李白的自我肯定-《將進酒》賞析

1、李口的自我 tt 定-將進酒賞析一生與酒結(jié)下不解之緣，許多詩都與酒有關(guān)，詠酒詩篇極能表現(xiàn)他的個 性。原是漢樂府曲名，意思是勸酒歌，“將”，請的意思。這首詩是一首 以飲酒為題材的詩篇。將進酒突出地表現(xiàn)了詩人在極度壓抑中由憤而轉(zhuǎn)化 為狂放的1W緒。該詩寫于天寶十一載（752年），是李口一入長安之后，它與二 入長安后的悄調(diào)是不同的。李白與友人岑勛在蒿山友人元丹邱處飲酒而作，是 三人對酒時所歌。詩以豪放的語言，抒寫了曠達不樂觀自信的精神和對社會現(xiàn) 實的憤悶，同時反映了作者理想與現(xiàn)實的深刻矛盾。全詩可分為三段:第一段：“君不見黃河之水天上來一莫使金樽空對月”。抒寫對人生短 暫的感慨，以及適逢知音的快樂。

2、前四句懷著深慨寫年華流逝的疾速。妙在詩人能給它找到最好的表現(xiàn)形象 和最適宜的放歌節(jié)奏?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復回！”論語 中記載孔子曾指著河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”所以后來常以水流逝 表示時間的流逝。“君不見”是漢樂府開頭常用的辦法。如詩“君不見漢家三 百川” 李白沿用了漢樂府舊題，也沿用了樂府的表現(xiàn)形式。頭兩句說你不見 黃河滔滔之水仿佛從高天涌出，一瀉千里奔騰到海不再回返。上句寫大河之 來，勢不可擋，極言黃河發(fā)源地的高遠;下句寫大河之去不可回。這兩句寫景, 描繪黃河洶涌澎湃的氣勢，顯然是隱用其意，仿佛是詩人狂放性格的寫照。同 時乂是起興，以“不復回”象征歲月易逝。想到人的

3、生命也像水一樣流逝了， 再不會回來。這種寫法在中國古代里常見，如蘇軾念奴嬌赤壁懷古也是 這種寫法，“大江東去，浪淘盡千古風流人物”。也是山水的流逝，想到時間 的流逝。山時間的流逝，想到歷史人物如何如何。這里選用了一個非凡的雄渾 博大的形象，來表現(xiàn)詩人的藝術(shù)個性。滔滔黃水，橫貫大野，源頭直接天際， 有似從天而降，向大海流去，這形象特別加強了奔騰迅疾和一去不返之感。山 為五岳中的中岳，挺立中原，距黃河不算太遠，居高遠望，也許能看到黃河的 一點形跡，但頂多也不過是“黃河如絲天際來”，不會感受到那種濁浪排空的 滾滾奔流之勢。詩人完全是寓U生心，馳騁想象，自山創(chuàng)造能夠酣暢抒1W的形 象。這兩句起勢猛疾，

4、神采飛動。下面用黃河水乂長乂大來興起下文，很自然地過渡到人生的忽易老： 不見高堂明鏡悲口發(fā)，朝如青絲暮成雪?！边@是由寫景轉(zhuǎn)入寫人世。你不見高 堂明鏡中照見白發(fā)而生悲，早晨還是滿頭青絲，傍晚就變成了雪白。“堂”，堂屋。在堂屋明鏡之前，在鏡子里照見自己的白發(fā)而生悲。如果前兩句是空間 范疇的夸張，這兩句則是時間范疇的夸張。人生由少到老的過程被說成是朝暮 間之事，夸張地寫出了人生的短促。人的頭發(fā)朝黑而夕0是不可能的，然而這 藝術(shù)的夸張卻最真切地傳達出青春的倏忽易逝，也與上文黃水奔流的形象和諧 一致。這兩句與上兩句組成對稱句，各以“君不見”三字喝起，不僅增加了慷 慨放歌的氣勢， 內(nèi)容也因相互鮮明對照而其

