人教版高中歷史選修一教案：8.3明治維新

1、第 3 課 明治維新課標(biāo)要求了解明治維新的主要內(nèi)容，理解近代化道路的多樣性。教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)與目標(biāo)：1、了解明治維新的四項(xiàng)措施：廢除舊體制、發(fā)展新經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)文明開化、建立新軍隊(duì)。2、明確明治維新各項(xiàng)改革措施內(nèi)容、特點(diǎn)及影響。二、過(guò)程與方法：1、分析政治改革對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。2、通過(guò)分析圖表認(rèn)識(shí)日本發(fā)展資本主義工業(yè)與英美等國(guó)的不同。3、正確看待日本的文明開化，學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)文化的作用及需要注意的問(wèn)題。4、對(duì)日本軍事改革對(duì)世界的影響進(jìn)行問(wèn)題探究。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：1、符合時(shí)代潮流的改革對(duì)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵具有深遠(yuǎn)影響。2、對(duì)待外來(lái)文化需要正確認(rèn)識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：明治維新的主要內(nèi)容及其影響。難

2、點(diǎn)：明治政府發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的措施及其特點(diǎn)。課時(shí)安排 1 課時(shí)教學(xué)思路本課教材是本單元的重點(diǎn)， 從四個(gè)方面介紹了明治維新的主要措施及其影響。 在政治上以適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)， 對(duì)封建國(guó)家進(jìn)行改造，廢除舊體制，確立新體制； 經(jīng)濟(jì)上動(dòng)用政府力量大力推進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； 文化上用西方資本主義文化改造舊文化， 并同時(shí)進(jìn)行教育改革； 軍事上新建一支符合資本主義發(fā)展需要的新式軍隊(duì)。 本課內(nèi)容豐富， 建議學(xué)習(xí)時(shí)注意前后教材的聯(lián)系， 以及同英國(guó)資本主義發(fā)展和中國(guó)近代史的有關(guān)知識(shí)結(jié)合起來(lái)加深理解。教學(xué)過(guò)程【新課導(dǎo)入】采用講故事導(dǎo)入法：一般國(guó)家的紙幣上，都是印著開國(guó)之父或歷史名君的頭像，但日本卻有些特

3、別，在1 000 日元的紙幣上，印著有日本“國(guó)民作家”之稱的一代文豪夏目漱石（18671916年）穿西裝的頭像。夏目漱石的成名處女作是我是貓，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)通過(guò)這只貓的眼睛，俯視日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)與20 世紀(jì)所謂現(xiàn)代文明的大潮，并以連珠般的妙語(yǔ)警句極盡嬉笑怒罵， 化嘲笑為利刃， 直刺向 “恃眾憑勢(shì)， 胡作非為” 的拜金主義。 魯迅曾以 “輕快灑脫，富于機(jī)智”評(píng)價(jià)該作品。日本最大面值的鈔票是萬(wàn)元大鈔，上面印的頭像是穿和服的福澤諭吉（18341901 年），即日本近代史上維新派的精神領(lǐng)袖，也是“脫亞入歐”論的始作俑者。福澤諭吉為何要提出“脫亞入歐”論呢？【新課探究】【過(guò)渡】 幕府被推翻以后，明治政府為實(shí)

4、現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，推行了一系列改革措施，逐步廢除了舊的封建體制，建立起新的制度，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，歷史上稱之為“明治維新”。一、廢除舊體制1、廢藩置縣，加強(qiáng)中央集權(quán)：明治政府推翻幕府統(tǒng)治之后，各地藩國(guó)依然存在，并且擁有很大勢(shì)力，威脅著中央集權(quán)，不利于資本主義的發(fā)展。 1871 年明治政府宣布廢藩置縣，廢除藩國(guó)，設(shè)立3 府72 縣， 由中央委派官員管理， 這樣日本封建割據(jù)局面徹底結(jié)束， 真正形成了統(tǒng)一的中央集權(quán)政府。 這樣一方面有利于明治政府各項(xiàng)措施順利施行，另一方面也有利于形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。當(dāng)然在廢藩過(guò)程中，對(duì)各藩大名，明治政府采取了優(yōu)撫政策（如大名得到優(yōu)厚補(bǔ)償，遷到東京居?。?，其目的是為了減

