社會學導(dǎo)論課程筆記

1、Introduction to Sociology ?社會學導(dǎo)論?教師：徐珂 復(fù)旦大學社會學系Email： Kexugmgmail 助教：竇方Email：公共郵箱：introsociology126 郵箱密碼：sociology2021 教材：吉登斯 ?社會學?第五版推薦電影：?心火?、?聞香識女人?、?肖申克的救贖?、?玫瑰的名字?又譯?魔宮傳奇?、?天國王朝?、?圣女貞德?messenger、?美國麗人?、?魔戒?、?摩登時代?、?城市之光?、?亞瑟王?、?闕里人家?、?楚門的世界?、?飛躍瘋?cè)嗽?、?黑客帝國?、?上帝之城?等。Teaching met

2、hods：LecturePapers讀書報告讀兩本書，寫兩篇讀書報告：社會學經(jīng)典著作主要是西方著作要求：1000-1500之間，關(guān)注整本書或某個章節(jié)。 復(fù)述：用自己的話表達出來2/3篇幅， 評論：自己對其論點的看法1/3篇幅DiscussionsTutorialsAbout Sociology:First Unified approach Competing approachesSecond Knowledge: necessary but not enough UnderstandingThird Analytical and critical skill“公議、“眾議、“哈拿·阿

3、倫特、“集權(quán)主義序幕：中國社會學的百年滄桑· 社會學乃西學傳入時期1891-1911· 1891年，康有為提出群學· 1898年，嚴復(fù)譯?群學肄言?，譯事始?，F(xiàn)學術(shù)界更認可此著，著作翻譯更早· 1902年，章太炎譯?社會學?，日本學者岸本能武太著成長時期1912-1927· 1913年，首個社會學系建立· 上海浸會大學，由美籍教授任教· Shanghai Baptist College and Theological Seminary· 1914年，王寵惠在復(fù)旦大學首開群學課程，后由李照松、李登輝等接替授課。191

4、9年改群學為社會學· 1925年，復(fù)旦大學成立社會學系 建設(shè)時期1928-1952· 人才輩出，成果豐碩· 孫本文、許士康· 晏陽初、張鴻鈞、李景漢、陳達· 影響較大的一派：吳文藻哥倫比亞大學畢業(yè)，妻子：冰心、潘光旦、費孝通“社會學、人類學不分家、馬寅初主要進行人口研究、雷潔瓊進行婚姻、家庭研究· 田汝康恢復(fù)復(fù)旦大學社會學系后第一任系主任中斷時期1953-1978· 費孝通，1957，?重訪江村?、?知識分子的早春天氣?· 馬寅初，?新人口論?恢復(fù)重建時期1978年至今· 社會學的春天來臨了嗎？社會學的春

5、天真的來臨了嗎？· 80年代早期，社會學開始具體實踐恢復(fù)過程。費孝通：提出?鄉(xiāng)村工業(yè)?，小城鎮(zhèn)建設(shè)：?小城鎮(zhèn)，大問題?：市場經(jīng)濟源于小城鎮(zhèn)經(jīng)濟、小城鎮(zhèn)企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。· 社會學的建設(shè)需要社會建設(shè)，而社會建設(shè)僅僅依靠社會學的建設(shè)是遠遠不夠的。Todays LectureWhat is Sociology?Is it interesting?Intended and Unintended Consequences有意圖行為與無意識后果Some examples:1. 馬克思：公共領(lǐng)域公開；私人領(lǐng)域保護2. 哈貝馬斯：“公共領(lǐng)域私人化，私人領(lǐng)域公共化：在資本主義機制下，市場化經(jīng)濟

6、制度下，能被市場接受的導(dǎo)致了“新聞低俗化，越來越多的人失去了公共討論的能力進而造成了“公共領(lǐng)域私人化，私人領(lǐng)域公共化3. 人會懊悔：這便是有意圖行為和無意識后果Intended and Unintended Consequences：人是有意識的行為，但其結(jié)果又是人難以把握的。What are sociologists fascinated with? Peter Berger：Invitation to Sociology(1963) ?社會學的邀請?1. Debunking motif遮蔽的· 實際行為如何遮蔽實際的行為？一個人說、寫的東西與他的行為很可能是不一致的，要“祛昧。&

