作文走出去

1、試題淺析試題淺析2020閱讀下面的文字，按要求作文。（閱讀下面的文字，按要求作文。（6060分）分）有這樣一句電影臺詞：有這樣一句電影臺詞：“你如果不出去走走，就會以為你如果不出去走走，就會以為這里是全世界。這里是全世界?！蹦闶欠裾J同這句話中的觀念？它引發(fā)了你怎樣的思考？你是否認同這句話中的觀念？它引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章表達自己的認識和感悟。請寫一篇文章表達自己的認識和感悟。要求：立意自定；標題自擬；不少于要求：立意自定；標題自擬；不少于800800字；除詩歌外，字；除詩歌外，文體不限。文體不限。試題淺析試題淺析有這樣一句電影臺詞：有這樣一句電影臺詞：“你如果你如果不出去走走，就會不

2、出去走走，就會以為以為這里是全這里是全世界。世界?！蹦闶欠裾J同這句話中的觀念？它你是否認同這句話中的觀念？它引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章表達自己的認識和感悟。文章表達自己的認識和感悟。要求：立意自定；標題自擬；不要求：立意自定；標題自擬；不少于少于800800字；除詩歌外，文體不限。字；除詩歌外，文體不限。走出一方水土；走出一方水土；走出一種束縛。走出一種束縛。全部、整體全部、整體（臺詞暗含這里只是局部（臺詞暗含這里只是局部而非整體）而非整體）認同認同不認同不認同關于是否應該走出去的思考；關于是否應該走出去的思考；關于為什么要走出去的思考；關于為什么要走出去的思

3、考；關于不敢走出去的原因思考；關于不敢走出去的原因思考；關于要走出哪里走向哪里的關于要走出哪里走向哪里的思考；思考；關于應該怎樣走出去的思考；關于應該怎樣走出去的思考；學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)一一 、出去走走：走出一方水土、出去走走：走出一方水土若非親見若非親見布達拉宮的莊嚴與藏民三步一叩的朝圣，我布達拉宮的莊嚴與藏民三步一叩的朝圣，我無無法得知法得知世上還有這樣世上還有這樣純然虔誠的信仰；純然虔誠的信仰；若非若非在廣西山區(qū)在廣西山區(qū)駐足于駐足于一所破舊的小學門前，我一所破舊的小學門前，我無法得知無法得知小康的中國小康的中國依依然然布滿貧窮的傷痕；布滿貧窮的傷痕；若非若非在印尼的稻田邊在印尼的

4、稻田邊撞見撞見一位善良一位善良的老農(nóng)，我的老農(nóng)，我無法得知無法得知不同國度的陌生人之間原可以不同國度的陌生人之間原可以有如有如此感動此感動的溫存的溫存 外面外面，是一個廣闊無邊的世界，是一個廣闊無邊的世界，出出去走走去走走，才可以看到全世界才可以看到全世界的異彩紛呈。的異彩紛呈。 走吧，趁年輕走吧，趁年輕學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)二、出去走走：走出一種束縛二、出去走走：走出一種束縛束縛自己束縛自己的，可能的，可能是是一份前程夢想、官場、贊一份前程夢想、官場、贊譽與掌聲、思維定勢、看似美滿幸福的生活、譽與掌聲、思維定勢、看似美滿幸福的生活、苦難、觀念、學問技能、固有處事方式、生苦難、觀念、學問技能

5、、固有處事方式、生活小圈子、愛活小圈子、愛學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)徐霞客的徐霞客的足跡落滿足跡落滿萬里河山，李白的萬里河山，李白的豪情溢滿豪情溢滿如畫江如畫江山，蘇東坡山，蘇東坡歷經(jīng)調動貶謫歷經(jīng)調動貶謫而揮毫江風明月，杜子美而揮毫江風明月，杜子美一一世漂泊世漂泊而而情灑情灑家國天下。家國天下。您看您看，渭城的朝雨渭城的朝雨沾濕王維沾濕王維的衣裳；的衣裳；您看您看，西窗的燭火西窗的燭火照亮李商隱的面龐。宇宙照亮李商隱的面龐。宇宙之寬，天地之廣，您為何不出去走一走、看一看呢？之寬，天地之廣，您為何不出去走一走、看一看呢？一席考場之地，一卷八股之文，您何必為了那一席考場之地，一卷八股之文，您何必為了