5、少了改革的阻力。2、廢除封建等級(jí)制度，取消武士特權(quán)，宣布“四民平等” ，建立新的社會(huì)體制明治政府成立不久就著手廢除封建等級(jí)制度，取而代之的是皇族、華族、士族和平民四種身份，并宣布“四民平等”，取消武士特權(quán)。這樣一種與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)體制開始建立起來(lái)。這里需要注意兩個(gè)問(wèn)題：一是平民可以自由擇業(yè)和遷徙，為資本主義發(fā)展提供了大量自由勞動(dòng)力； 二是明治政府用公債的形式逐步收回了華族和士族的俸祿和祿米。 華族和士族的上層利用巨額公債投資于新興工業(yè)， 成為資本家。其實(shí)質(zhì)是利用國(guó)家力量完成了資本的原始積累。二、發(fā)展新經(jīng)濟(jì)1、幣制改革（1871 年）：以金本位的紙幣日元作為全國(guó)唯一貨幣。2、土地改

6、革（1872 年）：廢除封建領(lǐng)主土地所有制，確認(rèn)土地私有，允許土地買賣作用：土地所有權(quán)的確認(rèn)和保護(hù)，提高了土地所有者經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。3、地稅改革（1873 年）： 以土地價(jià)格為標(biāo)準(zhǔn)，一律按地價(jià)的 3% 向土地所有者征收土地稅，并以貨幣稅取代原來(lái)的實(shí)物稅。作用：推動(dòng)了農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了政府財(cái)政收入，為國(guó)家工業(yè)化政策提供了保障。4、殖產(chǎn)興業(yè)：（ 1）背景： 殖產(chǎn)興業(yè) ” 政策是大久保利通1874 年在考察歐美國(guó)家后提出的。其主要精神在于充分利用政府的力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以促進(jìn)資本主義的發(fā)展。（ 2）內(nèi)容：利用政府力量引進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，創(chuàng)辦“樣板”企業(yè)，供私人企業(yè)效仿。同時(shí)由國(guó)家

7、興辦近代交通通訊事業(yè)，為工業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。大力扶植和保護(hù)私人資本主義的發(fā)展。具體措施： a. 政府把鐵路和軍工企業(yè)以外的大部分國(guó)營(yíng)企業(yè)無(wú)償或以優(yōu)惠的價(jià)格轉(zhuǎn)讓給私人資本家。b. 政府通過(guò)補(bǔ)助金和優(yōu)惠貸款等形式給予私人資本家資金支持。作用： a. 日本出現(xiàn)了興辦工業(yè)的熱潮，建立了許多資本主義企業(yè)。至19 世紀(jì) 90年代初日本初步實(shí)現(xiàn)了資本主義工業(yè)化。c. 資本家控制了日本大部分近代工業(yè)，這構(gòu)成了日本資本主義發(fā)展的一個(gè)特征。d. 得到明治政府鼎立扶持是那些與政府關(guān)系密切的大資本家如三井、 三菱集團(tuán)等， 奠定了他們后來(lái)發(fā)展為“財(cái)閥”的基礎(chǔ)。政府大力拓展海外市場(chǎng)，同時(shí)積極發(fā)展國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。（具體內(nèi)容參見下節(jié)

8、課的教學(xué)內(nèi)容）三、倡導(dǎo)“文明開化”【過(guò)渡】 明治政府在推廣 “殖產(chǎn)興業(yè)” 政策時(shí)特別注意從西方引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，以提高日本的生產(chǎn)力水平。 但只引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備是不夠的，還必須學(xué)會(huì)和掌握這些技術(shù)，因此明治政府大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方資本主義文明，即所謂“文明開化”1、 派遣留學(xué)生，翻譯西方著作，讓更多日本國(guó)民了解和認(rèn)識(shí)西方文明2、進(jìn)行教育改革，建立近代教育體制。表現(xiàn)： 1871 年明治政府成立了文部省， 統(tǒng)一管理全國(guó)的教育， 開始逐步建立了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)三級(jí)教育體制。小學(xué)為義務(wù)教育，所有適齡兒童必須上學(xué)。教學(xué)內(nèi)容增加了許多自然科學(xué)的知識(shí)。評(píng)價(jià)： （可參照教材“學(xué)思之窗”：如何評(píng)價(jià)“和魂洋才”的教育原

