淺談可持續(xù)發(fā)展與自然辯證法

1、淺談可持續(xù)開展與自然辯證法摘要：本文結(jié)合可持續(xù)開展和自然辯證法的內(nèi)涵和研究對象、研究方法高等內(nèi)容,重點分析了可持續(xù)開展與自然辯證法的關(guān)系.認為必須以自然辯證法為指導(dǎo),在辯證唯物主義自然觀的根底上重新審視和完善可持續(xù)開展理論,并積極運用到可持續(xù)開展的實踐中去,以協(xié)調(diào)人與自然及人與人之間的關(guān)系,從而實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境的和諧統(tǒng)一以及自然、經(jīng)濟、社會的可持續(xù)開展.關(guān)鍵詞：可持續(xù)開展自然辯證法邏輯起點哲學(xué)根底1 .引言：恩格斯指出,自然界不僅是人的生命之源,還是人存在和開展的物質(zhì)根底,離開了自然界就根本談不上人的存在,更談不上人的開展.他認為自然界是人類的母體,人類不可能脫離自然界而單獨生存.大家都知

2、道人與自然要和諧相處,但是怎樣和諧相處從現(xiàn)在我們所生活的環(huán)境來看,似乎人們又不知道.人類社會經(jīng)過長期的開展已經(jīng)在各個方面取得了巨大的突破與開展.尤其是在過去的一個世紀里,隨著科學(xué)技術(shù)水平的突飛猛進,人類改造自然的水平大大提升.人們利用先進的生產(chǎn)方式,使社會生產(chǎn)力得到了飛速的開展,創(chuàng)造出了比以往所有世紀都多的社會財富.人類社會不斷取得的進步是無法抹殺的,但是,伴隨著工業(yè)文明的不斷開展,許多自然和社會的問題也逐漸凸現(xiàn)出來,比方氣溫升高、環(huán)境污染、人口過剩、資源枯竭等等.這些日趨嚴重的現(xiàn)象,為人類的可持續(xù)開展抹上了一層重重的陰霾.因此,研究氣候、人口、資源、環(huán)境的關(guān)系以及人類與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的可持續(xù)開

3、展理論逐步興起并廣為人們所接受,可持續(xù)發(fā)展學(xué)科也逐漸完善和壯大起來.可持續(xù)開展的理論,在于深刻揭示“自然一社會一經(jīng)濟復(fù)雜系統(tǒng)的運行機制.其核心是“正確辨識人與自然和人與人的關(guān)系,要求人類以最高的智力水準(zhǔn)和泛愛的責(zé)任感,去標(biāo)準(zhǔn)自己的行為,去創(chuàng)造和諧的世界.自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成局部,是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)開展的一般規(guī)律以及人類熟悉和改造自然的一般方法的科學(xué).它是馬克思主義關(guān)于人類熟悉和改造自然的已有成果的概括和總結(jié),是隨著科學(xué)技術(shù)的開展而不斷豐富和開展著的開放的理論體系.它以馬克思主義哲學(xué)的觀點,從人和自然界的關(guān)系出發(fā),來考察作為這一關(guān)系中的客體的自然界,作為這一關(guān)系中的主體的人的

4、熟悉和實踐活動,以及作為這一關(guān)系的中介的科學(xué)和技術(shù).從上可知,研究可持續(xù)開展的目的是使人與自然及人與人和諧統(tǒng)一和協(xié)調(diào)開展；而自然辯證法作為辯證唯物主義關(guān)于自然界以及人類熟悉與改造自然界的根本觀點和根本方法,恰恰是在科學(xué)地解決人和自然界的矛盾的過程中產(chǎn)生和開展起來的,也是為合理地處理人和自然界的矛盾服務(wù)的,即研究自然辯證法的目的是為了解決人與自然的矛盾.兩者的研究目的驚人相似,昭示著兩個學(xué)科可能存在著某種深刻的內(nèi)在聯(lián)系.而這正是本文要分析和闡述的問題.2 .可持續(xù)開展的根本內(nèi)涵2.1 可持續(xù)開展的概念20世紀以來,人類社會的物質(zhì)文明以前所未有的速度向前開展,同時這段時期也是地球上自然資源和生態(tài)環(huán)

