【最新】八年級語文上冊 第六單元 22《孟子》三章《富貴不能淫》《生于憂患死于安樂》課件

1、富貴不能淫富貴不能淫威武不能屈威武不能屈1.1.借助注釋工具理解文意，把握文章的觀點和思路。借助注釋工具理解文意，把握文章的觀點和思路。2.2.品讀語句，體會孟子說理的特點。品讀語句，體會孟子說理的特點。富貴不能淫富貴不能淫l 天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利，地利不如人和。l 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。l 權，然后知輕重；度，然后知長短。權，然后知輕重；度，然后知長短。l 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子語錄：孟子語錄：作者作者孟子孟子名名軻軻字字子輿子輿朝代朝代戰(zhàn)國戰(zhàn)國評價評價著名思想家、教育家，儒家代表

2、人物。孟子著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟子繼承發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的繼承發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，被尊稱為一代儒家宗師，被尊稱為“亞圣亞圣”，與孔子與孔子并稱為并稱為“孔孟孔孟” 作品作品風格風格其文章氣勢充沛、邏輯嚴密、語言流暢、論其文章氣勢充沛、邏輯嚴密、語言流暢、論事論理雄辯有力事論理雄辯有力 代表代表作品作品孟子孟子 景春曰：景春曰：“公孫衍、張儀豈不公孫衍、張儀豈不誠誠大大丈夫丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄天下熄?！闭嬲_實真正，確實指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息，天下太

3、平。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。譯文：譯文： 景春說：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。怕；安靜下來，天下就會平安無事。” 孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得為大丈夫乎？子未得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之學禮乎？丈夫之冠冠也，父也，父命命之；女子之嫁也，之；女子之嫁也，母命之，往送之門，母命之，往送之門，戒戒之曰：之曰：往之女家，往之女家，必敬必戒，無違必敬必戒，無違夫子夫子！以順為以順為正正者，妾婦者，妾婦之道也。之道也。怎么，哪里怎么，哪里行冠禮行冠禮 教導、訓誨教導、訓誨告誡

4、告誡準則，標準準則，標準指丈夫指丈夫譯文：譯文：孟子說：孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給以訓導；學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給以訓導；女子出嫁的時候，母親給以訓導，送她到門口，告誡女子出嫁的時候，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！不要違背你的丈夫！以順從為準則的，是妾婦之道。以順從為準則的，是妾婦之道。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民道。得志，與民由

5、由之；不得志，之；不得志，獨行其道獨行其道。富貴不能富貴不能淫淫，貧賤不能，貧賤不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此。此之謂大丈夫。之謂大丈夫。”遵從遵從獨自走自己的道路獨自走自己的道路惑亂，迷惑，使動用法惑亂，迷惑，使動用法改變，動搖，使動用法改變，動搖，使動用法屈服，使動用法屈服，使動用法譯文：譯文：（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅仁，仁，站在天下最正確的位置站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道禮，走著天下最正確的道路路義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使我迷惑

6、，得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫作大丈夫！才叫作大丈夫！”富貴不能淫富貴不能淫高官厚祿不能亂我心高官厚祿不能亂我心孟子對大丈夫的闡釋是什么？孟子對大丈夫的闡釋是什么？貧賤不能移貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向家貧位卑不能改變我志向威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝怎樣才能做到大丈夫之道呢？怎樣才能做到大丈夫之道呢？ 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導的仁義禮）（貫徹儒家倡導的仁義禮

7、） 得志，與民由之；不得志，獨行其道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。（有（有“用之用之則行，舍之則藏則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）的立身處世態(tài)度）“是焉得為大丈夫乎是焉得為大丈夫乎”和和“此之謂大丈夫此之謂大丈夫”句中的句中的“是是”和和“此此”各代指什么？各代指什么？“是是”指代指代“一怒而諸侯懼，安居而天下一怒而諸侯懼，安居而天下熄熄”?！按舜恕敝复复案毁F不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。威武不能屈?！?每個人的心目中都有對大丈夫的標準，每個人的心目中都有對大丈夫的標準，談談你所了解的大丈夫形象。談談你所了解的大丈夫形象。富貴不能淫富貴不能淫關羽、文天祥關羽