7、#183; 佛性：是否所有人都能成佛？兩派觀點：中土：眾生有性； 印度：一份無性“一份無性說在玄奘過世后，在中土沒落，在中土，人們不僅相信人“眾生有性，而且動植物和石頭都有性。究其原因是因為這和社會制度根底有關(guān)，中國與印度的社會制度不同。· 社會學視角的聯(lián)系與斷裂：思想的斷裂遠比思想的連續(xù)更頻繁。· 社會學拒絕研究觀念與概念，而是要開展自己的觀念與概念。2. Unrespectable motif不體面的· “城中村常人覺得那是不體面的而往往體面的東西才是真正不體面的。· 為什么體面的職業(yè)需要做大量不體面的事情？這是社會學的研究路向與課題。·

8、社會學研究主要面向社會中下層，因中下層群體的材料及獲得被掩蓋的東西的本錢比擬低，他們自己想掩蓋自己刻意藏匿的東西的能力不強。3. Relativizing motif相對主義的· 社會學需要的多面性：需要相對化的視角，對于一個東西應(yīng)多方面來看· 我們“必須被動學習各方面的理論視角，而不是針對一種理論· “烏班圖、“烏班圖勇士社會學要求我們要站在別人的視角來分析與對待問題。4. Cosmopolitan motif普遍聯(lián)系的· 事物是普遍聯(lián)系的· 知識產(chǎn)權(quán)法在中國的變通：對盜版的縱容盜版：不僅僅與知識產(chǎn)權(quán)法有關(guān)，而且與意識形態(tài)有關(guān)。What do

9、 philosophers begin?· 社會學的誕生與哲學、心理學密切關(guān)聯(lián)。· 近代形而上學對整個后世的巨大影響，不僅僅是社會學，包括心理學、經(jīng)濟學也都與其有關(guān)。1. Rene Descartes笛卡爾，1596-1650· “我思故我在公理哲學的目的在于尋找公理，而“我思故我在便是這個公理，“我思故我在是近代形而上學的根本內(nèi)核。· Rational理性2. Arthur Schopenhauer叔本華，1788-1860· Will意志W(wǎng)hat do sociologists begin?· 個體之“不增不減：個體性以“我思為內(nèi)

10、核社會學家將笛卡爾的理論進行探討社會學家不考慮我思之“我，而要考慮“我之組成。· 個體的自我意識從何而來？· 我是誰？· 莊周耶？蝴蝶耶？· 今日之我乃昨日之我乎？· 個體之所有無不為社會之結(jié)果，agree or disagree? 實際上，個體之所有確實是社會賦予的結(jié)果· 偏好是否是可塑造的？經(jīng)濟問題？政治問題？非經(jīng)濟問題，而是政治問題。· 社會學認為：我們的現(xiàn)今都是社會外部給予的，而非形而上形成的。不僅僅是精神的，而且還是肉體的。· 社會學的研究視角是社會的、群體的，而非個體的。社會學家不從概念或理性出發(fā)，而是

11、從另外一種觀點出發(fā)。例如：對于Romantic Love的問題：愛情是否是個體的、私人的？About “Romantic LoveWhat is love? Can we define “Love ?Why we need love ? For marriage? Other functions ? How do you felling “Love ? Same ? Specific?What is sociological perspective?· 彼特·博格：愛情是各種社會因素影響的結(jié)果事先就已經(jīng)有了原先的社會設(shè)定· ?羅密歐與朱麗葉?：本戲劇后，社會將這種

12、特點的愛情加以確立。Q：?長恨歌? 現(xiàn)代觀點：愛情詩； 古代觀點：挖苦詩。到底是愛情詩呢，還是挖苦詩？So，這種愛情是社會性的產(chǎn)物還是私人性的產(chǎn)物呢？事實上，愛情這種看似最私人的事情卻常常是社會因素綜合影響的結(jié)果。社會決定論About “Free WillWhat is free will?Voluntarism VS. DeterminismWhat do sociological perspective?吉登斯?社會學?的兩個核心問題：社會結(jié)構(gòu)；社會能動性。社會結(jié)構(gòu)與社會能動性需要平衡。· 社會結(jié)構(gòu)：我們的行動是社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。A Brief History of Sociolo

