30個(gè)神話故事

1、6. 夸父逐日夸父逐日出自中國(guó)上古奇書(shū)山海經(jīng)，相傳在黃帝王朝時(shí)代，夸父族首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，于是開(kāi)始逐日，和太陽(yáng)賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山?？涓钢鹑盏墓适?，反映了中國(guó)古代先民戰(zhàn)勝干旱的愿望。在中國(guó)的許多古書(shū)中，都記載了夸父逐日的相關(guān)傳說(shuō)，中國(guó)有的地方還將大山叫做“夸父山”，以紀(jì)念夸父。7. 西圣王母山海經(jīng).西山經(jīng)載：西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)載勝，是司天之厲及五殘。意思是說(shuō)西王母大致像個(gè)人，形狀威猛，掌管災(zāi)厲（瘟疫）和刑罰的怪物。另?yè)?jù)列仙全傳所載：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍

2、，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰?kù)`真氣，是洞陰至尊。傳說(shuō)中的女神。掌管災(zāi)疫和刑罰的大神，后于流傳過(guò)程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長(zhǎng)生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。8. 精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海的故事，出自中國(guó)上古奇書(shū)山海經(jīng)發(fā)鳩山。相傳太陽(yáng)神炎帝有兩個(gè)女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無(wú)聊，有一天，女娃駕船游東海而溺，其不平的精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種鳥(niǎo)，棲息在發(fā)鳩山，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，

3、人們便將此鳥(niǎo)叫作精衛(wèi)鳥(niǎo)。精衛(wèi)銜草石由發(fā)鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。晉代陶淵明詩(shī)曰：精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。后人常用“精衛(wèi)填?！边@句成語(yǔ)，比喻既定永恒目標(biāo)，更有堅(jiān)韌不拔的精神為后盾。9. 北溟鯤鵬來(lái)自莊子的逍遙游中記有“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！边@鯤鵬精于變化，通靈萬(wàn)物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。10.千年應(yīng)龍古代傳說(shuō)中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫(huà)地成江河使水入海。根據(jù)述異記的描述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉

4、黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩?，疏?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫(huà)和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。11.羲和御日屈原離騷：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。”古神話傳說(shuō)，太陽(yáng)乘坐六龍牽拉、由羲和駕馭的車，每日在天上行走?，F(xiàn)以“羲和馭日”借指日月旋轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，亦喻時(shí)光易逝。12.常羲沐月山海經(jīng)中，常羲又被稱為“女和月母”，因?yàn)槌ｔ松?，所以稱之為“

5、月母”，而所謂“女和”，則大概是因?yàn)樗龘?dān)當(dāng)著調(diào)和陰陽(yáng)的重任。為什么月神要調(diào)和陰陽(yáng)？這是由中國(guó)歷法的特點(diǎn)所決定的。由于太陽(yáng)的周而復(fù)始的公轉(zhuǎn)決定了寒暑冷暖的推移循環(huán)，所以要根據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行確定歷法的季節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的節(jié)氣就是典型的節(jié)氣；另一方面，由于月相的晦朔弦望的變化十分明顯，可以據(jù)以紀(jì)日子，所以中國(guó)傳統(tǒng)歷法又根據(jù)月亮的運(yùn)行制定月份，由此就形成了典型的陰陽(yáng)合歷。陰陽(yáng)合歷方便百姓使用，說(shuō)到這里，就可明白月神常羲為什么叫“女和月母”了，因?yàn)槌ｔ素?fù)責(zé)制定陰歷月份，因此她必須保證陰歷月份能夠與陽(yáng)歷的季節(jié)相協(xié)調(diào)，也就是說(shuō)調(diào)和陰陽(yáng)，所以以“女和”為名山海經(jīng)說(shuō)：“有女和月母之國(guó)。處東北隅以止日月，使無(wú)相間出

6、沒(méi)，司其短長(zhǎng)。”就是說(shuō)的這個(gè)意思。東北方在時(shí)間上相當(dāng)于一年歲末，這個(gè)時(shí)候就要對(duì)一年來(lái)日月運(yùn)行情況進(jìn)行累計(jì)，設(shè)置閏月（最初閏月都設(shè)置在歲末，叫十三月），使日月行次實(shí)現(xiàn)同步，這就叫“使無(wú)相間出沒(méi)”。由此可見(jiàn)，常羲所從事的仍是維護(hù)宇宙之秩序的工作，所以也屬于創(chuàng)世之神之列。常羲為少昊之母，她與姐姐羲和開(kāi)創(chuàng)了新天地。13.后弈射日后羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領(lǐng)，善于射箭。當(dāng)時(shí)夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂(lè)田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實(shí)權(quán)操縱于后羿之手。但后羿只顧四出打獵，后來(lái)被親信“寒浞”所殺。神話傳說(shuō)“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時(shí)候，天上