8、、文天祥貧賤不能移貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清陶淵明、杜甫、朱自清威武不能屈威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭顏真卿、聞一多、劉胡蘭對比分析孟子的對比分析孟子的“妾婦之道妾婦之道”和和“大丈大丈夫之道夫之道”的不同。的不同?！版獘D之道妾婦之道”表現(xiàn)表現(xiàn)為順從，本質是在權利面為順從，本質是在權利面前無原則，前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；如張儀之流，只是順從秦王的意思； “大丈夫之道大丈夫之道”表現(xiàn)為表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈移，威武不能屈”，其本質是，其本質是對內(nèi)心的仁、義、對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。禮的堅守。結合孟子結合孟子“窮則獨善其身，達則兼

9、濟天下。窮則獨善其身，達則兼濟天下?！闭務剬Υ笳煞虻睦斫?。談談對大丈夫的理解。1.1.心懷仁德，踐行禮義心懷仁德，踐行禮義; ;2.2.通達時，施仁政，困窘時，獨善其身通達時，施仁政，困窘時，獨善其身; ;3.3.不因外界因素（富貴、貧賤、強權）改變自己的追求。不因外界因素（富貴、貧賤、強權）改變自己的追求。 說一說說一說“富貴不能淫，貧賤不富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。的現(xiàn)實意義。 這句話出自這句話出自孟子孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，

10、不亂其心；在危及活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。怕犧牲，做一個真正的大丈夫。居天下之廣居居天下之廣居立體天下之正位立體天下之正位行天下之大道行天下之大道富貴不能淫富貴不能淫貧賤不能移貧賤不能移威武不能屈威武不能屈生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險境；第二次，青蛙了，使勁一跳，逃離了險境；第二次，青蛙又犯了同樣

11、的錯誤，又掉進了那口鍋中，同又犯了同樣的錯誤，又掉進了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：洗個熱水澡沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：洗個熱水澡挺好哇！結果呢？挺好哇！結果呢？青蛙熟了！青蛙熟了！ 舜舜發(fā)發(fā)于畎畝之中，傅說于畎畝之中，傅說舉舉于版筑于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市市。興起，指被任用興起，指被任用選拔、任用選拔、任用獄官獄官集市集市故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋故天將降大任于是人也，必先苦其心志，

12、勞其筋骨，骨，餓其體膚餓其體膚，空乏其身空乏其身，行，行拂拂亂亂其所為，所以其所為，所以動心忍性動心忍性，曾益曾益其所不能。其所不能。使他經(jīng)受饑餓之苦使他經(jīng)受饑餓之苦 使他身處貧困之中使他身處貧困之中違背違背擾亂擾亂使他的心受到震撼，使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來使他的性格堅忍起來增加增加譯文：譯文： 舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾從獄官手里被救出來并受被起用，管夷吾從獄官手里被救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚

13、從奴隸市場里贖買回來并被起用。百里奚從奴隸市場里贖買回來并被起用。 所以天上將要下達重大責任給這個人，一定所以天上將要下達重大責任給這個人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之苦，使他做事不順，受饑餓之苦，使他身處貧困之苦，使他做事不順，（用這些來）使他的心受到震撼，使他的性格堅（用這些來）使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他所沒有的才能。忍起來，增加他所沒有的才能。 人人恒過恒過，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于慮于慮，而后，而后作作；征征于色，于色，發(fā)發(fā)于聲，而后于聲，而后喻喻。常常犯錯誤常常犯

14、錯誤思慮堵塞思慮堵塞奮起，指有所作為奮起，指有所作為征驗、表現(xiàn)征驗、表現(xiàn)顯露、流露顯露、流露了解、明白了解、明白入入則無則無法家法家拂士拂士，出出則無則無敵國敵國外患者，外患者，國恒亡。然后知國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂生于憂患而死于安樂也。也。指在國內(nèi)指在國內(nèi)守法度守法度的大臣的大臣輔佐君王的賢士輔佐君王的賢士指在指在國外國外勢力、地位勢力、地位相當?shù)膰蚁喈數(shù)膰页Ｌ帒n愁禍患之中可以使人生存，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡常處安逸快樂之中可以使人死亡譯文：譯文：一個人常一個人常常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后有所