6、那虛妄的虛妄的功名利祿功名利祿把自己圍困在政治家豎起的把自己圍困在政治家豎起的思想柵欄思想柵欄里呢？里呢？修身齊家治國平天下修身齊家治國平天下，這是青云之志這是青云之志，不是書生讀書，不是書生讀書考試做人的全世界。考試做人的全世界。 寫給年輕時的范進的一封信寫給年輕時的范進的一封信學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)中國自古多隱士，他們在喧鬧浮躁、錙銖必較的俗世中中國自古多隱士，他們在喧鬧浮躁、錙銖必較的俗世中無奈地想：難道世界就是一方泥潭嗎？無奈地想：難道世界就是一方泥潭嗎？蘇舜欽感嘆于自古以來固步自封的人太多，蘇舜欽感嘆于自古以來固步自封的人太多，“有一失而有一失而至于死者多矣至于死者多矣”，而他在滄

7、浪亭終于看到了更大的世界，而他在滄浪亭終于看到了更大的世界，在溪流與花香之中蘇老在溪流與花香之中蘇老“安于沖曠，不與眾驅，沃然有安于沖曠，不與眾驅，沃然有得，笑閔萬古得，笑閔萬古”。正是因為他。正是因為他走出了那個名利沉浮的怪走出了那個名利沉浮的怪圈圈，安然享受這種不憂不喜淡然自足的隱退生活，安然享受這種不憂不喜淡然自足的隱退生活，于是于是人生的邊界打開，自由世界的大門也隨之敞開人生的邊界打開，自由世界的大門也隨之敞開。 人生的突圍人生的突圍學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)“小舟從此逝，江海寄余生。小舟從此逝，江海寄余生?！比绻f蘇子的喟嘆多半是滄桑如果說蘇子的喟嘆多半是滄桑和無奈，那么和無奈，那么徐

8、霞客徐霞客的選擇就平添了幾分瀟灑與自得。少年的選擇就平添了幾分瀟灑與自得。少年也也曾埋首曾埋首書卷，書卷，也曾夢想也曾夢想著釋褐從仕，然而心中的疑惑與倦怠從著釋褐從仕，然而心中的疑惑與倦怠從未停歇未停歇難道注定要一生拘于這斗室與方硯之中難道注定要一生拘于這斗室與方硯之中？難道？難道四書四書八股、天子朝堂八股、天子朝堂便是便是全世界全世界？二十三歲的他，毅然投筆，他要？二十三歲的他，毅然投筆，他要去尋找更廣闊的山河！從此皓首窮經(jīng)，醉心科舉的殿堂少了一去尋找更廣闊的山河！從此皓首窮經(jīng)，醉心科舉的殿堂少了一人，天地間卻多了一個遍尋名山大川的渺渺身影。他憑著一雙人，天地間卻多了一個遍尋名山大川的渺渺身

9、影。他憑著一雙步履踏遍了錦繡江山，直至離世時，他的手中仍緊握著兩塊山步履踏遍了錦繡江山，直至離世時，他的手中仍緊握著兩塊山石石他握著的，是更廣闊的世界。他握著的，是更廣闊的世界。 行走，發(fā)現(xiàn)行走，發(fā)現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)孫悟空自恃神通廣大，無人能及，不免狂狷傲慢，孫悟空自恃神通廣大，無人能及，不免狂狷傲慢，憑一股蠻氣一路打上天庭。如果不是如來的覆掌，憑一股蠻氣一路打上天庭。如果不是如來的覆掌，他又怎能悟得他又怎能悟得“天外有天天外有天”？他躁動不息的心早已？他躁動不息的心早已將大千世界等視為一方狹小的花果山了?。≡谀抢?，將大千世界等視為一方狹小的花果山了啊！在那里，他面對眾猴仰望，接受群妖

