教學(xué)領(lǐng)域 文化與文明 教學(xué)科目社會科學(xué)

1、教學(xué)領(lǐng)域： 文化與文明 教學(xué)科目：社會科學(xué)教學(xué)單元：認(rèn)識臺灣系列-文化之旅 研究題目名稱 ：_芝山巖文化_ 文化-臺灣使全文化遺址 小說家（教育家）：主題名稱 背景時代：新（舊）時器時代 生平文化地層 著作（功績）發(fā)現(xiàn)時間 影響居民生活習(xí)性 結(jié)語紀(jì)念碑特色臺灣人的價值觀結(jié)語教學(xué)領(lǐng)域： 文化與文明 教學(xué)科目：社會科學(xué)教學(xué)單元：認(rèn)識臺灣系列-文化之旅 研究題目名稱 ：_芝山巖文化_ 壹、時代新/舊石器時代時代新/舊石器時代一、新石器時代。二、由文化遺址附近坑挖掘道的古物發(fā)現(xiàn)了1.有陶器，如：陶罐、陶缽等，這表示在那時候已經(jīng)有製陶技術(shù)了。2.石器，如：石斧、石刀等等，這表示在那時候已經(jīng)有農(nóng)工技術(shù)了。

2、3.骨器，如：骨尖器、骨角器、魚叉等等，代表那時已經(jīng)有漁獵器。4.種籽，如：炭化稻米、植物種子等等，代表那時已有農(nóng)工技術(shù)。5.編織物，如：草編、藤編等等，代表那時已有編織技術(shù)。6.獸骨，如：豬、鹿、狗等等，代表那時已有狩獵、漁獵技術(shù)。7.人骨，代表那時已有墓葬方式。而舊石器世代是在約1500年但是芝山巖文化是在前30004000年，而且在芝山巖文化的時候，已經(jīng)有陶器了，所以芝山巖文化是在新石器時代貳、芝山巖層芝山巖大約是再2200萬2000萬年前沉積的海像地層，學(xué)者們稱為大寮層，是臺北區(qū)的老地層之一。(臺北地區(qū)最古老的地層是五指山層，其次為木山層，再來即為大寮層。)探坑深度二號探坑內(nèi)容(依照片

3、比例尺推測)現(xiàn)代地層：表面是混凝土及底部的礫石黏土(可能是當(dāng)時水泥舖面所用)。清代地層地層中留有當(dāng)時的紅磚、瓦片；出土的尚有精緻瓷器，推測清代居住在此的應(yīng)是富有人家約0.6m植物園文化層當(dāng)時偏好燒烤油膩的食物，地層中的油質(zhì)和有機物質(zhì)多而呈現(xiàn)黑色。(解說員說的內(nèi)容筆者尚無此資料，許多書籍資料都寫對此文化的內(nèi)涵了解得還不多)。約0.6-0.1.0m圓山文化層淺色黏土層，遺留有當(dāng)時的破碎陶片與貝殼。約1.0m出土人骨位置是在芝山巖文化層，推測是圓山文化人向下挖掘埋葬。(報載1.5m)約1.0m以下芝山巖文化深色黏土層部分。訊塘埔文化此探坑有挖到紅色粗繩紋陶片。但據(jù)85年調(diào)查報告內(nèi)容記載，有發(fā)現(xiàn)少量塘

4、埔訊型文化特徵的遺物，但未能成層。大坌坑文化約3.20m臺北湖底層竿子上方的黑色地層為植物園文化層。竿子所立的高度範(fàn)圍上段(約三分之二)淺褐色黏土地層即為圓山文化層；下段(約三分之一)深褐色黏土地層即為芝山巖文化層。參、芝山巖發(fā)現(xiàn)時間&挖掘過程西元一八九六年，有竟是入本佔領(lǐng)臺灣的第二年，有一位日本的國語學(xué)校老師要栗野傳之丞，再臺北市郊的芝山巖散步時，意外的發(fā)現(xiàn)了一件石器。這就是臺灣考古學(xué)的研究起點，而芝山巖也成為臺灣第一個被發(fā)現(xiàn)的史前遺址。 民國68年8月，臺灣大學(xué)人類學(xué)系宗文薰和連照美教授，趁工務(wù)局施工，在芝山巖也北市掘探坑，發(fā)現(xiàn)圓山文化之古文物；民國70年2月，由於修築公路、建築、房屋等，

5、由臺北市文獻(xiàn)委員會函請臺灣大學(xué)考古人類學(xué)系協(xié)助進(jìn)行搶救性的挖掘工作，由黃士強教授主持。芝山巖遺址在民國82年2月5日由內(nèi)政部評定為第二級古蹟，整個芝山巖週邊都受到法律保護(hù)，89年11月初，由中央研究院歷史語言研究所劉益昌教授帶領(lǐng)考古隊員進(jìn)行探索工作，此次的發(fā)覺在一號坑(2m見方，深3.4m)挖掘到了一些文物。肆、居民生活習(xí)性種類文化遺址內(nèi)容代表意義陶器陶罐、陶缽、陶碗、陶盤、陶紡綞、陶環(huán)、陶質(zhì)裝飾品等等製陶技術(shù)石器石斧、石網(wǎng)墜、石鑿、磨石、石刀、箭頭、石環(huán)、石片器等等具有農(nóng)工技術(shù)骨器骨尖器、骨角器、魚叉、骨槌、骨鑿等等具有漁獵器木器掘棒、槍頭等等具有農(nóng)工技術(shù)種籽碳化稻米、植物種子等等種植、耕作