15、作為；表現(xiàn)在臉色上，流困，思慮堵塞，然后有所作為；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。在國內(nèi)如果沒有守露在言談中，才能被人們了解。在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有與法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有與之勢力、地位相當?shù)膰液屯饣嫉膽n懼，這個國家之勢力、地位相當?shù)膰液屯饣嫉膽n懼，這個國家時常有滅亡的危險。這以后才知道時常有滅亡的危險。這以后才知道常處憂愁禍患之常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。 文章開頭列舉了六個人物的事例，他們文章開頭列舉了六個人物的事例，他們的共同點是什么？的共

16、同點是什么？ 都由出身卑微轉變?yōu)轱@貴，歷經(jīng)苦難磨都由出身卑微轉變?yōu)轱@貴，歷經(jīng)苦難磨煉，最終都被提拔任用，有所作為。煉，最終都被提拔任用，有所作為。再讀課文，理清論證思路。再讀課文，理清論證思路。 先談人，列舉同類事例，從個別到一般，先談人，列舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，主要著眼于歸納出作者的觀點，主要著眼于“生于憂患生于憂患”，是，是全文的重點；后論國，主要著眼于全文的重點；后論國，主要著眼于“死于安樂死于安樂”，從正反兩方面進行論證；最后提出文章的中心論從正反兩方面進行論證；最后提出文章的中心論點：生于憂患，死于安樂。點：生于憂患，死于安樂。 列列 舉舉 六六 位位 名名 人

17、人 事事 例例第三段第三段 擔當重任必先經(jīng)過一番磨練擔當重任必先經(jīng)過一番磨練身處逆境須身處逆境須努力奮發(fā)努力奮發(fā)國無憂患國無憂患易滅亡易滅亡第一段第一段第二段第二段第四段第四段（個別）（個別）（一般）（一般）（客觀）（客觀）（主觀）（主觀）( (個人個人) ) ( (國家國家) )（中心論點）（中心論點）( (正面正面) ) ( (反面反面) ) 擔當大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦擔當大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難？磨煉的目的是什么？磨難？磨煉的目的是什么？ 思想思想苦其心志；苦其心志； 生活生活勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身；勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身； 行為行為行拂亂其所為；行拂亂其所

18、為； 目的目的動心忍性，曾益其所不能（培養(yǎng)其忍動心忍性，曾益其所不能（培養(yǎng)其忍耐力，增強其能力）。耐力，增強其能力）。文文章運用的論證方法有：章運用的論證方法有：類比論證、舉類比論證、舉正反對比論證、正反對比論證、納推理論證納推理論證本文提出擔當大任的人必須經(jīng)過艱苦生本文提出擔當大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉。請查找相關資料，補充一些例子，活的磨煉。請查找相關資料，補充一些例子，說說你的看法。說說你的看法。仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋韓非囚秦，韓非囚秦，說難說難孤憤孤憤屈原放逐，乃賦屈原放逐，乃賦離騷離騷。司馬遷受宮刑而作司馬遷受宮刑而作史記史記 曹雪芹舉家食曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽粥而寫出

19、了不朽的的紅樓夢紅樓夢。 貝多芬即使在貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅持音下，仍然堅持音樂創(chuàng)作。樂創(chuàng)作。愛迪生小時一邊賣愛迪生小時一邊賣報一邊作化學試驗。報一邊作化學試驗。有一次，不慎在火車有一次，不慎在火車上引起了火，被車長上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)于成為舉世聞名的發(fā)明家。明家。 現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，業(yè)，“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的說法是否還的說法是否還有現(xiàn)實意義？請簡要談談你的認識。有現(xiàn)實意義？請簡要談談你的認識。 孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃?/p>