10、俯首。只有走出他面對眾猴仰望，接受群妖俯首。只有走出贊譽與贊譽與掌聲的重重迷境掌聲的重重迷境，開拓新境界，才可停驕止躁，謀，開拓新境界，才可停驕止躁，謀求新的奮進。求新的奮進。 背起行囊去遠行背起行囊去遠行學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)人類每一次遇到科學難題，多半是因為在人類每一次遇到科學難題，多半是因為在原有的思維房原有的思維房間里間里停滯不前，以為世界規(guī)律即如此，不應有變，而恰停滯不前，以為世界規(guī)律即如此，不應有變，而恰恰忽視了恰忽視了已認識的真理絕非全世界已認識的真理絕非全世界。牛頓經(jīng)典力學建立。牛頓經(jīng)典力學建立兩百多年間，人們從未突破精致看物的思維局限，并自兩百多年間，人們從未突破精致看物的

11、思維局限，并自以為掌握了以為掌握了“上帝的秘密上帝的秘密”。直到愛因斯坦，他將目光。直到愛因斯坦，他將目光轉向遙遠的太空與浩瀚的宇宙，他的思維跳出地球空間轉向遙遠的太空與浩瀚的宇宙，他的思維跳出地球空間的局限，到更廣闊的時空馳騁遨游，更高深的相對論自的局限，到更廣闊的時空馳騁遨游，更高深的相對論自此產(chǎn)生。此產(chǎn)生。從此牛頓的經(jīng)典力學不再是從此牛頓的經(jīng)典力學不再是“全世界全世界”，人們，人們走出了思維的走出了思維的“房子房子”而實現(xiàn)了而實現(xiàn)了“新世界的發(fā)現(xiàn)新世界的發(fā)現(xiàn)”。 郭悅郭悅邁一步，海闊天空邁一步，海闊天空學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)真正的藝術，總要是來自民間的，來自生活的，來自你真正的藝術，總

12、要是來自民間的，來自生活的，來自你的窗外的景致的。魯迅先生曾言：無窮的遠方，無盡的的窗外的景致的。魯迅先生曾言：無窮的遠方，無盡的人們，都與我有關。沒有人是一座孤島，也沒有一件藝人們，都與我有關。沒有人是一座孤島，也沒有一件藝術品會是久困于術品會是久困于象牙塔象牙塔中的陽春白雪。只有走到外面的中的陽春白雪。只有走到外面的世界，看看無數(shù)的人們，遙望不盡的遠方，才能使藝術世界，看看無數(shù)的人們，遙望不盡的遠方，才能使藝術家貼近生活，使他們走得更遠，也更自如。家貼近生活，使他們走得更遠，也更自如。泰戈爾的詩歌是偉大的，并不因其擁有無數(shù)艱澀難懂的泰戈爾的詩歌是偉大的，并不因其擁有無數(shù)艱澀難懂的語言，只因

13、它們是詩人在印度民間收集神話、傳說、古語言，只因它們是詩人在印度民間收集神話、傳說、古老歌謠的最終成果。老歌謠的最終成果。學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)從那詩句中，我們看得到頭頂陶罐的印度婦女從遠方走從那詩句中，我們看得到頭頂陶罐的印度婦女從遠方走來，看得到孩童在海邊嬉戲玩耍。從那詩中我們看得到來，看得到孩童在海邊嬉戲玩耍。從那詩中我們看得到群山的容顏，聽得到大自然的呼吸。感受得到來自外面群山的容顏，聽得到大自然的呼吸。感受得到來自外面的世界的聲音。出去行走過的藝術品，才能擁有最為不的世界的聲音。出去行走過的藝術品，才能擁有最為不朽的生命，才會煥發(fā)蓬勃的生機。因為只有朽的生命，才會煥發(fā)蓬勃的生機。因

14、為只有真實的生活真實的生活，才是藝術的最高來源與最終目的。只有生活，才能喚醒才是藝術的最高來源與最終目的。只有生活，才能喚醒我們每個人的內心普遍的情感。想必，人之所以為人，我們每個人的內心普遍的情感。想必，人之所以為人，也正是這最普世的感情，在支撐著吧。離開它，談何生也正是這最普世的感情，在支撐著吧。離開它，談何生活，談何信仰呢？活，談何信仰呢？ 走出象牙之塔走出象牙之塔學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)認同認同人終于還是要走出自己的大觀園的。占領自我精神的制高點不意味人終于還是要走出自己的大觀園的。占領自我精神的制高點不意味著我們就洞悉了全世界。著我們就洞悉了全世界。所謂所謂“出去走走出去走走”是為了