5、悄愈顯。 開篇這四句中還有一種反 襯作用，以黃河的永恒偉大，反襯生命的脆弱渺小。這一開端可謂悲感之極, 是一種巨人式的感傷。志士是惜陰的，最怕年華虛度。李口于天寶三年出離長安，如今已經(jīng)八年 消磨在漫游中。這無從改變.無可奈何的現(xiàn)實激使詩人唱出“人生”以下六句 “人生得志須盡歡，“君莫使金空對月”， 是說人生得意之時， 應盡悄歡樂， 不要 讓金杯空對明月。 “莫使”“空”雙重否定句代直陳，語氣更加強調(diào)?！敖?樽”，酒杯，名貴的酒杯?！皩υ隆保湃酥v究對月飲酒。賞花對月飲酒是古 人一種習慣。既然無法改變客觀形勢，朋友聚首，總算人生一大暢意之事，就 應該痛飲極歡。后一句自然是說飲酒，但點染上“對月”

6、二字，便有莫負佳景 ft 辰之童。至于那個惹人愁煩的未來呢?且將它拋過一邊：“天生我材必有用，千金散盡還復來”，天既生材，必然會派個用場，不必為它煩擾不安了，金錢 是流通的，散盡還會再聚，更不必顧惜。這反映出李白的極度自信，豁達。詩 人用象征的寫出了一個大寫的“我”。 天生我于世間， 必是有用之材， 正所謂 “乘風破浪會有時， 直掛云帆濟滄海。 ”為了這樣樂觀自信的未來，與朋友歡 飲，即使是千金散盡了，也在所不惜。趨使金錢而不被金錢所奴役，乂一次反 映了詩人狂放不的思想性格。因此“烹中宰羊且為樂，會須一飲三口杯”。 寫 痛飲豪飲的盛宴。 “且”， 姑且， 暫且。 “會”是當?shù)囊馑迹?會須”，

7、應 當。酣飲大嚼一通的意思。在無可奈何中有開朗樂觀，在前程渺茫中有堅定自 信，有似撥云見月，將愁緒一掃而空。詩人的感情山開篇的抑郁深慨一變而為 恣肆狂放。第一段寫行樂飲酒，也是為了表現(xiàn)李白的豪情壯志。雖3、4句有些感慨、焦急悄緒，人生太短暫了，黑頭發(fā)很快變成了白頭發(fā)。但從整段的請調(diào)來看，是積極樂觀的。“人生得志須盡歡” “天生我材必有用，千金散盡還復來”表 示的還是豪邁氣魄。感慨是山于時間的流逝，懷才的不遇，在豪邁的氣中乂表 現(xiàn)了懷才不遇的想法。在一.二段之間有四個短句作為過渡：岑夫子、丹邱生、將進酒，杯莫 停”C直呼朋友的姓名（“岑夫子”，岑勛；“丹邱生”，元丹邱）勸酒，“夫 子” “生”是

8、對男性的稱呼。你們請喝酒，不要將杯子停下來。這兒個口語化 短句的加入，使節(jié)奏富于變化，酒逢對手，生逢知己，無怪乎詩人要“與君歌 -曲，請君為我側(cè)耳聽” 了，我給你們唱支曲子，請你們?yōu)槲液煤寐犞Ｒ匝?席中勸酒為過渡，轉(zhuǎn)到第二段，抒寫詩人自己對人生的見解。歌曲的內(nèi)容是什么呢?下面六句就是以歌抒懷： “鐘鼓玉不足貴， 但愿長醉 不愿醒”。鐘鼓玉一指e貴生活。S貴人家吃飯時要鳴鐘列鼎，食物精美如 玉?！坝瘛保米鲃釉~，吃著像玉那樣珍貴的食品。玉”字是比喻，像那樣 敲鐘擊鼓的豪華生活，像吃著如玉般珍貴食品的最好生活。指的就是達官顯宦 貴族之家。但是詩人以為不足貴、不稀罕，只希望長久沉醉不再醒來。為什么

9、 不醒來?對混濁的社會，達官顯宦這些人的作為表示不滿，用這種態(tài)度對當時社 會、權(quán)貴表示反對。詩至此繼續(xù)寫宴樂，但卻從狂放轉(zhuǎn)為激憤。對照“天生我 材必有用”的期待，“但愿長醉不愿醒”反映出李白所特有的理想與現(xiàn)實的矛盾。 “大道如青天， 我獨不得出”只好以酒為解脫。 “古來圣賢皆寂寞， 惟有 飲者留其名”。說自古以來的圣賢至今都不為世人所知，只有飲者的名字才能 在世間傳揚。為圣為賢都枯當年，寂寞后世，有誰來贊賞他們呢？只有飲者倒名 傳千古。這兩句中講了長醉的原因，表現(xiàn)出對賢愚不辨的現(xiàn)實的憤悶之情。說 他愿意長醉但并未長醉。第二段，對權(quán)貴蔑視，對圣賢既有蔑視也有同圣賢也是并不被人所重 視的，然后擺出

