《報(bào)任安書(shū)(節(jié)選)》課文說(shuō)明 解題指導(dǎo) 教學(xué)建議

1、報(bào)任安書(shū)(節(jié)選課文說(shuō)明 解題指導(dǎo) 教學(xué)建議報(bào)任安書(shū)是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封信,見(jiàn)于漢書(shū)司馬 遷傳及文選卷四十一。任安,字少卿,西漢滎陽(yáng)人。年輕時(shí)比較貧困,后來(lái)做了大將軍衛(wèi) 青的舍人,由于衛(wèi)青的薦舉,當(dāng)了郎中,后遷為益州刺史。征和二年 (前 91 朝中發(fā)生巫蠱案,江 充乘機(jī)誣陷戾太子 (劉據(jù) ,戾太子發(fā)兵誅殺江充等,與丞相 (劉屈髦 軍大戰(zhàn)長(zhǎng)安,當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任 北軍使者護(hù)軍 (監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官 ,亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令,但按兵未動(dòng)。戾太 子事件平定后,漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”,“懷詐,有不忠之心”,論罪腰斬。任安生前曾寫(xiě)信 給司馬遷,希望他“盡推賢進(jìn)士之義”。直到任安

2、臨刑前,司馬遷才寫(xiě)了這封著名的回信。在這封 信中,司馬遷以無(wú)比憤激的心情,敘述了自己蒙受的恥辱, 傾吐了他內(nèi)心的痛苦和不滿,說(shuō)明了 自己“隱忍茍活”的原因,表達(dá)了他“就極刑而無(wú)慍色”、堅(jiān)持完成史記的決心,同時(shí)也反映了 他的文學(xué)觀和生死觀。所以,這封信是一篇研究史記和司馬遷的生活、思想的重要文章。 報(bào)任安書(shū) 原文較長(zhǎng), 選作課文時(shí)作了刪節(jié)。 原文開(kāi)頭述對(duì)方來(lái)信之意和回信遲的原因, 為保持課文的相對(duì)完整性, 僅刪去說(shuō)明回信遲的原因這一部分。 以下先說(shuō)自己是“刑余之人”, “已 虧形為掃除之隸,在阘茸之中”,因而不具備“推賢進(jìn)士”的資格, 婉言謝絕任安的要求, 然后詳述 因?yàn)樘胬盍暾f(shuō)情而獲罪的經(jīng)過(guò)。

3、 這部分其實(shí)是下文的鋪墊, 因?yàn)檫^(guò)長(zhǎng), 只好刪去。 班固在 漢書(shū)司 馬遷傳的“贊”中,對(duì)這封信的評(píng)價(jià)是:“幽而發(fā)憤,書(shū)亦信矣?！鳖亷煿抛?“言其報(bào)任安書(shū) 自陳己志,信不謬?！闭n文節(jié)選信的下半部分,就是為了突出“幽而發(fā)憤”“自陳己志”這個(gè)主題。 全文共分 4段。第 1段,先說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容,再就答復(fù)遲表示歉意?！巴瀑t進(jìn)士”是任安要求作者“說(shuō) 情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法,“仆非敢如此也”是本段的核心,由此引出自陳己志。第 2段,主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因?？煞譃槿龑?。第 1層,從“仆之先,非有剖符丹書(shū)之功”至“素所自樹(shù)立使然也”。先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天 子所重,且為世俗所輕,再說(shuō)自己假如不選擇受腐刑,

4、而是“伏法受誅”,在周?chē)搜劾?自己是 罪有應(yīng)得,并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。第 2層,從“人固有一死”至“殆為此也”?！叭斯逃幸凰?或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所 趨異也”承上 (死得有沒(méi)有價(jià)值 啟下 (辱與不辱的區(qū)別 。然后列舉不辱、受辱的不同等次,說(shuō)明自 己受到了極辱。 接著用比喻、 對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的, 再舉王侯將相 受辱后不能自殺的例子,用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可以稍加折辱,自己若要死節(jié)的話,在受刑之前 就應(yīng)該自殺。第 3層,從“夫人情莫不貪生惡死”至“而文采不表于后世也”。說(shuō)明自己受辱不死的原因是 為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明,他并不顧念家庭,也