13、gy· 19世紀，時代的特殊性：樂觀精神與悲觀情緒到達頂點的時代，而當代中國人能夠略有體會，但沒有像19世紀一樣到達頂點，社會沖突并存。樂觀精神：1. 從未有過的財富積累2. 18世紀前，人口呈鋸齒狀開展：瘟疫、戰(zhàn)爭減少了人口數(shù)量；18世紀開始，歐洲人口開始持續(xù)快速增長· 馬爾塞斯：“人口可呈幾何狀上升。· 多子多福：當時勞動力增多可增強政治力量與家庭幸福感、希望· 整個社會的意識形態(tài)發(fā)生了改變：進步觀世界與社會的開展越變越好進步觀從啟蒙時代即開始，但在19世紀這種進步到達頂點，在這個時代得以確認。啟蒙時代的標志：理性開始啟蒙，科學觀成為主導(dǎo)。不僅是自然

14、科學，社會科學同樣可以用科學來觀察、開展。但與此同時，悲觀情緒也隨之而來1. 根據(jù)理性主義的革命與改革，19世紀似乎達不到預(yù)想的社會圖景。依然是：窮人越過越窮，富人越過越壞，貧富差距依然存在，并拉大了貧富差距距離。窮人：19世紀工業(yè)革命后產(chǎn)生工人，他們承受著巨大的勞動壓力。后隨著女工、童工的參加，勞動力開始大量增多，供大于求，導(dǎo)致勞動力工資下降。并造成失業(yè)危險，進而導(dǎo)致家庭的破裂。延伸閱讀：?英國工人階級狀況?貴族：兩種貴族：世襲制貴族、被皇帝冊封的貴族貴族日常必須做的三件事：1.習武 2.政治：必須從文，學習與貴婦人打交道必須掌握的欣賞音樂、戲劇與藝術(shù)品審美能力。形象的說：貴族=運動家+政治

15、家+慈善家而與此相反，資本家企業(yè)家=想盡一切方法提高利潤率· 想盡一切方法提高利潤率是資本家的唯一道德。擴展影片：?fire light?問題：反思過去Early Figures 奧古斯特·孔德Auguste Comte 1788-1857 Biographical sketch Misery Charismatic Cours de philosophie Positiv ?實證哲學教程?孔德：圣西門的助手，有非常好的、很有條理的文筆；生活一直陷于貧困，孔德在工人運動中極具影響。His contribution Inventor of the word “ sociolo

16、gy(1838)Order and progressThe application of scientific knowledge and method to the management of societyPositivism實證主義孔德的理論：· A three-stage history developmentTheological stage神學階段。神學階段中也分為三個階段：泛神論階段多神論階段一神論階段抽象出神性本身Metaphysical stage形而上學階段Scientific stage科學階段。孔德認為歷史開展到19世紀已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W階段，認為社會學最不充分的

17、學科，是頂端學科· Religion of Humanity人性宗教以社會學為根底起初孔德稱社會學為：socio-physics孔德是實證主義代表人物，反對思辨的哲學，眼睛的地位得到了質(zhì)的提升。Herbert Spencer1820-1903· 斯賓塞使社會學成為一名體面地學科斯賓塞有很高的學術(shù)聲望，著作特點是“百科全書式的，涉及多個學術(shù)領(lǐng)域。其是結(jié)構(gòu)功能主義先驅(qū)，是二元論者，雖意識到社會與個人，但觀點搖擺不定，無法有效提出解決方案。· Structural-functional paradigm斯賓塞的兩個代表理論：· Theory of social

18、 organism 社會有機體理論 整體大于局部之和。將社會比擬為生命有機體，有結(jié)構(gòu)有功能用生物學來研究社會學社會超機體理論局部效勞于整體：不是局部為整體效勞，是整體為個體效勞，社會存在效勞于個體，以個體為中心。各個組織的個人都有自行感知痛苦與快樂· Theory of social evolution社會進化論與孔德相反，斯賓塞認為社會進化論先于生物進化論，此思想與其說接近達爾文進化論，還不如說更接近于拉馬克的進化論，即“用進廢退，但這存在理論缺陷，以至于到當代科學也無法解釋“用進廢退的原理。用進廢退：適應(yīng)社會的制度和環(huán)境被保存下來，不適應(yīng)社會的制度和環(huán)境被淘汰，根據(jù)社會需要不斷調(diào)