5、境遭受破壞最嚴重的時期.到目前為止,地球上熱帶森林的面積已經(jīng)損失掉1/3,平均每年有260億噸表土流失或被侵蝕,每年的水污染造成200萬人死亡,數(shù)億人患病.這一切說明,人類生存所依賴的許多根本資源正在枯竭,環(huán)境退化正在加劇；人類在把注意的焦點放在經(jīng)濟產(chǎn)值和商品增加的同時,也陷入了一種以任意消耗自然資源,犧牲環(huán)境質(zhì)量為代價的高投入、高消耗的生產(chǎn)方式中.因此,人類的開展處于面臨多種危機的惡性循環(huán)狀態(tài).面對資源與環(huán)境形勢的新特點,人們開始反省自己的思想和行為.工業(yè)化就一定意味著資源枯竭和環(huán)境惡化嗎物質(zhì)文明的進步就必須以犧牲我們賴以生存的自然環(huán)境為代價嗎“可持續(xù)開展的概念應(yīng)運而生了.“可持續(xù)開展是20

6、世紀70年代提出的,此后逐漸為人們所接受和使用.在1987年召開的“地球的未來國際會議上,以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的“世界環(huán)境與開展委員會向聯(lián)合國遞交了一份題為?我們共同的未來?的報告,該報告將可持續(xù)開展定義為“可持續(xù)開展是既滿足當(dāng)代人的需要,又不對后代人滿足其需要的水平構(gòu)成危害的開展.為了把可持續(xù)開展納入實際行動軌道,1992年聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開了有各國首腦或政府總理參加的“環(huán)境與開展大會,正式確立了可持續(xù)開展是當(dāng)代世界開展的主題和全人類的共同行動準(zhǔn)那么.會議通過的一系列綱領(lǐng)和文件,詳盡而深刻地說明了資源、環(huán)境與開展的關(guān)系,豐富了可持續(xù)開展戰(zhàn)略,提供了落實可持續(xù)開展戰(zhàn)略的行動方案

7、,為人類改善環(huán)境、合理利用資源、完善開展提供了廣闊前景.從此,可持續(xù)開展成為全球在21世紀所追求的根本目標(biāo).2.2 2可持續(xù)開展的含義可持續(xù)開展作為全人類共同的選擇和一面時代的旗幟,是一個內(nèi)涵豐富的概念.第一,可持續(xù)開展所包含的開展空間具有全球性.“可持續(xù)開展謀求的是全球性經(jīng)濟和全人類的可持續(xù)開展.以往的“單純的經(jīng)濟增長觀和“協(xié)調(diào)開展觀都是以一國或一地區(qū)為研究對象的.可見,可持續(xù)開展關(guān)心的問題更深刻、更高尚.第二,可持續(xù)開展所包含的時間具有持久性.該理論要求人類的開展“既滿足當(dāng)代人的需要,又不對后代人滿足其需要的水平構(gòu)成危害.第三,可持續(xù)開展所包含的內(nèi)容,是指經(jīng)濟、自然、社會三大系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)

8、發(fā)展.它要求人類不僅要建構(gòu)一個既有利于經(jīng)濟有效增長,又有利于公正和公平的社會體制；而且要從當(dāng)代人和未來人的需要出發(fā),從環(huán)境資源的供應(yīng)水平出發(fā),合理有效利用資源.第四,可持續(xù)開展所包含的一個全新的價值追求,是實現(xiàn)社會的公平開展.這種公平包括了人際公平和代際公平.第五,可持續(xù)開展迫使當(dāng)代人類在未來的經(jīng)濟開展中,不僅要遵循人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟開展規(guī)律,更要遵循生態(tài)自然演化規(guī)律,根據(jù)物質(zhì)循環(huán)、再生、生物多樣性共存互生等規(guī)律,重建人類與自然之間循環(huán)制衡、生態(tài)經(jīng)濟和經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)開展的生態(tài)文明.可持續(xù)開展決不是一個封閉的概念,隨著時間的推移,它將會有越來越豐富的內(nèi)涵.2.3 堅持可持續(xù)開展戰(zhàn)略恩格斯早在百年