5、不缺少“臧獲婢妾,猶能引決” 那樣的勇氣,但輕輕一死,也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。 對(duì)生命和事業(yè),司馬遷坦然自 信地表白了自己的心意,他“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”, 是“恨私心有所不盡, 鄙陋 沒(méi)世,而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光,終于使 他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛,而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。第 3段,進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因,是為了完成史記。可分為兩層。 第 1層,從“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見(jiàn)”。列舉古代被人稱(chēng)頌的“倜儻非常之人”受辱 后“論書(shū)策,以舒其憤”的例子。第 2層,介紹史記的體

6、例和宗旨,說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成史記。 司馬遷對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念, 是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡 的觀察和認(rèn)識(shí); 是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難, 獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。 他發(fā)現(xiàn), 往昔“富 貴而名摩滅”的人, “不可勝記”, 只有“倜儻非常之人”, 即對(duì)歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人, 才能不朽。 他認(rèn)為,文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述,以及詩(shī)經(jīng),都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”;都是作者“有所郁結(jié),不得通其道”,“述往事,思來(lái)者”,把苦苦思索得到 的知識(shí),著述成文,留給來(lái)者去思辨驗(yàn)察。這些古代“賢圣”歷盡磨難,強(qiáng)志不屈,“退論書(shū)策,以 舒

7、其憤,思垂空文以自見(jiàn)”,為人類(lèi)做出了貢獻(xiàn)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中 找到了自己的榜樣和前驅(qū)者,找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。司馬遷為了完成史記, “受極刑而無(wú)慍色”,堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),他的愿望是“著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大都”,并 以此“償前辱之責(zé),雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉”!第 4段是書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情,并陳說(shuō)他對(duì)余生的 看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”,只能“從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑”,這種痛苦 只有自己深知?！案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ), 其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。 最后與開(kāi)端相照應(yīng), 再次 婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。報(bào)任安

8、書(shū)見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn),辭氣沉雄,情懷慷慨,言論剴切,是激切感人的至情之作。其中 敘事、議論、抒情,志氣盤(pán)桓,交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為史記獻(xiàn)身的精 神,具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。報(bào)任安書(shū)(節(jié)選解題指導(dǎo)一此題意在讓學(xué)生熟悉第 2段和第 3段。作者受極辱而不自殺的主要原因是為了完成史 記,為說(shuō)明這個(gè)原因,第 2段中分三層逐步說(shuō)明。第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,死了毫無(wú)價(jià)值;第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺, 受刑以后再自殺已經(jīng)遲了; 第三 層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”,完成史記,第 3段中對(duì)此作進(jìn)一步說(shuō)明。二此題意在讓學(xué)生熟悉全文的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)第 4段。第 4段第一句

9、中的“謗議者”“笑者”都是 俗人,應(yīng)前段“難為俗人言”;“以污辱先人”應(yīng)上文“太上不辱先”;“今少卿”一句中“推賢進(jìn)士”應(yīng)信 的開(kāi)頭語(yǔ),“私心”應(yīng)第 3段中“草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色”和“仆誠(chéng)以 著此書(shū), 藏之名山, 傳之其人, 通邑大都, 則仆償前辱之責(zé), 雖萬(wàn)被戮, 豈有悔哉”兩句。 首句“且 負(fù)下未易居”極言環(huán)境的惡劣; “是以腸一日而九”至“寧得自引深藏于巖穴邪”寫(xiě)當(dāng)時(shí)的心情; “故且 從俗浮沉”至“無(wú)乃與仆私心剌謬乎?”寫(xiě)當(dāng)時(shí)的思想矛盾,也是寫(xiě)心情的。三此題意在檢查學(xué)生對(duì)課文的理解程度。 要做到有感情地朗讀課文, 必須深入課文, 理解課 文,理解深,才能讀出感