7、有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。14.嫦娥奔月嫦娥是為了保護(hù)老百姓不被逢蒙所害，吃了仙藥，奔月升天的。所謂嫦娥，是一個(gè)神話人物選自東漢高誘注解淮南子才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演變?yōu)閭髡f(shuō)中的嫦娥、后羿的妻子。自古以來(lái)都有學(xué)者認(rèn)為稱為“羿”的有多個(gè)，處于不同時(shí)期，從而難以判斷嫦娥是何時(shí)人物。有人認(rèn)為是月亮女神嫦羲的后裔，也稱“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是堯帝時(shí)期的神射手大羿的妻子，屬江蘇人。15.吳剛伐桂相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人

8、，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)?！眳莿偙汩_(kāi)始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休止砍伐月桂的形象。16.東圣王公東王公與西王母共為道教尊神的東王公，又稱“木公”，“東華帝君”。究其源，可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東君”，即為神化了的太陽(yáng)神（太陽(yáng)星君），此為東王公之前身。原為中國(guó)古代神話中的男神，后經(jīng)道教增飾奉為男仙領(lǐng)袖，南、北二宗則奉為始祖。17.刑天斷首故事出自山海經(jīng)海外

9、西經(jīng)山海經(jīng).校注云：“刑天與帝爭(zhēng)神。帝斷其首，葬于常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操干戚而舞?！毙烫焓巧胶＝?jīng)里提到的一位無(wú)頭巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黃帝在阪泉之戰(zhàn)打敗之后，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當(dāng)時(shí)，蚩尤起兵復(fù)仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門(mén)外，指名要與黃帝單挑獨(dú)斗。最后刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。而沒(méi)了頭的刑天并沒(méi)有因此死去，而是重新站了起來(lái)，并把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因?yàn)闆](méi)了頭顱，所以他只能永遠(yuǎn)的與看不見(jiàn)的敵人廝殺，永遠(yuǎn)的戰(zhàn)斗。而在陶淵明的讀山海經(jīng)中有：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，

10、猛志固常在。同物既無(wú)類，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”來(lái)贊頌刑天的精神。18.共工觸天盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z造人之后，水神共工一向與火神祝融不合，他率領(lǐng)蝦兵蟹將，向火神發(fā)動(dòng)進(jìn)攻?；鹕褡Ｈ隈{著遍身冒著烈焰的火龍出來(lái)迎戰(zhàn)。水神共工命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來(lái)，往祝融他們那里傾去。剎時(shí)間長(zhǎng)空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白云被淹沒(méi)，神火又被澆熄了?？墒谴笏煌耍窕鹩譄似饋?lái)，加上祝融請(qǐng)來(lái)風(fēng)神幫忙，風(fēng)助火威，火乘風(fēng)勢(shì)，熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來(lái)御火，可是水瀉千里，哪里留得住。火焰又長(zhǎng)舌般地卷來(lái)，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。共工率領(lǐng)水軍且戰(zhàn)且退，祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬著頭

11、皮出來(lái)迎戰(zhàn)。代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，狼狽地向天邊逃去。共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災(zāi)難降臨了。原來(lái)不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來(lái)，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時(shí)天河傾瀉，洪水泛濫。著名的“水火不相容”典故即源于這場(chǎng)大戰(zhàn)。后來(lái)才有了女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天的事跡，大地重回正常。19.女?huà)z補(bǔ)天女?huà)z氏：一位美麗的女神，身材象蛇一樣苗條。女?huà)z補(bǔ)天的故事和盤(pán)古開(kāi)天的故事一樣，都是中國(guó)人家喻戶曉的。女?huà)z時(shí)代，隨著人類的繁衍增多，社會(huì)開(kāi)始動(dòng)蕩了。兩個(gè)英雄

12、人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰(zhàn)，結(jié)果共工氏因?yàn)榇髷《膊恢苌剑鹋畫(huà)z用五彩石補(bǔ)天等一系列轟轟烈烈的動(dòng)人故事。女?huà)z補(bǔ)天是一個(gè)很著名的傳說(shuō)。紅樓夢(mèng)的第一回即引用這個(gè)傳說(shuō)，女?huà)z為了補(bǔ)天，煉了三萬(wàn)六千五百零一塊石頭，用了三萬(wàn)六千五百塊，但剩下了一塊未用。有人認(rèn)為，不周山暗喻房柱，其實(shí)補(bǔ)天就是蓋房子，女?huà)z補(bǔ)天的故事，其實(shí)是講女?huà)z這個(gè)人很聰明，會(huì)煉石蓋屋。20.臾區(qū)劃五行又作鬼容區(qū)，號(hào)大鴻。傳說(shuō)上古醫(yī)家，黃帝臣，曾佐黃帝發(fā)明五行，詳論脈經(jīng)，于難經(jīng)究盡其義理，以為經(jīng)論。21.火正祝融祝融，本名重黎，中國(guó)上古帝王，以火施化，號(hào)赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時(shí)三皇五帝五帝之一（有爭(zhēng)議），