9、前就在?自然辯證法導(dǎo)言?中指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利.對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行了報復(fù),"20世紀以來,人類社會物質(zhì)文明以前所未有的速度向前開展,但同時,地球上自然資源和生態(tài)環(huán)境不可防止遭受到了嚴重的破壞.當(dāng)今世界,生態(tài)環(huán)境問題已成為全球關(guān)注的問題.目前,我國生態(tài)環(huán)境形勢已經(jīng)十分嚴峻：草地退化,森林資源質(zhì)量不高,土地沙化速度加快,水生態(tài)環(huán)境惡化,生物多樣性銳減,遺傳資源喪失,生物資源形勢不容樂觀,人口規(guī)模龐大,人均資源占有量偏低,資源危機顯現(xiàn),工業(yè)廢棄物急劇增加,大氣污染嚴重,生態(tài)平安受到威脅,臭氧破壞,全球變暖等.嚴峻的生態(tài)環(huán)境形勢已經(jīng)直接危害到人類

10、的生存與開展.面對資源和生態(tài)環(huán)境的新特點,“可持續(xù)開展的思想也應(yīng)運而生.在1987年召開的“地球的未來國際會議上,“世界環(huán)境與開展委員會向聯(lián)合國遞交了一份?我們共同的未來?的報告,該報告將可持續(xù)開展定義為“既滿足當(dāng)代人的需要,又不對后代人滿足其需要的水平構(gòu)成危害的開展1992年聯(lián)合國召開了“環(huán)境與開展大會,正式確立了可持續(xù)開展是當(dāng)代世界開展的主題和全人類共同的行動準(zhǔn)那么.從此,可持續(xù)開展成為全球21世紀所追求的根本目標(biāo).可持續(xù)發(fā)展是一個內(nèi)涵豐富的概念,主要包涵：開展空間的全球性和時間的持久性,可持續(xù)開展謀求的是全球經(jīng)濟和全人類的可持續(xù)開展,不危害后代人的需要.可持續(xù)開展是開展與可持續(xù)的統(tǒng)一,兩

11、者相輔相成,互為因果,要實現(xiàn)近期目標(biāo)與長遠目標(biāo)、近期利益與長遠利益的最正確兼顧.可持續(xù)開展是經(jīng)濟、自然、社會三大系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)開展,既追求質(zhì)量改善和效益提高,又要改善人類生活質(zhì)量、創(chuàng)造一個平等、自由社會環(huán)境,還要生態(tài)環(huán)境良好,以持續(xù)的方式使用自然資源.遵循生態(tài)自然演化規(guī)律,遵循人類經(jīng)濟開展規(guī)律,根據(jù)物質(zhì)循環(huán)再生,生物多樣性共存互生等規(guī)律,是可持續(xù)開展對我們的要求.人類要重建人與自然之間循環(huán)平衡,要建立生態(tài)經(jīng)濟和經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)開展的生態(tài)文明.可持續(xù)開展思想的核心內(nèi)容就是要保持人口資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會的協(xié)調(diào)開展,正確理解人與自然、人與人之間的關(guān)系,要求人類以智慧和責(zé)任去標(biāo)準(zhǔn)自己的行為,創(chuàng)造一個包

12、括人口、經(jīng)濟、社會環(huán)境和資源等子系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)開展的和諧世界.首先我們要努力尋求人和自然的平衡、和諧開展以及人和自然關(guān)系的合理性成長,把人的開展、資源的消耗、環(huán)境的退化和生態(tài)的協(xié)調(diào)緊緊聯(lián)系在一起,這種關(guān)系就表達了人和自然必須走和諧與協(xié)同進化的道路.其次要努力實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào),通過法治約束、制度保證、文化熏陶、輿論導(dǎo)向、倫理標(biāo)準(zhǔn)、道德感召等有效組織的人類活動,實現(xiàn)人和人關(guān)系的和諧與公平.可持續(xù)開展的最終目的就是要能夠滿足當(dāng)代和后代人的生產(chǎn)和生活對于物質(zhì)、能量和信息的需求,區(qū)域間表達均富、合作、互補、平等的原那么,實現(xiàn)“資源一一生產(chǎn)一一市場的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一,代際間應(yīng)依公正、合理的原那么去治理使用

13、屬于全人類的資源和環(huán)境,同代人也要以公正、合理原那么來擔(dān)負各自的責(zé)任,不能以犧牲后代人的開展為代價,還要創(chuàng)造“自然一一社會一一經(jīng)濟的外部適宜條件和內(nèi)外動態(tài)平衡的環(huán)境.3 .可持續(xù)開展的自然辯證法分析3. 1?自然辯證法?的主要思想：樹立人、自然、社會協(xié)調(diào)開展的理念：在?自然辯證法?手稿中,恩格斯依據(jù)當(dāng)時的自然科學(xué)成果描繪了整個自然界開展的辯證圖景.他運用豐富的自然科學(xué)材料闡發(fā)了辯證法的根本規(guī)律,研究了各門自然科學(xué)的辯證內(nèi)容.他把自然科學(xué)所揭示的自然界的辯證法同自然科學(xué)熟悉開展和研究方法的辯證法聯(lián)系起來研究,并認為從根本上來說熟悉的辯證法是客觀的辯證法的反映,指出辯證法是唯一的、最高度地適合于自