10、情。要審視司馬遷,談對(duì)司馬遷的看法,首先也要理解課文,討論時(shí)才 可抓住幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題深入下去?？梢詳M幾個(gè)議題,如“怎樣對(duì)待生死”“著書(shū)立說(shuō)”等。教學(xué)建議本課用三課時(shí)教讀。這篇課文篇幅較長(zhǎng), 內(nèi)容的難度也比較大。 第一, 文章內(nèi)容涉及作者家世、 古代刑法種類(lèi)、 古代王侯將相受辱事例、 圣賢們?cè)谀婢持邪l(fā)憤著書(shū)事例等, 學(xué)生對(duì)這些一般都不太熟悉, 難免產(chǎn) 生隔閡。第二,本文在寫(xiě)法上融記敘、抒情、議論為一體,行文反復(fù)曲折,跌宕生姿,許多語(yǔ)句 都有深刻的內(nèi)涵, 而學(xué)生由于人生閱歷尚淺, 短時(shí)間內(nèi)恐怕難以透徹理解。 解決這些困難的關(guān)鍵, 在啟發(fā)學(xué)生自行領(lǐng)悟, 要把基點(diǎn)放在啟發(fā)學(xué)生自行領(lǐng)悟上, 才有可能在規(guī)定

11、課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。報(bào)任安書(shū)(節(jié)選 課文說(shuō)明報(bào)任安書(shū)是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封信,見(jiàn)于漢書(shū)司馬遷傳 及文選卷四十一。任安,字少卿,西漢滎陽(yáng)人。年輕時(shí)比較貧困,后來(lái)做了大將軍衛(wèi)青的舍 人,由于衛(wèi)青的薦舉,當(dāng)了郎中,后遷為益州刺史。征和二年 (前 91 朝中發(fā)生巫蠱案,江充乘 機(jī)誣陷戾太子 (劉據(jù) , 戾太子發(fā)兵誅殺江充等, 與丞相 (劉屈髦 軍大戰(zhàn)長(zhǎng)安, 當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍 使者護(hù)軍 (監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官 , 亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令, 但按兵未動(dòng)。 戾太子事 件平定后,漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”,“懷詐,有不忠之心”,論罪腰斬。任安生前曾寫(xiě)信 給司馬遷,希望他“盡推賢進(jìn)士之

12、義”。直到任安臨刑前, 司馬遷才寫(xiě)了這封著名的回信。 在這 封信中,司馬遷以無(wú)比憤激的心情,敘述了自己蒙受的恥辱,傾吐了他內(nèi)心的痛苦和不滿, 說(shuō)明 了自己“隱忍茍活”的原因,表達(dá)了他“就極刑而無(wú)慍色”、堅(jiān)持完成史記的決心,同時(shí)也 反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以,這封信是一篇研究史記和司馬遷的生活、思想的重要文 章。報(bào)任安書(shū)原文較長(zhǎng),選作課文時(shí)作了刪節(jié)。 原文開(kāi)頭述對(duì)方來(lái)信之意和回信遲的原因, 為保持課文的相對(duì)完整性,僅刪去說(shuō)明回信遲的原因這一部分。以下先說(shuō)自己是“刑余之人”, “已虧形為掃除之隸,在阘茸之中”,因而不具備“推賢進(jìn)士”的資格,婉言謝絕任安的要求, 然后詳述因?yàn)樘胬盍暾f(shuō)情而獲罪的經(jīng)