15、看到生命中不同是為了看到生命中不同的生存形態(tài)，從而產(chǎn)生對萬事萬物，草木榮枯的巨大悲憫，然后的生存形態(tài)，從而產(chǎn)生對萬事萬物，草木榮枯的巨大悲憫，然后“以與世俗處以與世俗處”。從將身心拘束的那一方天地走向高遠澄澈的自然，心中的景致愈發(fā)從將身心拘束的那一方天地走向高遠澄澈的自然，心中的景致愈發(fā)的遼闊，幾欲包容下這大千世界，如久居池塘的錦鯉重歸那滔滔江的遼闊，幾欲包容下這大千世界，如久居池塘的錦鯉重歸那滔滔江河，好不愉悅！筆下指尖之境本就由心而生，當心境變了，藝術之河，好不愉悅！筆下指尖之境本就由心而生，當心境變了，藝術之境自將換了容顏。境自將換了容顏。走出繁華，走向自然，不過是回歸了本性，重返走出繁

16、華，走向自然，不過是回歸了本性，重返了本真。了本真。在追尋藝術的遙遙路途上，唯有走在山水之間的行者，方在追尋藝術的遙遙路途上，唯有走在山水之間的行者，方可領悟那藝術與自然的玄機奧妙?？深I悟那藝術與自然的玄機奧妙。 學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)認同認同我們需要荒野的滋養(yǎng)，需要看到自己的限度被超越。我們需要荒野的滋養(yǎng)，需要看到自己的限度被超越?！爸乐馈边€不夠。井底之蛙，可以聽說過大海，然而還不夠。井底之蛙，可以聽說過大海，然而那些描述遠不能讓它擁有想要跳出深井的渴望。那些描述遠不能讓它擁有想要跳出深井的渴望。我們我們會被狹隘的視野困住，不出門的不只是身體，也是無會被狹隘的視野困住，不出門的不只是身

17、體，也是無處伸展、幾近窒息的思想。處伸展、幾近窒息的思想。一小片地，也許是某個人一小片地，也許是某個人的樂土，而多數(shù)在這里出生的人卻必須遠行，去尋找的樂土，而多數(shù)在這里出生的人卻必須遠行，去尋找能使他們的思想得到呼吸的新鮮氧氣以及能使他們的能使他們的思想得到呼吸的新鮮氧氣以及能使他們的靈魂更靈魂更“完整完整”的肥料。的肥料。 李楚寧李楚寧世界在門外世界在門外學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)不認同（不認同（1 1）一花一世界一花一世界 1 1 有句電影臺詞說：有句電影臺詞說：“你如果不出去走走，會以為這里是全世你如果不出去走走，會以為這里是全世界。界?！蔽覅s以為，何必出去遠行？這里就有全世界我卻以為，何

18、必出去遠行？這里就有全世界。 2 2 世界是什么？不是形態(tài)各異的植物，不是林林總總的走獸，不世界是什么？不是形態(tài)各異的植物，不是林林總總的走獸，不是天邊倉惶的歸鳥，也不是海中自在的游魚。世界是門前那一株花是天邊倉惶的歸鳥，也不是海中自在的游魚。世界是門前那一株花樹的開落。你會看到春日朝暉點亮枝頭葉片的絨毛，會看到東風的樹的開落。你會看到春日朝暉點亮枝頭葉片的絨毛，會看到東風的跫聲里花朵無聲地盛放。這是生的昂然。你會看到秋風殘卷，花自跫聲里花朵無聲地盛放。這是生的昂然。你會看到秋風殘卷，花自飄零水自流，一朝春盡如曲終人散，落得白茫茫大地真干凈，這是飄零水自流，一朝春盡如曲終人散，落得白茫茫大地真