14、然觀的這一開展階段的思維方法.恩格斯還很重視研究人和自然的關(guān)系,研究自然科學(xué)和技術(shù)在社會開展中的作用和在社會中的開展規(guī)律.唯物主義者認為自然界是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生長的根底,在自然界和人類以外不存在任何東西,在自然界演化的特定階段上產(chǎn)生了人類,與此同時也就現(xiàn)了人和自然界的關(guān)系.人類最根本的實踐活動是物質(zhì)生產(chǎn),在這個物質(zhì)生產(chǎn)的實踐過程中,人類漸漸了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系,然后產(chǎn)生了自然科學(xué)和技術(shù).人類要熟悉和改造自然界,主體要反映和改變客體,日益離不開科學(xué)技術(shù).自從有了科學(xué)技術(shù),人和自然界的關(guān)系就發(fā)生了根本的變化,特別是近代以來,科學(xué)技術(shù)越來越成為人類

15、熟悉和改造自然的重要的實踐活動.所以,在人和自然界的關(guān)系中包含著三個方面事物,通過對構(gòu)成人和自然界關(guān)系的客體、主體和中介的仔細考察,我們更能全面地說明人和自然界的關(guān)系.如何建立一種新的更高開展程度的平衡,協(xié)調(diào)好自然、人、社會三者之間的關(guān)系,是經(jīng)典原著研究的重大課題.恩格斯關(guān)于自然、人、社會統(tǒng)一的思想,根本內(nèi)容可概況為：人和自然之間對象性關(guān)系；人和自然的關(guān)系、人和人的關(guān)系；人的社會性；實踐在人和自然、社會和自然關(guān)系中起紐帶作用；勞動作為人和自然、社會和自然之間關(guān)系的紐帶,是人的受動性和能動性的辯證統(tǒng)人的實踐的成效是受人本身的社會關(guān)系所制約的.恩格斯的整體觀突破了以往把人同自然界絕對對立起來的觀念

16、,不僅確認自然界先于人,先于人類社會,并且還明確地把人類社會看作自然界的一局部,指出人類的“歷史本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個現(xiàn)實局部,“社會經(jīng)濟形態(tài)的開展是一種自然歷史過程,這就從而由狹義的自然觀念開展成為廣義的大自然觀念.恩格斯自然觀的主要奉獻在于其基于唯物主義和辯證法的立場與方法,對人與自然的關(guān)系作了哲學(xué)熟悉,建立起了自然辯證法哲學(xué)的熟悉體系.這個熟悉體系包括兩個方面：一是自然辯證法,即自然界自身的普遍聯(lián)系與運動開展；二是實踐辯證法,即人類與自然間的相互作用、相互影響.恩格斯對人與自然界關(guān)系的辯證自然觀,蘊含了關(guān)于社會與自然的全面、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的可持續(xù)開展思想.如今的科學(xué)開展觀

17、應(yīng)該是這種可持續(xù)開展思想的延續(xù)與自覺,具有深刻的理論意義和現(xiàn)實價值.自然辯證法所要研究和揭示的是：自然界存在和演化的一般規(guī)律,即自然界的辯證法；人類通過科學(xué)技術(shù)實踐活動熟悉自然和改造自然的一般規(guī)律,即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；以及作為一種熟悉現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和開展的一般規(guī)律,即科學(xué)技術(shù)開展的辯證法.3. 2可持續(xù)開展研究對象可持續(xù)開展關(guān)注的主要問題是如何使人口、資源、環(huán)境到達和諧統(tǒng)一的狀態(tài),使經(jīng)濟、自然和社會協(xié)調(diào)開展.顯然,對自然界的研究是可持續(xù)開展的一項重要內(nèi)容,即自然界,尤其是資源和環(huán)境是可持續(xù)開展主要研究的客體.可持續(xù)開展重視自然界,并著力研究資源,尤其是不可再生資源的合理利用,