19、整改進制度環(huán)境，不斷進行磨合社會慢慢不斷進步。1. 社會制度：有意圖面對困境，有意圖做出選擇Classical sociological theories· “繞過康德的哲學都是壞哲學。Emile Durkheim (1858-1917) 涂爾干Main works: 1893,The Division of Labor in society 1895,Pules of Sociological Method 1897,Suicide 1912,The Elementary Forms of Religious Life· 社會學三個不可逾越的人物：馬克思、韋伯、涂爾干&#

20、183; 涂爾干師從馮特，批判哲學與社會學，說明社會學的學術(shù)地位確立其正當性，在大學里建立了社會學系，創(chuàng)辦了社會學期刊：?社會學年鑒?· 涂爾干是實證主義代表人物，要確立實證主義原那么。涂爾干提出要確立社會學的正當性?？椎绿岢鰏ociology時，其學科實際上是一個大而全的系統(tǒng)。涂爾干提出這一系統(tǒng)存在問題，“社會學要提出自己的道路，改變了別人對社會學的感知與定義。三本著作：?社會分工論?：反心理主義的，社會主義的理論框架?社會學方法論準那么?：舊譯?社會學方法論?自殺論?：運用社會學方法對實際社會現(xiàn)象的分析Positivism· Treat social facts as

21、things：將社會當做“物來看待，主觀與客觀相別離。將社會的東西與人分開，將其看成是自然之物一樣。涂爾干提出：我們從不關(guān)心與社會事實相關(guān)的東西，而是判斷性、因然性的東西。也就是說得到的不是是什么的東西，而是該怎么做的東西。例如經(jīng)濟學，經(jīng)濟學研究的實際上是一種實踐箴言，也就是該怎么做的問題。自然科學研究的是必然的關(guān)系，而社會科學顯然不是，社會學研究的是必然世界，是規(guī)律性的，是“事實性的注：非哲學純思辨的事實，而是可及的事實。社會規(guī)律是“為什么這么做，而不是“該怎么做的問題。· Scientific approaches· Positivism includes：Cause

22、and effect relationsFactsobjective featuresEmpirical ways to prove it· For instance suicide：自殺論涂爾干當時研究“人行為，而是社會行為，自殺是一種社會事實。其社會事實就是“社會整合，決定自殺rate的是“自殺率?！白詺⒙适怯幸?guī)律的、確定的，不是因為個人意志轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。但“自殺率并不是一個常量，在不同社會群體中其自殺率是不一的。所以涂爾干的研究路徑是：自殺率與自殺行為的聯(lián)系。后涂爾干發(fā)現(xiàn)自殺與幾個個變量存在強相關(guān)：1.宗教現(xiàn)象新教自殺率較高，天主教自殺率較低；2.婚姻現(xiàn)象未婚自殺率較高，已婚自殺

23、率較低；3.子女現(xiàn)象無子女自殺率較高，有子女自殺率較高總之，真正影響自殺的原因是“社會整合。自殺率較低是因為“社會整合程度較高，自殺率較高是因為“社會整合程度較低。社會整合是一個科學方法得到的科學知識，是一種規(guī)律性的東西。Max Weber1864-1920Main works：· 1904-1905The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism· 1921Economy and Society?經(jīng)濟與社會?其夫人將其手稿整理后出版，建議閱讀第一卷第一局部，主要是社會學根底理論。馬克思·韋伯：本人為猶太人，出身為

24、中上層階級，雖在學術(shù)與政治上分辨得很清晰，但其在學術(shù)與政治上各有建樹。父親是普魯士人，曾做過國會議員，性格固執(zhí)、刻板、嚴謹、嚴肅；母親是新教徒，有愛心，寬容。其家庭背景造成了韋伯內(nèi)心的掙扎與沖突，后也因此造成了他精神的崩潰。第一次：老韋伯的死。第二次：政治競選過程中政治殘酷黑暗的現(xiàn)狀。當然，韋伯這種內(nèi)心沖突不光光與家庭背景相關(guān)，而且與其社會學理論有關(guān)，理論中充滿了充滿張力的二元對立，充滿矛盾與沖突，悲觀主義情感嚴重。著作：?新教倫理與資本主義精神?Max Webers theory of social action· neo-Kantianism新康德主義：包含浪漫主義與歷史主義精神