9、則？）教育改革為日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供大批掌握西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的人才； 但日本教育強(qiáng)調(diào)效忠天皇，向?qū)W生灌輸忠君思想，封建色彩濃厚。3、大力推行西化表現(xiàn)：采用西方歷法。穿西服，喝牛奶，吃西餐，住洋房，武士剪掉頭上的發(fā)結(jié)等。問(wèn)題：隨著學(xué)習(xí)西方高潮的到來(lái)，也出現(xiàn)追逐西方文明的皮毛和崇洋媚外的不良傾向。如：有的人主張取消日語(yǔ)，改用 文明”的英語(yǔ)。許多高級(jí)官員散布“脫亞入歐”論?！緜湔n資料1】“脫亞入歐”論公元7、 8 世紀(jì)，日本曾模仿中國(guó)唐朝都城長(zhǎng)安建造起奈良； 19 世紀(jì)中葉，隨著日本封閉的國(guó)門被美國(guó)人用炮艦打開， 日本人也首次接觸到西方工業(yè)革命的先進(jìn)成果， 從此， 日本走上了學(xué)習(xí)西方的“脫亞入

10、歐”之路。福澤諭吉與 “脫亞入歐 ”福澤諭吉是明治時(shí)期第一個(gè)提出 “脫亞入歐” 口號(hào)的人， 其理論核心就是倡導(dǎo)“全面西化”。福澤諭吉生于日本一個(gè)下級(jí)武士家庭， 早年曾經(jīng)游歷西洋， 面對(duì)西方社會(huì)先進(jìn)的生產(chǎn)力，“始驚”、“次醉”、“終狂”?；貒?guó)后的福澤諭吉著書立說(shuō)，向日本社會(huì)宣傳文明開化，先后出版了勸學(xué)篇和文明論之概略，主張國(guó)家不論大小，應(yīng)一律平等，不能恃強(qiáng)凌弱，意圖通過(guò)宣傳文明開化，使日本擺脫列強(qiáng)欺辱，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵和國(guó)家獨(dú)立。1860年，福澤諭吉隨幕府官員乘船訪問(wèn)美國(guó)。當(dāng)這些腰佩武士刀、腳踏草鞋的日本使節(jié)走進(jìn)飯店時(shí)， 立刻就被眼前的景象驚呆了： 在日本， 只有那些非常富有的人才舍得買一寸見方的絨

11、氈做錢包或煙盒，而美國(guó)人竟然把整塊絨氈鋪在地上，穿著皮鞋在上面走來(lái)走去。兩年后，福澤諭吉再次隨團(tuán)遠(yuǎn)赴歐洲，周游了法英荷俄葡等國(guó)。由于聽說(shuō)外國(guó)食宿不便，他們隨船帶了幾百箱大米和幾十個(gè)鐵絲燈籠。 可到了巴黎一看， 他們住的旅館是五層樓， 無(wú)數(shù)汽燈將室內(nèi)外照得亮如白晝，飯廳里擺滿了山珍海味百聞不如一見，通過(guò)考察醫(yī)院、銀行、郵政、兵制、議會(huì)等，福澤諭吉深刻認(rèn)識(shí)到了資本主義的發(fā)達(dá)，深感日本以前的制度非變不可。1885年 3 月 16 日，福澤諭吉在時(shí)事新報(bào)上發(fā)表脫亞論一文，稱“為今日計(jì)，我國(guó)不應(yīng)猶豫等待鄰國(guó)之開明而共同振興亞細(xì)亞，不如脫離其行列與西方文明之國(guó)共進(jìn)退；對(duì)待支那、 朝鮮之法， 亦不能因其為鄰

12、國(guó)而給予特別關(guān)照， 唯有按西洋人對(duì)待彼等之法處理之。”“脫亞入歐”口號(hào)一經(jīng)提出，便被日本政府奉為圭臬，成為明治維新時(shí)期日本列島上下喊得最響亮的口號(hào)。“求知識(shí)于世界”與當(dāng)時(shí)其他國(guó)家一樣， 國(guó)門一旦打開， 日本迅速淪為了西方列強(qiáng)的原料產(chǎn)地和商品傾銷地。開港僅半年，日本黃金就外流了 100 萬(wàn)兩，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)蕭條，民怨四起。明治維新后，新政權(quán)提出“求知識(shí)于世界”，派遣“歐美使節(jié)團(tuán)”出訪列強(qiáng)。這個(gè)代表團(tuán)以右大臣巖倉(cāng)具視為正使， 內(nèi)閣重臣木戶孝允、 大久保利通、 伊藤博文和山口尚芳等人為副使， 使團(tuán)成員幾乎囊括了明治政府的所有要害部門。 這個(gè)代表團(tuán)的主要任務(wù)有兩個(gè)： 一是 試圖修改幕府末期以來(lái)對(duì)外締結(jié)的不平