13、葬衡陽(yáng)市南岳區(qū)。據(jù)山海經(jīng)記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)、感人肺腑的樂(lè)曲，相傳名為九天，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對(duì)生活充滿熱愛(ài)。另一說(shuō)祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語(yǔ)中，祝融是火的代名詞。祝融死后，葬在南岳衡山之陽(yáng)，后人為了紀(jì)念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。22.金正蓐收蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說(shuō)蓐收為白帝之子。還有說(shuō)他是古代傳說(shuō)中的西方神名，司秋。據(jù)淮南子天文篇載蓐收民曲尺掌管秋天”也就是說(shuō)他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收

14、，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時(shí)在西岳廟出現(xiàn)山海經(jīng)又說(shuō)：“蓐收住在泑山”這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見(jiàn)西邊太陽(yáng)落下的地方，那時(shí)的光氣乜是圓的。管太陽(yáng)下去的神叫紅光，據(jù)說(shuō)這就是蓐收。23.水正玄冥古官名。五行官之一左傳昭公二十九年：“故有五行之官，是謂五官，實(shí)列受姓氏，封為上公，祀為貴神木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土?！?4.鯀布息壤鯀前n:中國(guó)上古時(shí)期的歷史人物，黃帝的后裔、玄帝顓頊的玄孫，是夏朝開(kāi)國(guó)君主大禹的父親。息壤：傳說(shuō)中一種能自己生長(zhǎng)、永不耗減的土壤。山海經(jīng)內(nèi)經(jīng)記載：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀腹生禹，帝乃

15、命禹率布土以定九州。”25. 木正句芒句（讀gou）芒，或名句龍，中國(guó)古代神話中的木神（春神），主管樹(shù)木的發(fā)芽生長(zhǎng)，少昊的后代，名重，為伏羲臣。太陽(yáng)每天早上從扶桑上升起，神樹(shù)扶桑歸句芒管，太陽(yáng)升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來(lái)面目是鳥(niǎo)鳥(niǎo)身人面，乘兩龍，后來(lái)竟一點(diǎn)影響也沒(méi)有了。不過(guò)我們可以在祭祀儀式和年畫(huà)中見(jiàn)到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童。26. 金晴無(wú)支祁中國(guó)神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長(zhǎng)達(dá)百尺，力氣超過(guò)九頭大象，常在淮水興風(fēng)作浪，危害百姓。大神禹治淮水時(shí)，無(wú)支祁作怪，風(fēng)雷齊作，木

16、石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，并且親自下達(dá)命令給神獸夔龍，擒獲了無(wú)支祁。無(wú)支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰(shuí)也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。同時(shí)無(wú)支祁亦是古典神話小說(shuō)西游記中孫悟空的原型。27. 誅除相繇相繇，也作“相柳”，是傳說(shuō)中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之處皆被他吃的一干二凈，并且將土地化為沼澤，這種沼澤的水有毒、無(wú)法飲用，因此相柳所到之地都變?yōu)闊o(wú)人區(qū)，連動(dòng)物也不能生存。在共工被禹消滅之后，相柳繼續(xù)危害人間，禹數(shù)次將它擊敗，相繇被大禹殺死后，身體的各個(gè)部位都化成了蛇。但是相柳的血卻污染了土地，使莊稼不能生

17、長(zhǎng)。相柳的傳說(shuō)象征著大禹治水工作的反復(fù)性和水災(zāi)給古代人帶來(lái)的危害。28.玄鳥(niǎo)生契在遠(yuǎn)古的黃河之濱，一只“玄鳥(niǎo)”唱著歌兒從空中飛來(lái)，帶給人們無(wú)窮無(wú)盡的遐想一一它是天的使者，原始部落的人們一個(gè)個(gè)對(duì)它頂禮膜拜。一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女人，吞服“玄鳥(niǎo)”下的蛋后，懷孕生下一個(gè)兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說(shuō)中的商之始祖。詩(shī)經(jīng)商頌玄鳥(niǎo)曰：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！边@就是“玄鳥(niǎo)生商”的美麗故事。29.倉(cāng)頡造字傳說(shuō)中倉(cāng)頡jie生有“雙瞳四目”目有重瞳者，中國(guó)史書(shū)上記載只有8個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽、重耳、高洋、呂光、魚(yú)俱羅。還有李煜相傳，倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的