13、過(guò)。這部分其實(shí)是下文的鋪墊,因?yàn)檫^(guò)長(zhǎng), 只好刪去。 班固 在漢書(shū)司馬遷傳的“贊”中,對(duì)這封信的評(píng)價(jià)是:“幽而發(fā)憤,書(shū)亦信矣?！鳖亷煿抛?“言其報(bào)任安書(shū)自陳己志,信不謬?！闭n文節(jié)選信的下半部分,就是為了突出“幽而發(fā)憤” “自陳己志”這個(gè)主題。全文共分 4段。第 1段, 先說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容, 再就答復(fù)遲表示歉意。 “推賢進(jìn)士”是任安要求作者“說(shuō) 情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法,“仆非敢如此也”是本段的核心,由此引出自陳己志。第 2段,主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。可分為三層。第 1層,從“仆之先,非有剖符丹書(shū)之功”至“素所自樹(shù)立使然也”。先說(shuō)祖先的職務(wù)不 為天子所重,且為世俗所輕,再說(shuō)自己假如不選擇受腐刑

14、,而是“伏法受誅”,在周?chē)搜劾? 自己是罪有應(yīng)得,并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。第 2層,從“人固有一死”至“殆為此也”?！叭斯逃幸凰?或重于泰山,或輕于鴻毛, 用之所趨異也”承上 (死得有沒(méi)有價(jià)值 啟下 (辱與不辱的區(qū)別 。 然后列舉不辱、 受辱的不同等次, 說(shuō)明自己受到了極辱。 接著用比喻、 對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的, 再舉王 侯將相受辱后不能自殺的例子, 用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可以稍加折辱, 自己若要死節(jié)的話, 在 受刑之前就應(yīng)該自殺。第 3層,從“夫人情莫不貪生惡死”至“而文采不表于后世也”。說(shuō)明自己受辱不死的原 因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明, 他并

15、不顧念家庭, 也不缺少“臧獲婢妾, 猶 能引決”那樣的勇氣,但輕輕一死,也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè), 司馬 遷坦然自信地表白了自己的心意, 他“所以隱忍茍活, 幽于糞土之中而不辭者”, 是“恨私心有 所不盡, 鄙陋沒(méi)世, 而文采不表于后世也”。 他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊 眼光, 終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛, 而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊 棘路。第 3 段，進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成史記?？煞譃閮蓪?。 第 1 層，從“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見(jiàn)”。列舉古代被人稱(chēng)頌的“倜儻非常之 人”受辱后“論書(shū)策，以舒

16、其憤”的例子。 第 2 層，介紹史記的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成史記。 司馬遷對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡 的觀察和認(rèn)識(shí)； 是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難， 獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。 他發(fā)現(xiàn)， “富 往昔 貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對(duì)歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人，才 能不朽。他認(rèn)為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及詩(shī)經(jīng)， 都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”；都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”，“述往事，思來(lái)者”， 把苦苦思索得到的知識(shí)，著述成文，留給來(lái)者去思辨驗(yàn)察。這些古代“賢圣”歷盡

17、磨難，強(qiáng)志不 屈，“退論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)”，為人類(lèi)做出了貢獻(xiàn)。司馬遷正是從這歷史和文 化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者， 找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。 司馬遷 為了完成史記，“受極刑而無(wú)慍色”，堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，他的愿望是“著此書(shū)，藏之名山，傳 之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉”！ 第 4 段是書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看 法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛 苦只有自己深知?！案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后與開(kāi)端相 照應(yīng)，再

18、次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。 報(bào)任安書(shū)見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。其中 敘事、議論、抒情，志氣盤(pán)桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為史記獻(xiàn)身的精 神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。 報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）解題指導(dǎo) 一 此題意在讓學(xué)生熟悉第 2 段和第 3 段。作者受極辱而不自殺的主要原因是為了完成史 記，為說(shuō)明這個(gè)原因，第 2 段中分三層逐步說(shuō)明。第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重， 且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三 層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成史記，第 3 段中對(duì)此作進(jìn)一步說(shuō)明。 二 此題意在讓學(xué)生熟悉全文的基礎(chǔ)上， 學(xué)習(xí)第 4 段。 4 段第一