13、等條約； 二是考察、 研究 “歐美諸洲開化最盛之國(guó)體，諸種法律、規(guī)則等實(shí)務(wù)”。此外，還要綜合研究各國(guó)陸海軍的律法、海關(guān)、軍械等一切“可予我國(guó)有益之事”。1871 年 12 月，巖倉(cāng)使團(tuán)離開橫濱，前往美國(guó)，一路顛簸，于次年1 月 15 日抵達(dá)舊金山。隨后沿鐵路東進(jìn)，在美國(guó)廣袤的國(guó)土上穿行了 40 多天，才在 2 月 25 日到達(dá)華盛頓。 由于日、 美雙方在修改條約的問(wèn)題上各執(zhí)一詞， 巖倉(cāng)使團(tuán)在廢約問(wèn)題上沒(méi)有取得什么成果， 只得悻悻然離開了美國(guó)， 跨海到歐洲去試著碰碰運(yùn)氣。 在隨后一年多時(shí)間里， 使團(tuán)又先后游歷了英國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、德國(guó)、俄國(guó)等國(guó)，但各國(guó)對(duì)于日本人提出的修約要求也一口回絕。雖

14、然巖倉(cāng)使團(tuán)的修約任務(wù)沒(méi)有取得進(jìn)展， 但在學(xué)習(xí)歐美先進(jìn)制度方面， 卻獲益良多。 在當(dāng)時(shí)的 “文明中樞國(guó)”英國(guó)， 巖倉(cāng)使團(tuán)參觀了法院、監(jiān)獄、學(xué)校、貿(mào)易公司、 工廠、造船廠、鋼鐵廠；他們仔細(xì)觀摩了造紙器械、毛織品、絲織品、銀器、玻璃等；連煤礦、鹽場(chǎng)以及古寺古城等也不漏過(guò)。 他們每到一地， 都看見當(dāng)?shù)卦O(shè)有大小工廠，黑煙沖天。 這使他們認(rèn)識(shí)到英國(guó)富強(qiáng)的原因是大力發(fā)展工業(yè)和海外貿(mào)易。 于是， 大久保利通一回到國(guó)內(nèi)， 就以英國(guó)為范本，提出了有關(guān)殖產(chǎn)興業(yè)的建議。巖倉(cāng)使團(tuán)在剛剛完成統(tǒng)一的德國(guó)的收獲是最大的。 這個(gè)收獲不僅是他們參觀了克虜伯工廠和西門子電機(jī)制造廠以及兵營(yíng)、 大學(xué)、 博物館等， 更重要的是他們找到了

15、其所需要的國(guó)家發(fā)展模式。1873年 3 月，剛剛完成統(tǒng)一重任的“鐵血宰相”俾斯麥接見了來(lái)訪的日本使團(tuán)。在招待宴會(huì)上， 俾斯麥告訴日本人： 如今世界各國(guó)，雖然都說(shuō)要以禮儀相交，但那畢竟是表面文章，背地里實(shí)際上是以大欺小， 以強(qiáng)凌弱。這番話讓日本使團(tuán)頓有醍醐灌頂之感。 他們不僅認(rèn)同了俾斯麥的強(qiáng)權(quán)政治說(shuō)， 同時(shí)也醉心于德國(guó)的發(fā)展模式， 那就是由國(guó)家來(lái)主導(dǎo)工業(yè)發(fā)展?！懊搧喨霘W” 的最終完成如同千年前模仿唐朝長(zhǎng)安建造奈良一樣， 明治時(shí)期， 日本人在東京銀座建起了西化一條街。這里仿照歐美街市， 蓋起兩層樓的洋式磚瓦房，街道上電車穿梭， 夜幕降臨時(shí)煤氣燈就會(huì)點(diǎn)亮。日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后完成“第一次工業(yè)革命”，在