25、· What is social action· Neo-Kantianism· Henrich Rickert1863-1936Cultural Science and Natural Science1899Natural science：about facts事實：連續(xù)的同質(zhì)性，即研究可普遍化，可將特稱命題推廣到全稱命題Cultural science：about value價值：斷裂性，即研究的不可普遍化，無法將特稱命題推廣到全稱命題·新康德主義的研究取向是一個個別化影響而非通那么化影響，即不可用自然科學研究方法代替社會科學研究方法。Referen

26、ce to value價值關(guān)聯(lián)· PositivismDifferentiate facts and values of social phenomenonSocial scientists study only part of facts· Neo-KantianismAll of social phenomenon of social actions reference to valueSocial ActionWhat is Webers definition of social action?什么是社會行動？1. action: attaches a subject

27、ive meaning to it行動：有一種意向性與之聯(lián)系2. social: takes account of the behavior of others社會性：與別人的行動相聯(lián)系例如：演員對墻練習是社會行為嗎？是的。因演員假定有觀眾的存在。Verstehende soziologie：Social of understanding· VerstehenActual understanding行動性理解 · About whatInterpretive understanding解釋性理解 · About why · Motive the caus

28、e of action社會性研究一定要進入解釋性理解。故我們將韋伯的社會學研究稱為“理解社會學流派。· Empathize移情移情：即同情，感同身受。馬克思·韋伯：理性的明晰性；感性的明晰性· 現(xiàn)象學所有的方法都在韋伯那里提出來了。The Chicago School芝加哥學派· Robert E.Park1864-1944帕克In short gentlemen, go get the seats of your pants dirty in real research.芝加哥學派非常重視經(jīng)驗性調(diào)查與田野研究，認為真正的社會學需要人們的實踐。帕克對吳文

29、藻及費孝通的理論構(gòu)成產(chǎn)生了很大的影響。中國的社會學開展對田野研究與經(jīng)驗性調(diào)查也非常重視。· Method of participant observation參與觀察理論NaturalisticStructural-functionalism· Talcott Parsons帕森斯1902-1979Main works1937，the structure of social action1952，the social system帕森斯將韋伯引進了美國。政治上麥肯斯主義。· Robert King Merton莫頓1910-2003Dysfunction·

30、; 莫頓提出要正負面研究并重。社會學研究不僅要研究顯在的，而且要研究潛在的。Manifest and Iatent functionsTheory of middle range中層理論：早期理論都是很宏大，而芝加哥學派那么過于瑣碎。而應(yīng)將兩者聯(lián)系起來，形成中層理論，這樣才能推動社會學的巨大開展。Social Conflict paradigm· Society as an arena of inequality that generates conflict and change.科薩：?沖突的社會理論?，分析沖突對社會的功能· Emphasize the factors

31、 as social class, race, ethnicity, gender, and age which linked to the unequal distribution of money, power, and social prestige.· Max：認為社會是沖突的，均衡只是這些沖突正在淺層狀態(tài)。· Wright Mills 、Ralf G. Dahrendorf· Rational Choice Perspective Theory of Social exchange社會交換理論代表人物：George Hoffman：認為經(jīng)濟學理論大廈雖然

32、造起來了，但除了經(jīng)濟型酬賞外，還存在社會性酬賞?；舴蚵?jīng)過心理學研究得出這一社會交換理論?；舴蚵M入提出，經(jīng)濟學如果修正了酬賞性問題就能夠建立社會新形態(tài)。但這一理論提出的社會性酬賞不存在一個統(tǒng)一的量綱，不可計算。而經(jīng)濟學卻有此統(tǒng)一的量綱，都可以簡化為簡單而準確的數(shù)字，即一般等價物money。故社會交換理論不能夠建成一門理論大廈。 Peter Blau： Rational-choice theory理性選擇理論 Based on New Classical Economics M. Olson, G. S. Becker研究社會學中的“家庭行為，認為歸根結(jié)底是經(jīng)濟學問題，需要經(jīng)過理性的本錢計算,