19、干凈，這是逝之凜然。又或如王荊公的梅逝之凜然。又或如王荊公的梅“為誰零落為誰開為誰零落為誰開”，看人事變遷人，看人事變遷人情冷暖；如王摩詰木末芙蓉情冷暖；如王摩詰木末芙蓉“澗戶寂無人，紛紛開且落澗戶寂無人，紛紛開且落”，品自然，品自然的若有情還無情的若有情還無情縱世間花開萬種，只有一朵是你的，縱弱水三縱世間花開萬種，只有一朵是你的，縱弱水三千，也只取那一瓢飲。你的世界，不過那一株懂你的、你懂的花樹。千，也只取那一瓢飲。你的世界，不過那一株懂你的、你懂的花樹。 3 3世界是什么？不是紛雜的行人洪水般自身旁涌過。世界是什么？不是紛雜的行人洪水般自身旁涌過。世界就是此刻與你相守的親朋。世界就是此刻與

20、你相守的親朋?！熬G蟻新醅酒，紅泥小綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪火爐。晚來天欲雪 ，能飲一杯無？，能飲一杯無？”白居易一生仕途白居易一生仕途坎坷，品過坎坷，品過“居長安大不易居長安大不易”的艱辛，識得天涯淪落的的艱辛，識得天涯淪落的歌女；登過文壇泰斗的高位，也持過賣炭老翁的背簍。歌女；登過文壇泰斗的高位，也持過賣炭老翁的背簍。可人至暮年，與之飲酒話談的，卻仍是那一個劉十九。可人至暮年，與之飲酒話談的，卻仍是那一個劉十九。識得貴人，人貴己不貴；識得貧者，人貧己不貧。人一識得貴人，人貴己不貴；識得貧者，人貧己不貧。人一生所遇，十九均為過客。生命是一桌流水席，一些人走生所遇，十九均為過客。生命是

21、一桌流水席，一些人走了，一些人又來了，可卻只有父母、妻兒、舊友，寥寥了，一些人又來了，可卻只有父母、妻兒、舊友，寥寥幾人與你同歷悲歡。這才是屬于你的全部世界。幾人與你同歷悲歡。這才是屬于你的全部世界。 4 4 世界是什么？不是天邊流嵐如舒朗的眉峰；不是世界是什么？不是天邊流嵐如舒朗的眉峰；不是瑣碎的事物讓你終日忙碌；不是隱箏美酒衾狐裘。再紛瑣碎的事物讓你終日忙碌；不是隱箏美酒衾狐裘。再紛繁的事也都如云煙，今朝聚、明朝散。世界是笑看天邊繁的事也都如云煙，今朝聚、明朝散。世界是笑看天邊云卷云舒、白衣蒼狗。世界是把外物拒之門外，與心的云卷云舒、白衣蒼狗。世界是把外物拒之門外，與心的靜對。蔣潔曾說靜對

22、。蔣潔曾說“少年聽雨歌樓上，中年聽雨客舟中少年聽雨歌樓上，中年聽雨客舟中”卻直至鬢已星星，看破世情，才知那個卻直至鬢已星星，看破世情，才知那個“白鷗問我泊孤白鷗問我泊孤舟，是身留是心留舟，是身留是心留”的少年太不成熟。走遍世界，那聽的少年太不成熟。走遍世界，那聽雨，也不過是雨，也不過是“一任點滴到天明一任點滴到天明”。無紅燭相伴，亦無。無紅燭相伴，亦無斷雁嘶鳴。世間有多少人，卻始終在為外物而匆匆？斷雁嘶鳴。世間有多少人，卻始終在為外物而匆匆？ 5 5 出去走走，無論到哪，終究是要踏上歸途的。出去走走，無論到哪，終究是要踏上歸途的。再多的花草山水、明月清風，只有你懂得的才是你的；再多的花草山水、