16、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后的十多年間，又進(jìn)行了“以重工業(yè)為中心的電力產(chǎn)業(yè)革命”，即“第二次工業(yè)革命”，在經(jīng)濟(jì)上完成了“脫亞入歐”。一戰(zhàn)后，日本以世界五大國(guó)之一的身份，與新老帝國(guó)主義國(guó)家英、法、美等共同主持和參與了巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，從而在政治上完成了“脫亞入歐”。【備課資料2】鹿鳴館鹿鳴館是日本明治維新后在東京建的一所類似于沙龍的會(huì)館，供改革西化后的達(dá)官貴人們聚會(huì)風(fēng)雅的地方。由于來(lái)客都是日本近代化的棟梁型人物很多重要的政策都出自于鹿鳴館。鹿鳴館建成于1883 年（明治 16 年），是由英國(guó)建筑師喬賽亞康德設(shè)計(jì)建造的一座磚式二層洋樓，整體建筑呈意大利文藝復(fù)興式風(fēng)格，兼有英國(guó)韻味。鹿鳴館名稱出自中國(guó)詩(shī)經(jīng)小雅中的

17、“鹿鳴”篇，即“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”意即迎賓會(huì)客之所。1883 年 11 月 28 日，外務(wù)卿（ 1885 年 12 月實(shí)行內(nèi)閣制后改稱外務(wù)大臣）井上馨與妻子主持了盛大的鹿鳴館開業(yè)典禮，參加開館儀式的各級(jí)官員、各國(guó)公使以及親王等許多顯貴和淑女共有大約 1200 多人。 此后， 鹿鳴館就成為日本上層人士進(jìn)行外交活動(dòng)的重要場(chǎng)所。 1887 年，首相伊藤博文專門在鹿鳴館舉辦了有400 人參加的大型化裝舞會(huì)， 還在自己的官邸舉辦化裝舞會(huì)， 將歐化之風(fēng)推向高潮。 人們把這一時(shí)期稱為 “鹿鳴館時(shí)代”，把這時(shí)的日本外交叫做“鹿鳴館外交”。鹿鳴館落成后， 井上馨還把以前成立的與外國(guó)人交際

18、的機(jī)構(gòu)挪到館內(nèi)， 命名為 “東京俱樂(lè)部”。該俱樂(lè)部實(shí)行會(huì)員制，一般人不許入會(huì)，只有日本皇族、高官及民間有勢(shì)力的人才能加入，而且交談只限于用英語(yǔ)，以彰顯俱樂(lè)部的國(guó)際性。在建造西洋風(fēng)格的交際場(chǎng)所的同時(shí)，井上馨還指示實(shí)業(yè)界的頭面人物澀澤榮一耗資23 萬(wàn)，于 1890年建成了西洋式的帝國(guó)飯店，以表明日本人與歐美國(guó)民有著同樣的生活方式。在他們的努力和影響下，日本上層社會(huì)吃西餐、穿西服、留分頭、跳交誼舞、蓋洋樓等歐化風(fēng)潮風(fēng)靡一時(shí)。更有甚者，日歐通婚也成了當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)倡議，理由是可以提高日本國(guó)地位和日本國(guó)民的素質(zhì)。然而，這種歐化政策并沒(méi)有改變歐美資本主義國(guó)家對(duì)日本的歧視和壓迫。 1886 年10 月 24 日

19、，發(fā)生了“諾曼頓”號(hào)事件。英國(guó)貨輪“諾曼頓”號(hào)在紀(jì)州大島海面沉沒(méi)，船長(zhǎng)和 26 名船員乘救生艇全部脫險(xiǎn)，而 25 名日本乘客全部溺死。經(jīng)過(guò)英國(guó)的領(lǐng)事裁判，僅判處船長(zhǎng)禁錮3 個(gè)月，對(duì)日本乘客分文未賠。而井上馨的修改條約草案僅在名義上廢除治外法權(quán)，方案公布后，輿論嘩然。在群眾和部分官員的反對(duì)下， 1887 年 7月末，政府宣布改約交涉無(wú)限延期。 9 月中旬，井上馨被迫辭職。鹿鳴館后來(lái)幾經(jīng)轉(zhuǎn)賣，于1940 年拆毀，曾是“文明開化”殿堂的鹿鳴館，至此銷聲匿跡。三、建立新軍隊(duì)1、實(shí)行義務(wù)兵役制，取消武士特權(quán)，建立常備軍；富國(guó)強(qiáng)兵是明治維新的最終目標(biāo)，因此政府必須加強(qiáng)國(guó)家軍事國(guó)防力量。而為增強(qiáng)這個(gè)力量就必