6、編織物草編、藤邊等等編織技術(shù)獸骨豬、鹿、狗、蟹、魚等等狩獵、漁獵人骨墓葬方式貝貝食用、居住環(huán)境柱洞千欄式建築立柱子的位置居住形式不同的文化所使用的器具有著不同的特徵，利用這些出土的器具數(shù)量、類型、特徵可以推測出當(dāng)時居住於這些地人們的生活型態(tài)。芝山巖文化人的生活狀況推測：食：有耕種技術(shù)，生產(chǎn)稻米。有狩獵技術(shù)，可能有還養(yǎng)豬或狗。有編織結(jié)網(wǎng)技術(shù)，能漁撈、採食貝類。衣：有編織技術(shù)，能利用獸皮保暖，衣著型態(tài)不能確定。?。嚎赡苁窃诤哆叴钇鸶蓹谑浇êB，類似於高腳屋的型態(tài)。器具使用：有石器、陶器、骨器、木器.等。伍、臺灣人的價值觀：再價值多元化的現(xiàn)代社會，人所追求的價值，除了善、正義的道德價值以外，還有真、

7、美、勝、快樂、利益、有用、美味、便利、幸福、健康、勇氣、清潔，或自由、平等、博愛、安全、秩序、獨立、建國等無數(shù)的價值，或?qū)?yīng)這些價值的惡、偽、醜等的反價值。今日的價值論(axiology theory of value)，大致可以分為經(jīng)驗科學(xué)的社會學(xué)、文化人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等和哲學(xué)價值論的規(guī)範(fàn)價值論(倫理學(xué)、美學(xué)、法哲學(xué)等)分析價值論等各專門領(lǐng)域的研究。特別是現(xiàn)象學(xué)中，最普遍的是將價值的領(lǐng)域分成：一 生命價值功利價值，快樂價值二 文化價值認(rèn)識價值，美的價值、社會(習(xí)俗)價值三 道德價值論裡價值由的意志所能左右的是善惡，而無法由人的意志來決定的是價值、反價值、沒價值或善惡無記(adiapho

8、ra , indifferentia)。價值是一個人(主體)的感情、關(guān)心、欲求的意識所形成的，個人有個人的義務(wù)和自己的生活;方式，選擇自己的前途為前程，各盡所欲，各取所需為目標(biāo)。陸、芝山巖文化特色：一山巖遺址在民國82年2月5日由內(nèi)政部評定為第二級古蹟。二經(jīng)碳十四測定，最早遺物有距今約三千五百年以上者。考其胎息，與我國東南沿海蘇、浙、閩、粵先後出土者，不僅質(zhì)地?zé)o殊，即其形狀、色彩、飾紋等，亦均相似相同，同屬一文化層。柒、芝山巖文化紀(jì)念碑 芝山巖文化遺址 芝山巖遺址，位於臺北市士林區(qū)，為臺灣最早發(fā)現(xiàn)之史前文化遺址。民國七十年，芝山巖附近建築工程日盛，本會為恐遺址湮沒，乃敦請臺灣大學(xué)，就該校人類學(xué)

9、系、研究所，師生組隊發(fā)掘。於同年二月十日開始，歷時兩月有餘，獲得大量貝殼、彩陶、黑陶、石器、骨器、角器、木器、草編、炭化帶穗稻米等物，經(jīng)碳十四測定，最早遺物有距今約三千五百年以上者。考其胎息，與我國東南沿海蘇、浙、閩、粵先後出土者，不僅質(zhì)地?zé)o殊，即其形狀、色彩、飾紋等，亦均相似相同。是芝山巖遺物，與我國東南沿海一帶遺物，同屬一文化層，其關(guān)係之密切可知矣。臺北市文獻(xiàn)委員會立 中華民國七十四年六月日扒、結(jié)語一芝山巖文化是在新石器時代，30004000年前。二芝山巖大約是再2200萬2000萬年前沉積的海像地層，學(xué)者們稱為大寮層，是臺北區(qū)的老地層之一。三芝山巖文化是一位日本的國語學(xué)校老師要栗野傳之丞

10、，再臺北市郊的芝山巖散步時，意外的發(fā)現(xiàn)了一件石器，使大家發(fā)現(xiàn)了芝山巖。四芝山巖的人是吃稻米豬、狗、魚和貝類。穿著適用編織，也能利用獸皮保暖。他們可能住在湖岸邊搭起干欄式建築，類似於高腳屋的型態(tài)。使用器具有石器、陶器、骨器、木器.等。五再價值多元化的現(xiàn)代社會，人所追求的價值，除了善、正義的道德價值以外，還有真、美、勝、快樂、利益、有用、美味、便利、幸福、健康、勇氣、清潔，或自由、平等、博愛、安全、秩序、獨立、建國等無數(shù)的價值，或?qū)?yīng)這些價值的惡、偽、醜等的反價值。六山巖遺址在民國82年2月5日由內(nèi)政部評定為第二級古蹟。七臺北市文獻(xiàn)委員會立建立了芝山巖文化紀(jì)念碑參考書目：1.劉克釭 (民86) 臺灣史前人 臺北市：雄獅出版社