。但是他有強(qiáng)悍的生命力，生來是個(gè)斗爭(zhēng)者、征服者，并且他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了。4、探究法列夫托爾斯泰的悲劇根源。列夫托爾斯泰的生活是一場(chǎng)悲劇，而原因就是他的婚姻。他的妻子喜愛奢華，而他鄙視排場(chǎng)。她追求社交界的名聲和贊譽(yù)，而這些淺薄的事情絲毫不能吸引托爾斯泰。她渴望金錢和財(cái)產(chǎn)，但他卻認(rèn)為：財(cái)富與私產(chǎn)是一種罪惡。當(dāng)他違拗了她的意志時(shí)，她就歇斯底里大發(fā)脾氣，把裝著鴉片的小瓶子湊到嘴邊，在地板上打滾，發(fā)誓要自殺，還要跳井自盡。他們剛結(jié)婚時(shí)是譽(yù)滿遐爾、幸福美滿的，可是過了48年之后，托爾斯泰甚至連看妻子一眼都忍受不了。一天晚上，老邁的、心靈破碎的妻子跪在丈夫面前，懇求他為她大聲朗讀他日記里那些有關(guān)愛情的精彩片斷，那是50年前