劉杰《女媧造人》課件1

1、女媧造人 袁袁 珂珂盤古開天辟地盤古開天辟地女媧女媧補(bǔ)天補(bǔ)天造人造人作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介： 袁珂，生于袁珂，生于19161916年，神話學(xué)年，神話學(xué)家。四川省新繁縣人。論著有家。四川省新繁縣人。論著有中國(guó)古代神話中國(guó)古代神話、山海經(jīng)山海經(jīng)校注校注等。等。 中國(guó)古代神話中國(guó)古代神話是中國(guó)第是中國(guó)第一部漢民族古代神話一部漢民族古代神話專著。專著。 關(guān)于神話關(guān)于神話 神話是人類社會(huì)幼年時(shí)期的產(chǎn)物，是人類早期不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始社會(huì)最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺(jué)地進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。神話表現(xiàn)了

2、遠(yuǎn)古人民對(duì)自然力的抗?fàn)幒吞岣呷祟愖陨砟芰Φ目释?其中的人物形象，大多具有超人的力量。 一、讀出畫線字的正確讀音莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光靈靈敏敏綿綿延延神神通廣大通廣大生氣生氣蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 莽莽榛榛：莽莽榛榛：二、詞語(yǔ)解釋：二、詞語(yǔ)解釋：澄澈澄澈: :綿延：綿延：草木叢生的樣子。草木叢生的樣子。清澈透明。清澈透明。延續(xù)不斷。延續(xù)不斷。三、填空三、填空 神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的文化現(xiàn)象的 和和 的故事。的故事。女媧造人女媧造人圍繞一個(gè)圍繞一個(gè) 字，樸字，樸素的解釋了素的解釋了 。 四、神話故事中

3、的中關(guān)于女媧四、神話故事中的中關(guān)于女媧的記載的記載 通常說(shuō)天地開辟以后，還沒(méi)有人類。通常說(shuō)天地開辟以后，還沒(méi)有人類。 女媧揉團(tuán)黃土造成人。女媧揉團(tuán)黃土造成人。 這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過(guò)來(lái)，這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過(guò)來(lái)， 就把一根繩子放到泥漿中，拉出來(lái)，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來(lái)， 濺出的泥點(diǎn)子就成了人。濺出的泥點(diǎn)子就成了人。 女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。 于是女媧就安排男女婚配。于是女媧就安排男女婚配。 女媧造人探究品味 復(fù)述課文，對(duì)照復(fù)述課文，對(duì)照風(fēng)俗通風(fēng)俗通中中關(guān)于女媧的記載，找出課文豐關(guān)于女媧的記載，找出課文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最

4、見出作富了哪些內(nèi)容，哪里最見出作者的想像力者的想像力。豐富了以下內(nèi)容：1、造人動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生2、造人的具體過(guò)程3、人造出后的歡快場(chǎng)面4、女媧的情緒和心理5、作者的評(píng)述足見作者想像的豐富1、原短文內(nèi)容框架女媧造人揉黃泥揮灑泥漿人人類綿延男女一天變化七十次一天變化七十次揉黃泥造人揉黃泥造人揮灑泥漿造人揮灑泥漿造人寂寞孤獨(dú)寂寞孤獨(dú)自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的的非凡能力非凡能力和神奇方和神奇方法法“人人”的的心理、情心理、情感、活動(dòng)感、活動(dòng)想像大膽奇特想像真實(shí)合理1 1、你也發(fā)揮自己的想像，對(duì)女、你也發(fā)揮自己的想像，對(duì)女媧造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)做另一種推媧造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)做另一種推測(cè)，說(shuō)給大家聽聽

5、。測(cè)，說(shuō)給大家聽聽。2 2、說(shuō)、說(shuō) 說(shuō)你對(duì)女媧的說(shuō)你對(duì)女媧的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)。研讀課文研讀課文：【爭(zhēng)論題】這個(gè)神話故事的內(nèi)容違背了科學(xué)性，今天學(xué)習(xí)這個(gè)故事是否有意義？ “神話是通過(guò)人民的幻想，神話是通過(guò)人民的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形態(tài)本身。過(guò)的自然和社會(huì)形態(tài)本身?！?馬克思馬克思 關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。 上帝在創(chuàng)造天地和萬(wàn)物以后，在第六日造上帝在創(chuàng)造天地和萬(wàn)物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一人。上帝按照自己的形象，用地上的塵土造一個(gè)人，往

6、他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人個(gè)人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈氣，人就活了。能說(shuō)話，能行走，上帝給他取一個(gè)名就活了。能說(shuō)話，能行走，上帝給他取一個(gè)名字叫亞當(dāng)。后來(lái)，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。字叫亞當(dāng)。后來(lái)，亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字，它們都聽從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他們都聽從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦，決定為他造一個(gè)配偶，以便幫助他工作。造一個(gè)配偶，以便幫助他工作。 于是，上帝在亞當(dāng)睡覺(jué)時(shí)，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓谑?，上帝在亞?dāng)睡覺(jué)時(shí)，抽了亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐梢粋€(gè)女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)钠拮?。肋骨造成一個(gè)女人叫夏娃，做了亞當(dāng)?shù)?/p>

7、妻子。從此，亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里無(wú)憂無(wú)慮，過(guò)著從此，亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里無(wú)憂無(wú)慮，過(guò)著和諧美滿的生活。和諧美滿的生活。 在中國(guó)有女媧造人美麗神話，在西方有上帝造人的宗教神話，人類的起源到底是什么，要依賴科學(xué)的解釋。 女媧造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力和探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角?，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。 想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。愛(ài)愛(ài)因斯坦因斯坦 想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動(dòng)的想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)