《藝術(shù)概論》讀書筆記

1、藝術(shù)概論讀書筆記1、美，其實(shí)是一種拯救。在人性眾多的挫折阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往、有對(duì)傷痛的悲憫，也有對(duì)喜悅幸福的期待。2、王維篤信佛教，他的詩(shī)、畫都受到佛家思想的影響，并不是說他的畫都是以佛教為主題，而是說他在山水作品中放進(jìn)了佛家虛靜的心境，使我們產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)世的反省與檢討，使我們萌生心靈上超脫的渴望。3、藝術(shù)不但需有深刻的思想，也往往要有動(dòng)人的情操。藝術(shù)家是特別具備真情的，但是表現(xiàn)真情的方式又可能非常不一樣。以李白、杜甫為例，思想、情操、藝術(shù)表現(xiàn)的手法都截然不同，但不影響他們分領(lǐng)中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的風(fēng)騷，也不影響我們同時(shí)喜愛李白，也敬重杜甫。我們?cè)陂?/p>

2、讀李白時(shí)，滿足了自我的解放，我們閱讀杜甫時(shí)，有更深的對(duì)人世的悲憫情懷。他們的藝術(shù)也因此幫助我們擴(kuò)大了思想與情操的領(lǐng)域。4、中國(guó)古代的繪畫理論常常說：“外師造化，中得心源?！薄巴鈳熢旎本褪菍W(xué)習(xí)大自然，以大自然為師。然而，藝術(shù)除了“外師造化”之外，還必須能“中得心源”?！爸械眯脑础笔前汛笞匀坏拿琅c自己內(nèi)在的生命合而為一。我們?cè)谧匀恢懈杏X到的美，常常是自己生命內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)、記憶、渴望或理想。5、一個(gè)在成長(zhǎng)中接觸過藝術(shù)創(chuàng)作的人在色彩、聲音、形狀、質(zhì)感、節(jié)奏等方面培養(yǎng)起的敏感，正相當(dāng)于儲(chǔ)存的生命潛能被開掘了出來，將來這個(gè)人從事任何一種專業(yè)，他的生命敏銳度，都會(huì)是比較活躍的，這才是藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)的意義所在。

3、藝術(shù)的創(chuàng)作，如果只界定在藝術(shù)家的專業(yè)工作，它的意義就比較狹窄。藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)每一個(gè)人的終極意義，應(yīng)該是去體驗(yàn)生命力釋放的快樂。6、好的藝術(shù)創(chuàng)作往往是創(chuàng)作者個(gè)人執(zhí)著的癡迷?！鞍V”這個(gè)字，在中國(guó)藝術(shù)中常常被用到，用來形容藝術(shù)創(chuàng)作中最動(dòng)人、最不可解，執(zhí)著而又專注，以至渾然忘我的那種情境。“癡”是一種狀態(tài)，是在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域，創(chuàng)作者完全忘掉現(xiàn)實(shí)的理知，像一個(gè)瘋傻的癡呆者一樣，一心專注于別人無法了解的領(lǐng)域的一種執(zhí)著的癡迷。7、曹雪芹不只提供了他的愛情，其實(shí)也使讀者在他的世界中經(jīng)歷了每一個(gè)人自己的成長(zhǎng)與變遷。好的文學(xué)與藝術(shù)一定會(huì)留很多的余裕與空白給欣賞者自己去遨游。讀書筆記文學(xué)與藝術(shù)，借著“欣賞”這樣的心情，

4、跨越了創(chuàng)作者與閱讀者，跨越了時(shí)間與空間，使我們覺得文學(xué)與藝術(shù)中的事也就是我們自己的心事，可以與古人對(duì)話，也可以與不同族群、不同文化領(lǐng)域的人對(duì)話。8、真正的批評(píng)，也許并不只是表達(dá)個(gè)人主觀的喜惡，而是能深入去了解一件藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式，使用的材料表達(dá)的技法，傳達(dá)的訊息，美學(xué)的風(fēng)格，時(shí)代的意義，在社會(huì)中引發(fā)的影響等等。也就是說，一件藝術(shù)作品，一旦完成，回到大眾之間，它就必然會(huì)產(chǎn)生可能連創(chuàng)作者都無法預(yù)估的反應(yīng)和結(jié)果。這些反應(yīng)和結(jié)果，牽連甚廣，有時(shí)是社會(huì)性的，有時(shí)可能牽涉到群眾心理，有時(shí)是一種觀念的革新，有時(shí)是媒材的好奇與實(shí)驗(yàn)性，這些，經(jīng)由比較專業(yè)的分析和引導(dǎo)，可以有助于我們對(duì)藝術(shù)有更深一層的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，這個(gè)領(lǐng)域也就是現(xiàn)代一般意義上所稱呼的“藝術(shù)批評(píng)”。9、好的藝術(shù)批評(píng)，一