20、須取消舊的軍制，建立新的軍制。 1873 年，明治政府頒布征兵令。實(shí)行義務(wù)兵役制，取消了武士壟斷軍事的特權(quán)，仿照歐美組建一支常備軍。為了確保這支常備軍的實(shí)力，明治政府一方面大力改進(jìn)軍事裝備，引進(jìn)新式武器。并設(shè)立現(xiàn)代化軍工企業(yè)，仿制先進(jìn)武器以作保障；另一方面，設(shè)立軍事院校，培養(yǎng)軍事人才。2、武士道教育：【備課資料3】日本的武士道武士道起源于日本鐮倉(cāng)幕府，后經(jīng)江戶時(shí)代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它還是倡導(dǎo)忠誠(chéng)、信義、廉恥、尚武、名譽(yù)的。但武士道作為封建幕府時(shí)代政治的產(chǎn)物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的東西而不是它的真諦，儒家的“士道”講究君臣之義，有“君臣義合”、“父子天合”的人倫觀念，但

21、是日本“武士道”是以為主君不怕死、不要命的覺(jué)悟?yàn)楦荆?強(qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”！為推行侵略擴(kuò)張的政策，日本需要用武士道去激勵(lì)士氣，鞏固軍隊(duì)，也需要用武士道去禁錮和統(tǒng)一國(guó)民的思想，為此，他們開足宣傳工具的馬力，打著“拯救日本”的幌子，強(qiáng)行灌輸“皇國(guó)論”、“大和魂”、“為天皇盡忠”等思想。 武士道本來(lái)就是武士爭(zhēng)雄天下，崇尚殺戮的非人道倫理觀，把軍刀當(dāng)作勇敢與地位的象征。特別是“武士道，就是對(duì)死的覺(jué)悟”，這種思維方式與狹隘民族主義和擴(kuò)張政策相結(jié)合，就把非人性和反人道發(fā)揮到極端，變?yōu)榕皻⒖窈妥耘翱?。一般?guó)家都會(huì)以猛獸，猛禽比喻武士、英雄。但在日本是以櫻花來(lái)比喻武士的。因?yàn)闄鸦?/p>

22、的特性很符合武士的特點(diǎn)：首先，單個(gè)的櫻花并不美麗，但成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團(tuán)精神是很相似的。二其次是日本人認(rèn)為櫻花最美的時(shí)候并非是盛開的時(shí)候， 而是凋謝的時(shí)候，櫻花花期不長(zhǎng)，但凋謝有個(gè)特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒(méi)有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰發(fā)揮自己最大的價(jià)值，之后豪無(wú)留戀的結(jié)束自己的生命。武士道精神的典型行為一一切腹。永祚元年(西元989年)，大盜藤原義在被捕前，將腹部一字割開，然后用刀尖挑出內(nèi)臟扔向官軍，據(jù)說(shuō)這是剖腹的最早來(lái)源。至于為 什么選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式，現(xiàn)在普遍認(rèn)為，古代許多的國(guó)家和

23、民族， 均主張人的靈魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時(shí) 候，采取剖腹以示眾人的方法和儀式?！竞献魈骄俊棵髦握⒌男率杰婈?duì)“新”在哪里？與英美等國(guó)軍隊(duì)有何不同？新組建的這支日本軍隊(duì)與英、美等國(guó)不同之處在于：它由軍部指揮。軍部只向天 皇負(fù)責(zé)，稱為 皇軍”，不受內(nèi)閣干涉。1878年發(fā)布的 軍人訓(xùn)誡”第一條就要求軍人把天 皇當(dāng)作 神”來(lái)崇拜。所有的軍人都接受武士道教育。武士道”本來(lái)是封建武士的道德規(guī)范，它強(qiáng)調(diào) 忠君“、 尚武”等精神。這一切都決定這支軍隊(duì)從開始就保留了濃厚的 封建軍國(guó)主義色彩，成為日本帝國(guó)主義對(duì)外侵略的核心力量。課堂小結(jié)本節(jié)課主要從四個(gè)方面歸納了明治維新的主要內(nèi)容，即廢藩置縣，四民平等；土地 改革，殖產(chǎn)興業(yè)；文明開化，教育改革；軍事改革，富國(guó)強(qiáng)兵。教師尤其要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)， 明治維新采取的各項(xiàng)措施是逐步實(shí)施的，即從1868年開始逐年通過(guò)頒布一系列改革法令而完成的。對(duì)于明治維新的內(nèi)容可用下表作一小結(jié)：項(xiàng)目主要內(nèi)容評(píng)價(jià)政治：破舊立新(1)廢藩置縣，加