10、一個擺脫苦悶的方法，現(xiàn)實社會行不通，那就長醉不用 醒” 這段是借飲酒來抒發(fā)對現(xiàn)實的不滿。第三段：“陳王昔時宴平樂”一結(jié)尾?！瓣愅酰苤?。他在太和六年（232年）封為陳王。引陳王舊事說明豪飲的原因。這是借古人酒杯，澆自己塊 壘。李口在這里用了曹植名都篇中“歸來宴平樂、美酒斗十千”之句。這 兩句童思說，陳王這個飲者的形景不是至今仍在人們心U中么？李白本是有極大 從政熱悄的，詩中這樣說顯然是備受壓抑而進發(fā)出來的憤激語，它反映了詩人 胸中長期積郁的苦悶。在似乎是頹唐的語句中包裹著熱與憤。熱是山于對實 現(xiàn)，抱負始終不渝地有追求，憤是山于終究沒有得到一展懷抱的機會。正是這 樣，詩人的情緒在這里山狂放轉(zhuǎn)為憤

11、激。上段詩人先提到古來圣賢，這一段乂在這里無數(shù)留名飲者當中舉出了壯志難酬的曹植為例，一方面寫詩人曠達樂觀 的1W志，另一方面也流露出詩人的不平之氣。“主人為何言錢少，徑須沽取對 君酌”。“為何”，疑問句，即“何為”，為什么。主人為什么說錢少 呢？ “徑”，通假字，一直，直接。“徑須”，只管，就可以這樣做?！肮痢保?買。“沽取”，買酒。說我為宴會的主人，怎么說錢不夠呢？只言去打酒來，與 你們同飲。這里既照應“千金散盡” 一句，乂引起下文“五花馬，干金裘，呼 兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁五花馬”，馬的毛皮著有花紋的，表名 貴馬?？鬃釉鴨栕勇纺阌惺裁粗鞠?子路說愿白馬衣輕裘?！榜R” “裘”古代作 為

12、生活比較高的一種表現(xiàn)。“裘”，幼兒園工作計劃皮衣?！扒Ы痿谩保莾r 值千金的狐皮襖。“將”，拿?！皩⒊觥笔悄贸鋈ァ＿@四句說，五花寶馬，千 金貴裘，只管拿去換酒，與君縱飲銷愁。說“萬古愁”是因為“古來圣賢皆寂 寞”，整個古今志士不遇的愁煩，都要用酒銷掉。經(jīng)過憤激的浪峰，詩人的狂 放也達于頂點，裘馬換酒的豪舉把狂態(tài)刻畫得淋漓盡致。狂放縱酒是為銷愁，狂放的程度恰恰表現(xiàn)了愁苦的深度。他那曠達樂觀和狂放不的性格躍然紙上。與“千金散盡還復來”“鐘鼓玉不足貴”的思想吻合起來，組成了一個充滿信 心乂超脫世俗的詩人自我形象。全詩結(jié)束在一個“愁”字上。愁字中凝聚了詩人對年華流逝的驚懼，對人 生坎坷的慨嘆，對有志難

13、酬的郁悶，對世俗、對丑惡社會現(xiàn)實的憎惡。這一切 都一股腦地傾瀉在知己面詢，感悄悲憤而乂豪放，并有豐S深療的社會內(nèi)容。這首詩本身就猶如黃河之水，氣勢，W緒急促，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了詩人狂放不 追求個人自山生活態(tài)度。在藝術(shù)上也很有代表性。這是一首抒，無論抒發(fā)什么感都是抒悄者的一種自我肯定。這首詩也 就是李口的自我肯定。他抒發(fā)的是一種愁悄、憤，可在這愁請與憤當中，表現(xiàn) 著他對自己價值的一種tt 定。該詩前半部分抒發(fā)著一種須及時行樂的思想，這 僅是一種表層的意思。但真正給人印象深的還在這一部分。有三點值得注意并 引人深思：1、開頭起興，是爆發(fā)式、力量型的。用“黃河之水天上來，奔流到海不復 回”來起興，黃河之大