23、明月清風，只有你懂得的才是你的；再多的人，只有與你相守的，才是你的；再嘈雜的世再多的人，只有與你相守的，才是你的；再嘈雜的世事，只有存乎你心的，才是你的。這些，就是全部的事，只有存乎你心的，才是你的。這些，就是全部的世界了。世界是心，是細細地生活。世界了。世界是心，是細細地生活。 6 6 那個終在承天寺中安頓下來的流離一生、了無那個終在承天寺中安頓下來的流離一生、了無牽掛的仲殊閱盡天下春色，終究只得一句牽掛的仲殊閱盡天下春色，終究只得一句“春在梨春在梨花花”。想得到自己的世界，又何必遠走？只需沉下心。想得到自己的世界，又何必遠走？只需沉下心來體味此刻身邊的點點滴滴。佛說：一花一世界，一來體味此

24、刻身邊的點點滴滴。佛說：一花一世界，一葉一菩提。葉一菩提。學生作文呈現(xiàn)學生作文呈現(xiàn)深一層思考深一層思考突圍突圍高三高三4 4班郭小媛（班郭小媛（5858分）分） 1“1“你如果不出去走走，就會以為這里是全世界。你如果不出去走走，就會以為這里是全世界?！币簧骋灰簧骋皇澜纾换ㄒ惶焯?，握無窮于掌間，窺永恒于一瞬。試問，何世界，一花一天堂，握無窮于掌間，窺永恒于一瞬。試問，何謂世界？用彩鈔堆積起的殿堂？用權勢凌駕起的空中樓閣？抑謂世界？用彩鈔堆積起的殿堂？用權勢凌駕起的空中樓閣？抑或，只是在國境上的區(qū)分？邁出一步退還一步便能識得一世界？或，只是在國境上的區(qū)分？邁出一步退還一步便能識得一世界？又怎么走

25、出去呢？趕路者般用雙腳丈量土地，看似艱難的跋涉？又怎么走出去呢？趕路者般用雙腳丈量土地，看似艱難的跋涉？ 2 2 在我看來，真正像山一樣阻擋著我們步履的是物質的圍墻。在我看來，真正像山一樣阻擋著我們步履的是物質的圍墻。而我們應回望的是那座裝有我們人性中最本真的靈魂，人性之而我們應回望的是那座裝有我們人性中最本真的靈魂，人性之最原始律動的信仰之蒼穹。最原始律動的信仰之蒼穹。 3 3 許許多年，許許多人遠離故土，背將行囊，去那未知的遠方拼前途、求許許多年，許許多人遠離故土，背將行囊，去那未知的遠方拼前途、求命運。他們艱難的趕路，仰望著物質的殿堂苦苦攀登，以為那便是禁錮著他命運。他們艱難的趕路，仰望

26、著物質的殿堂苦苦攀登，以為那便是禁錮著他們人生的圍墻。沒有信仰，抑或說不再有信仰。物質、財富，這便是我們所們人生的圍墻。沒有信仰，抑或說不再有信仰。物質、財富，這便是我們所希冀的世界嗎？兀自的行將向前，其實卻是在逆行。希冀的世界嗎？兀自的行將向前，其實卻是在逆行。 4 4當下，我的中國，在逆行。當下，我的中國，在逆行。 5 5 黑貓白貓式的經(jīng)濟建設進行得熱熱鬧鬧，人們從不同的地方涌向城市，黑貓白貓式的經(jīng)濟建設進行得熱熱鬧鬧，人們從不同的地方涌向城市，涌向物質，涌向涌向物質，涌向“信仰信仰”。他們奮力的。他們奮力的“投身投身”于于“時代時代”或說物質的浪潮，或說物質的浪潮，卻不回顧一下那方真正屬

27、于他們的天地卻不回顧一下那方真正屬于他們的天地人性。對三鹿奶粉事件，撞老人人性。對三鹿奶粉事件，撞老人不賠事件，老人自己摔倒反倒打一耙事件早已麻木，卻不知那是為他們敲響不賠事件，老人自己摔倒反倒打一耙事件早已麻木，卻不知那是為他們敲響的喪鐘在鳴響。莫問喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你而鳴！的喪鐘在鳴響。莫問喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你而鳴！ 6 6 沒有哪個國家，人們對財富、對物質有著如此強烈的向往，沒有哪個國家，人們對財富、對物質有著如此強烈的向往，更沒有哪個國家，對物質和幸福感更沒有哪個國家，對物質和幸福感人生的目的存在著如此鮮人生的目的存在著如此鮮明的對立。物質之圍墻禁錮著人們的雙足、思想，貧者不安富者