33、進行經(jīng)濟學分析, J Coleman集大成者，建立了系統(tǒng)而成體系的理論框架 H. A. Simon社會學代表人物，諾獎獲得者，提出有限理性理論，認為人并非總是選擇最好的選擇，而傾向于更易實施的選擇· 理性選擇理論是充滿魅力的，此理論認為不合理行為存在內(nèi)在合理性。曹錦清：?黃河邊上的中國?；認為中國農(nóng)民不夠理性，因為他們不夠團結(jié)。理性主義理論對這種理論觀點持批判態(tài)度此理論認為不合理理論存在內(nèi)在合理性，同時能夠可以通過理論來反駁。Symbolic Interactionism符號互動論· 符號互動論是介于一個中介即符號來進行社會互動。符號：分為“能指符號實際上的載體、“所指這個

34、載體所代表的意義。對于語言來說，它的“能指是指聲音，“所指是這些聲音的意義，即符號。另外，能指與所指的關(guān)系是不固定的。· 對于符號互動論者來說，這個世界就是一個意義的海洋。我們對行動的理解，造就了我們以后的行動。而且，這些意義既是任意性的，也是歷史性的非意義性的。對于符號互動論就是要研究事物變動的意義。· 當一種新的東西一旦產(chǎn)生，此物往往會影響并塑造我們的行為。?野蠻女友?這一影片的誕生，造成了男女戀愛行為的改變。改變行動的意義，就能改變?nèi)说男袨椤?Micro-level orientation focus on social interaction in specific

35、 situations Society as the product of the everyday interactions of individuals Human being live in a world of symbols, attaching meaning to virtually everything Max Weber Cooley, Mead米德，芝加哥學派, Blumer, Goffman戈夫曼：?日常生活的自我呈現(xiàn)?戈夫曼具有東方人的氣質(zhì)，提出“戲劇論，認為我們很少憑借自己的本性行事。· 行動的意義是很廣泛的，例如個人空間理論親密距離，個人距離，社會距離，公

36、眾距離不光行動是有意義的，而且距離也是有意義的。· 運用符號互動論與社會交換論可解釋：“男追女，隔層山；女追男，隔層紗。女孩比男孩更加容易進入對方的親密距離，女孩進入男孩的親密距離不易引起反感，反之那么可能造成沖突。PhenomenologySome figures：· 理解后現(xiàn)代思想必須要理解?？?。· 馬克思斗爭、毛澤東造反有理、馬爾庫塞愛欲解放· 吉登斯、哈貝馬斯?社會學概論?主干局部：Ideas about society我們不是在理解社會本身抽象的社會，而是理解我們頭腦中的社會所指稱的社會，而這一所指稱的社會并不一定存在。如何來理解我們對社會的理

37、解。社會有許多原始的理解，而現(xiàn)代意義上的“社會是最近兩三百年時間內(nèi)才建構(gòu)的。社會Society源于“社交。Universality and Individuality共相和殊相現(xiàn)在翻譯為“一般與個別® Nominalism ( 唯名論 )® Scholasticism in the Middle Ages· 唯名論者認為“在不在，“在者只是一個名字或符號而已。® Realism唯實論® Scholasticism in the Middle Ages® Thomas Aquinas托馬斯·阿奎那：天主教徒，是一個溫和的唯實論

38、者。· 唯實論者認為“在已在，但凡受造之物是有造物者造出來的，universality是先于individuality的。Universality具有先在性，存在于個別事物之前，有作為個別之物的本質(zhì)，存在于事物之中；再以命名的方式，存在于個別事物之后。唯實論者認為唯名論者只看到了“取名，是狂妄的，人類沒有能力獲得把握本質(zhì)的能力，而是上帝為其取名的，上帝是唯一有能力把握本質(zhì)的能力。社會和個人· 社會唯名論代表人物韋伯：實在的是社會行動及個人，概念是虛幻的，但可以指導(dǎo)我們的行動。· 社會唯實論代表人物涂爾干Structuralism結(jié)構(gòu)主義Society beyond