18、研究環(huán)境污染的限制和治理等問題.這顯然成認了自然界物質(zhì)的客觀實在性,因此可持續(xù)開展的本質(zhì)首先是唯物的.其次,可持續(xù)開展將研究的客體人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、自然和社會等要素視為一個互相影響和作用的系統(tǒng),以系統(tǒng)的觀點、整體的觀點全面地看待問題和解決問題；同時在研究的過程中,充分地使用了分析與綜合、歸納與演繹以及數(shù)學(xué)函數(shù)、曲線分析等多種方法,閃爍著辯證法的精神.可見,可持續(xù)開展是架構(gòu)在辯證唯物主義自然觀的根底之上的.可持續(xù)開展同時也主要研究在人的因素的參與下,自然規(guī)律有哪些變化,如何限制它的不良影響,更好地為人類效勞.比方由于人類的野蠻生產(chǎn)使得環(huán)境遭受了嚴重的污染,氣候、溫度、生態(tài)等偏離了自然規(guī)律；

19、可持續(xù)開展就根據(jù)這些新情況,提出解決方法,緩解消極影響.當(dāng)然可持續(xù)開展并不是消極地治理,而是在建設(shè)的同時積極地處理人與自然的關(guān)系.從上述分析可知,自然界是可持續(xù)開展研究的客體之一,這與自然辯證法研究的客體是一致的；但可持續(xù)開展研究的內(nèi)容又不僅限于此,還包括許多與自然界有關(guān)的社會因素或者說人的因素,這實際上也正是自然辯證法所關(guān)注的內(nèi)容.由于研究自然界本身不是最終目的,我們希望的是通過研究自然界找到熟悉自然、改造自然的方法,提升利用自然和駕御自然的水平和水平.3. 3可持續(xù)開展研究方法分析4. 3.1自組織理論一個系統(tǒng)的要素按彼此的相干性、協(xié)同性或某種默契性形成特定結(jié)構(gòu)與功能的過程稱為自組織.自組

20、織理論認為：開放系統(tǒng),在遠平衡的非線性區(qū),通過引進負嫡和正反應(yīng)循環(huán),經(jīng)漲落和起伏,會從無序狀態(tài)產(chǎn)生有序結(jié)構(gòu).這是一種新的進化觀.在可持續(xù)開展理論中,引進了自組織理論.在“自然、經(jīng)濟和社會大系統(tǒng)中,各要素在時間、空間的配置都不是有序的,而是互相抗?fàn)幍?“經(jīng)濟的開展離不開自然資源的利用.可持續(xù)開展既不是無所作為地適應(yīng)環(huán)境,也不是戰(zhàn)勝和統(tǒng)治自然這里要求不斷從高一級水平上取得人與自然的協(xié)調(diào),推動人類社會的進化并協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的共同進化.因此,人類作為系統(tǒng)要素,必須通過自己的合理有效的活動,改變?nèi)找鎼夯沫h(huán)境和資源問題,實現(xiàn)可持續(xù)開展,使整個系統(tǒng)“從混沌到有序.5. 3.2系統(tǒng)分析法可持續(xù)開展一直以

21、系統(tǒng)分析法作為主要的分析方法.典型的“人口一資源一環(huán)境一社會系統(tǒng)如圖1所示.系統(tǒng)分析法塑造了可持續(xù)開展的整體性和系統(tǒng)性.它要求“綜合性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一,空間分布與時間過程的統(tǒng)一,福利增長與社會進步的統(tǒng)一,經(jīng)濟效益與環(huán)境效益的統(tǒng)一,當(dāng)代利益與后代利益的統(tǒng)一,區(qū)域開展與全球開展的統(tǒng)一,結(jié)構(gòu)合理與功能優(yōu)化的統(tǒng)一.6. 結(jié)論6.1 自然辯證法是可持續(xù)開展的邏輯起點和哲學(xué)根底從以上分析可知,可持續(xù)開展有著與自然辯證法相似的研究目的、研究對象和研究方法其哲學(xué)實質(zhì)是辯證唯物主義自然觀,換句t說,自然辯證法是可持續(xù)開展理論與實踐的邏輯起點和哲學(xué)根底.在以前的研究過程中,人們可能并未意識到這一點,但實際上已經(jīng)運用了自然辯證法來思考問題和解決問題.熟悉到了這一點,可持續(xù)開展的理論研究和實踐活動有了更加明確和有力的理論武器,其哲學(xué)內(nèi)