28、明的對立。物質之圍墻禁錮著人們的雙足、思想，貧者不安富者心慌，這與物質存在的真正意義南轅北轍。而今，真正要走出去心慌，這與物質存在的真正意義南轅北轍。而今，真正要走出去的是物質的圍墻，讓靈魂為自己裝上翅膀，走出去，去看看物質的是物質的圍墻，讓靈魂為自己裝上翅膀，走出去，去看看物質外的世界。那世界一直都在，卻是在物質世界中怎么也不能到達外的世界。那世界一直都在，卻是在物質世界中怎么也不能到達的。的。 7 7 袁隆平曾說：袁隆平曾說：“我畢生最大的愿望就是培育出樹樣高的水稻，我畢生最大的愿望就是培育出樹樣高的水稻，而那就是我的世界了。而那就是我的世界了。”這個這個“世界世界”看似平淡無奇，卻沖破了

29、看似平淡無奇，卻沖破了物質這座圍城，回歸到了物質這座圍城，回歸到了“幸福感幸福感”這個人最原始的渴望。想想這個人最原始的渴望。想想看，在冰冷的木棺中，許多雙手一張雙眼一閉的人就再也無法收看，在冰冷的木棺中，許多雙手一張雙眼一閉的人就再也無法收獲活著的美好了，而心中有渴望有人性有堅守的人卻能裝整個世獲活著的美好了，而心中有渴望有人性有堅守的人卻能裝整個世界于小己之胸懷。界于小己之胸懷。 8 8 你怎么樣，中國便怎樣，世界便怎么樣。你是誰，中國便是你怎么樣，中國便怎樣，世界便怎么樣。你是誰，中國便是誰，世界便為誰而開。你有光明，中國和人生的天地便不再黑暗。誰，世界便為誰而開。你有光明，中國和人生的

30、天地便不再黑暗。勇敢地走出物質的圍墻，收獲心中真正世界的純粹與美好吧！勇敢地走出物質的圍墻，收獲心中真正世界的純粹與美好吧！關于開篇：關于開篇：原文：原文： 每個人的一生都少不了苦難，人與人的結果的差別就在于他是否每個人的一生都少不了苦難，人與人的結果的差別就在于他是否能走出苦難。能走出苦難。 走出苦難的人，為我們留下了走出苦難的人，為我們留下了“天無絕人之路天無絕人之路”“”“柳暗花明又一柳暗花明又一村村”的言語。而困于苦難不能自拔之人也為我們留下了無數(shù)凄愴之音。的言語。而困于苦難不能自拔之人也為我們留下了無數(shù)凄愴之音。這一切都在告訴我們，走出苦難，方能活出人生。這一切都在告訴我們，走出苦難

31、，方能活出人生。修改后：修改后：大千大千世界世界，浩渺無窮。太，浩渺無窮。太多多的人只是固守一個的人只是固守一個角落角落，有形或無形的繩，有形或無形的繩索束縛著我們，只能抬眼望見一方天空，不能索束縛著我們，只能抬眼望見一方天空，不能走出去看看廣闊的世界走出去看看廣闊的世界。苦難就是這樣一條繩索，苦難臨頭，許多人被困于枷鎖，苦難就是這樣一條繩索，苦難臨頭，許多人被困于枷鎖，無法走出去無法走出去，從此走向沉淪。賈誼借酒消愁英年早逝，盧照鄰一蹶不振萬念俱休。從此走向沉淪。賈誼借酒消愁英年早逝，盧照鄰一蹶不振萬念俱休。而而只有那些走出去的人，才在狂風暴雨之后看到了繁星滿天的廣闊新只有那些走出去的人，才在狂風暴雨之后看到了繁星滿天的廣闊新世界。世界。開篇寫開篇寫“苦難苦難”，有轉，有轉換話題之嫌換話題之嫌兩處落兩處落“走出苦難走出苦難”，卻不勾連卻不勾連“全世界全世界”“活出人生活出人生”“”“看到看到全世界