39、 ourselves· 涂爾干認為，社會外在于且先在于社會中的個體。這個社會要求我們?nèi)プ非笏^的自由與個性，但事實并非如此。社會傳統(tǒng)中當我們做一樣的事情時認為我們“守規(guī)矩，但是在現(xiàn)代社會中并非如此，認為是個性的與自由的。Society and individuals· Social facts：an objective reality Which is before an individual subject社會先在于社會中的個體Which is outside an individual subject 社會外在于社會中的個體Which is independent of

40、 an individual subject· Cultural norms, values and beliefsIdealist structure of meaningSocial constraint社會強制性：個人其實是被社會所約束的，個人知識社會的產(chǎn)物，社會以一種先在的方式存在。· 超精神：精神現(xiàn)象與個體相聯(lián)系，所以社會要理解為像精神一樣，但要超越精神，即超精神。社會學是研究超精神的東西。隨著科學的來臨，社會學會更一“超精神式的存在。· Structuring the lives of individuals External (for any giv

41、en individual)Objective (e.g. social institutions)InternalizingFunctionalism功能主義：認為整個社會是一個系統(tǒng)，其高于個人。Society as system® An analogy between social system and organic system® Functions: the significance of social facts® For instance: why is criminal normal ?® Lack of interesting of a

42、ctors explanations for their ways of living and thinking.Theory of Social Change社會變遷· 卡爾·馬克思的局部暫時不說。· Emile Durkheim涂爾干® 1893, The Division of Labor in society第一本著作：社會分工論以社會變遷為主題· 斯賓塞也已開始注意到社會的變遷，涂爾干回應(yīng)了斯賓塞。· 社會：是一個集合體。對早年涂爾來說，社會如何結(jié)合起來是一個問題社會團結(jié)。® Evolution theory

43、74; Mechanical and organic solidarity ® AnomieTypes of social solidarity社會團結(jié)· 涂爾干指出，要保持社會團結(jié)，必須對破壞社會團結(jié)的力量進行懲罰。大致可分為兩種不同的懲罰方式，從而形成了兩種不同的社會團結(jié)形式：現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會。社會分工論中進行闡述· 懲罰創(chuàng)造了犯罪這一概念。與現(xiàn)代社會不同的是：傳統(tǒng)社會制定1.懲罰手段是非常殘酷的，如：凌遲、十字架等?，F(xiàn)在卻是封閉性的、非公開展示的。為什么會有這種轉(zhuǎn)變？1. 社會團結(jié)的根底：理念型：社會進步，傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會是一個野蠻到文明的過程。2. 更

44、為牢靠的社會團結(jié)的根底：功能性相互依賴型。?社會分工論?：分工的兩種類別：低度分工、高度分工· 隱居文化：隱居文化中的人們是靠什么聚合在一起的呢？從歷史上來看，這種聚合是必然的，而且是一個精神層面的東西集體意識，通過這種集體意識，社會紐帶得以增強，社會得以團結(jié)。® Similarity® Segmental society ® Self-sufficient unity® Primary source of conformity® shared consensus of norms and values傳統(tǒng)社會：犯罪破壞的不是一種標準

45、，而是破壞一種社會團結(jié)。所以犯罪要進行懲罰。在傳統(tǒng)社會沒有分工，人們?yōu)榱朔乐股鐣耐呓?，社會團體對于這種將會瓦解社會團結(jié)的犯罪行為必然將會得到嚴懲壓制性制裁，由此產(chǎn)生復(fù)仇性的共同情感，同時對整個社會加以整合與警醒。® Strong collective consciousness ® Rigid moral norms ( in every detail )® Repressive sanctions壓制性制裁® desecrate and revenge® conscience collectiveOrganic Solidarity

46、3; 社會分工出現(xiàn)后，群體之間產(chǎn)生相互依賴功能性相互依賴。傳統(tǒng)社會產(chǎn)生戰(zhàn)爭時，由于不存在社會的功能性相互依賴，由此產(chǎn)生了殘酷屠殺式的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭模式。· 為什么在現(xiàn)代社會中不存在這種屠殺性戰(zhàn)爭行為呢？因為現(xiàn)代社會存在“功能性相互依賴?，F(xiàn)代社會這一高度分工情況下，“契約成為一種新的模式。由此犯罪產(chǎn)生了新的意義民法的意義，而不僅僅是刑法的意義。法律是用于糾正被破壞的社會關(guān)系的標準恢復(fù)性制裁。® Division of labor® Differentiated society ® Specialized unit ® Mutually dependen

