桃花源記教學(xué)設(shè)計(jì)示例

1、桃花源記教學(xué)設(shè)計(jì)示例一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文以漁人行蹤為線索，以時(shí)間為順序，以簡練、質(zhì)樸的語言進(jìn)行記敘的寫作特點(diǎn)。2、了解古今詞義的變化。積累部分文言常用詞語。（二）能力目標(biāo)1、文言文記誦。2、文言知識積累。（三）情感目標(biāo)認(rèn)識作者通過描繪“世外桃源”所表達(dá)的社會理想。了解陶淵明其文其人。二、學(xué)法引導(dǎo)由成語“世外桃源”導(dǎo)入課文。引起學(xué)生閱讀課文的興趣。三、重點(diǎn)·難點(diǎn)重點(diǎn)：理清敘述順序，把握敘述線索，理解材料的詳略安排。難點(diǎn)：正確認(rèn)識作者的社會理想。四、課時(shí)安排2課時(shí)七、教學(xué)步驟第一課時(shí)陶淵明（365427），字元亮，一名陶潛，字淵明，世號靖節(jié)先生，別號五柳先生

2、，潯陽柴桑（今江西九江市西南）人，東晉偉大詩人。出身沒落士族。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)善文。41歲時(shí)，任彭澤縣令，僅80余日，因政治難圖，又不愿同流合污，便毅然辭官歸里，一直過著躬耕隱居的生活。他特別愛菊，開創(chuàng)了田園詩體，是我國文學(xué)史上第一位田園詩人。其詩自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有歸去來兮辭歸園田居桃花源記五柳先生傳等。著有陶淵明集。二、寫作背景桃花源記是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421）即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時(shí)陶淵明歸隱田園已經(jīng)十六年了。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)于蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫

3、，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機(jī)會。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過太守一類官職，家境早已敗落的寒門之土，當(dāng)然就“壯志難酬”了！加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者作了最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國

4、家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實(shí)社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。桃花源記就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。三、老師范讀課文四、指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文老師提出具體要求，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。要求：句讀分明節(jié)奏合理語速適中語句流暢注意音韻鏗鏘五、對照注釋，理解課文（如果程度好的班級，可以對照課文，直接筆譯，然后站起來讀，同學(xué)補(bǔ)充，老師作點(diǎn)撥。）六、文

5、章簡析第1段，寫漁人偶逢桃花林。第2段，寫漁人進(jìn)入桃花源及所見到的美好景象。第3段寫漁人在桃花源受到的熱情款待。第4、5段寫漁人出桃花源，太守尋而不得和劉子驥往而無果。從文章各段的敘述看，1、4、5段寫略寫，只是交待時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事情的起因、結(jié)果，與第2、3段構(gòu)成了一個(gè)完整的故事，突出故事的傳奇色彩和神秘感。第2、3兩段詳寫了桃花源中安樂自由的生活環(huán)境和熱情淳樸的社會風(fēng)尚。如詳寫這里“土地平曠，屋舍儼然”，寫了良田、美池、桑竹，“阡陌交通”和雞犬之聲，有聲有色地描繪了一個(gè)和平寧靜的社會環(huán)境；詳寫桃花源中人對漁人的熱情款待和與漁人的誠懇交談，表現(xiàn)出這里沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削壓迫，民情淳樸，是一個(gè)

6、作者向往的自由幸福的理想社會。充分表達(dá)了文章的中心意思。第二課時(shí)請同學(xué)復(fù)述課文回顧重點(diǎn)語言知識1、種作種作義為耕種，蓋本于書·堯典之“東作”。齊民要術(shù)·種谷篇引晉楊泉物理論曰：“種作曰稼，稼猶穡也，收斂曰穡，穡猶收也。”知種作為晉人恒言。2、問訊“問訊”一詞，課本無注。有人把這里的“問訊”理解為“詢問”，“打聽消息”。這里的“問訊”，作“問候”解。爾雅·釋言：“訊，言也?！惫弊ⅲ骸跋鄦栍??！碧瘴淖杂脝柡蛄x。3、嘆惋“嘆惋”一詞，課本無注。常見的注本，多把“惋”字解釋為“惋惜”。只有陳中凡先生在漢魏六朝散文選中把它解釋為“嘆息駭

7、恨”。按：這里的“惋”，應(yīng)當(dāng)是驚駭?shù)囊馑肌Ｌ以慈藢Ρ┱類和唇^，避之唯恐不遠(yuǎn)，他們聽了漁人對秦漢魏晉的介紹之后，除了感到驚異之外，不會有什么“惋惜”之感。“惋”字在晉人一切經(jīng)音義引字略：“惋嘆，驚異也。”集韻二十九換：“惋，驚嘆也?！闭埻瑢W(xué)對課文進(jìn)行評價(jià)（教師對評價(jià)進(jìn)行總結(jié)）這是一篇內(nèi)容新奇、文學(xué)優(yōu)美的散文。文章按時(shí)間先后順序，從漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的情況寫起，第二、第三自然段是全篇的中心，先著重寫漁人看到的景象，后寫漁人了解到的內(nèi)情。最后兩段寫桃花源一現(xiàn)而轉(zhuǎn)瞬即逝的奇特情況，使桃花源蒙上神秘的色彩，如真似幻，可望而不可即。作者調(diào)動豐富的想象力，創(chuàng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離人世的理想境界。這個(gè)理想境界通過作者的筆

8、，寫得又真實(shí)又虛幻。同是桃花源，真實(shí)的一面，寫得自然真切，如現(xiàn)目前，且充滿人情味；虛幻的一面寫得迷離恍惚，若隱若現(xiàn)，無從追尋。這兩方面的結(jié)合，更加突生了桃源仙境的美妙，是浪漫與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合。文章描寫景物，能夠用很少筆墨做到生動逼真優(yōu)美。例如寫通向桃花源的路，是“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹,芳草鮮美，落英繽紛”；寫桃花源內(nèi)，是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。我們讀了，會感到其中的詩情畫意，仿佛置身于美好的意境之中了。作者的語言也有自己的特色，不雕琢，不藻飾，簡潔平易，淳樸自然。用這種風(fēng)格的語言記事寫景，使得整個(gè)桃花源的理想境界親切而真實(shí)，給人以美的陶冶。分析作者的社會理想認(rèn)識作者的社會理想，不能脫離作者生活的社會環(huán)境。東晉末年，社會政治混亂，兵禍連結(jié)，民不聊生。作者看到百姓深受戰(zhàn)亂之苦，對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)非常不滿，但又改變不了這黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，只好棄官歸隱，潔身自愛，安貧樂道，于是他虛構(gòu)出一個(gè)人人勞動，自食其力，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人民安居樂業(yè)，和睦相處，和平寧靜的世外桃源，用以批判黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，反映勞動人民的愿望，寄托自己的社會理想。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人民的意志和愿望，在當(dāng)時(shí)歷史條件下具有一定的進(jìn)步意義。但這種社會理想在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。