14、、之長、非凡是人所共知的，這從天而降的長、大、非 凡和劇烈動蕩的物象合成為一種壯大的、給人以生命感的景色，表現(xiàn)著飛騰咆 哮的、非同凡響的巨大生命。仔細體會黃河之水奔流到海不復回，其生命消失 是迅速的，但這一過程也是偉大壯觀的。正因為用這不平凡的黃河來起興，引 起青春之易逝，人生之短暫（“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”），這感慨 就不是軟弱無力的自我哀憐，也不是無可奈何的呻吟。他所喚起的感只有 悲慨而無悲觀。 這種感W色彩不是灰暗的， 而是鮮亮的;其狀態(tài)不是一種冷清 的、停止的，而是激動、向上的;它所導向的感悄不是消沉的而是昂揚的。所以 這里是對生命的肯定和珍惜，體現(xiàn)著信心和力量。這是開頭起興

15、給人的感發(fā)、 引人思索的意義。2、這里講到“人生得意須盡歡”，不能簡單的以及時行樂來對待。這及時 行樂是表層的追求享樂，而實際上蘊涵著“天生我材必有用”的自信。在這自 信的基礎上，而產(chǎn)生出來的一種追求自山的傾向。這是一種要求個性自山，“天生我材必有用”與“人生得意須盡歡”兩個要結(jié)合起來。前半部，表面看來寫的是及時行樂，但這里卻表現(xiàn)著自信和自山的傾向， 這是表現(xiàn)人的個性覺醒的追求。詩的后半部分，抒發(fā)的是借飲酒而擺脫憤、擺 脫愁情的束縛，表面看是在發(fā)牢騷，實際上也有它深刻的思想：（1）首先指出 “鐘鼓玉不足貴”，S貴生活不值得珍惜、留戀。李口為什么要這樣講?他認為a貴生活不是永恒的，功名S貴不會常

16、在。這種思想是初盛唐以來詩人的普遍 思想，即S貴者也可以沒落，而貧賤者亦可S貴0因此一味追求S貴， 為S貴 所束縛， 這是不值得的。（2）他認為“天生我材必有用”“千金散盡還復來”， 像自己這樣的人材必有大用，有大用這S貴是不成其為問題的。所以他也認為 “鐘鼓玉不足貴。”（3）李白在現(xiàn)實中所見到的那些富貴之家，乂多半是些腐朽 的、庸俗的、庸碌的一些人，這都是一些為詩人所不齒之人。基于這三點，所 以他認為“鐘鼓玉不足貴3、還講到“古來圣賢多寂寞”，圣賢的不被理解、認識。生前就是孤獨困 窘的，而生后乂常常不被人重視，所以無須追求成圣成賢，即不以圣賢為楷 模。如果一定要留名后世，那也“惟有飲者留其名

17、”，還是曹植那樣好。這兩 點不是講什么正經(jīng)的道理，而是表達李口的一種請懷。他所說的這些話，話間 的聯(lián)系是一種感情的邏輯，不是一種理性的思維，理論的邏輯。他是用否定的 方式來求得自我的肯定。他把當時士人兩項最高的追求：一是S貴，一是以圣 賢為楷模，都一一否定了，那實質(zhì)上就是借此來 tt 定自己。只有縱酒尋歡，在 長醉中擺脫這種世俗的絆，獲得自山，才是最有意義的。功名S貴，是一種不 能永恒的虛假的價值。李白曾寫過“三杯通大道，一斗合自然”（月下獨 酌）“仙人殊恍惚，未若醉中真”（擬古其三），所謂“合自然” “醉中 真”，其內(nèi)涵都是在追求這種個性自山。將進酒“但愿長醉不復醒”的意 義就在此。結(jié)尾的“與爾同銷萬古愁”，正表現(xiàn)著以醉中的自由去消解自我在 現(xiàn)實中無從得到肯定的苦悶。所以該詩的真正意義，就在于表現(xiàn)了以自負、自 信、自山為內(nèi)容的自我肯定。該詩雖給人“萬古愁”，以酒澆愁之感，山于用豪放來沖淡心中之郁抑、 心中之憤，所以基調(diào)仍是樂觀的，并用豪邁的語言，表達了這種樂觀自信的、 放縱不的精神。在頻押韻中，平仄韻乂是互換著押，這也是一大特點。“平仄”，指現(xiàn)代 漢語中的第一.二聲，即陰平與陽平。“仄聲”，指現(xiàn)代