47、ce ® Weak collective consciousness® sufficiently flexible moral consensus® Restitutive sanctions恢復(fù)性制裁® Individual consciousness ( irony ) 個體意識® Freedom or more autonomy ( egoism ) 自由或自主性、更多的自主性® Lively sentiment of their dependence ® More stable更加穩(wěn)定· 壓制性制裁與恢復(fù)性

48、制裁· 現(xiàn)代法律是利用計算來運行的，并不認為犯罪是“瀆圣的。如何彌補因犯罪造成的損失才是現(xiàn)代社會法律體系的中心問題。· 分工造成了統(tǒng)一的精神力量變得不合時宜。在這個社會中，“容忍成為一種社會的客觀要求與必然能力。· 涂爾干認為，現(xiàn)代社會的有機團結(jié)使整個社會更加團結(jié)。社會之所以會變成一個整體，是因為社會的相互依賴。· 斯賓塞指出社會進化必然從簡單到復(fù)雜；傳統(tǒng)社會可以看成是一個機械團結(jié)的社會模式，自由度低，依賴度低，強調(diào)集體意識。現(xiàn)代社會以分工為根底，有機團結(jié)成為整個社會是一個社會的根底，自由度高，依賴度高，不強調(diào)集體意識。Anomie失范® Ca

49、use of Anomie® The speed of industrialization工業(yè)化速度較快® Decline of traditional religion® Result as social and individual ill-health® Egoism自我主義：自我放任道德真空，道德的不在場® Lack of regulating norms® Societys insufficient presence in individual® Moral vacuum ® E.g. increasin

50、gly rate of suicide in modern time as social pathology· 失范導(dǎo)致我們都不知道該怎么辦了。· ?社會分工論?中，分工并沒有導(dǎo)致個人分工的不同，公共道德的管轄范圍越來越小，強化職業(yè)群體的社會職能與職業(yè)道德倫理。個人主義與自我主義是一回事。Critique of individualism® Individualism as result of society like other moral and religious belief® Self-regulation® Self-control

51、自我控制® Essence of freedom® Development of doctrine of individualism® The discourse of liberty表象® The discourse of disciplinization紀律® which is hidden· 職業(yè)道德與個人主義：職業(yè)道德制約個人主義。真正的個人主義包括著兩種話語：1.自由主義的表象 2.自由主義的紀律，這是一種深層次的。涂爾干難以解決的問題：公共道德與職業(yè)道德的關(guān)系。Webers theory of social change韋

52、伯The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism新教倫理與資本主義精神® Protestant Ethic新教倫理® Calling ( Martin Luther ) 天職、神召馬丁·路德：是上帝給予的、是上帝要你去做的。但光有神召還是不夠的，還需要其他的成分。® duties® Predestination ( Calvin )預(yù)定論® Gods decision cannot be altered 上帝的旨意不可改變® For a sign of salvation如

53、果你被上帝選中的話，一定有所標記sign。® Asceticism® Spirit of capitalism資本主義精神· 韋伯開辟了新道路，認為除了經(jīng)濟因素外，頭腦因素也相當重要。· 韋伯要解釋的第一個核心環(huán)節(jié)是：我們一般指出資本家是貪婪的。他認為，如果只是貪婪的話，那么那些開展中國家就不存在貪婪嗎？· 錢本身不是資本，而能夠繼續(xù)增值的錢才是資本。· 克制自己的欲望，并將賺來的錢后加以增值，是資本主義精神。這才是著名的韋伯問題。· 韋伯認為歷史的開展既有質(zhì)量的層面，也有精神的層面，這一精神的層面必須與質(zhì)量的層面相吻合，而

54、歐洲是一個典型案例。韋伯認為，天主教倫理主要是壓制資本主義精神的，但是在新教倫理中全身心掙錢不但非有損倫理，更是契合倫理的。新教倫理與資本主義精神是統(tǒng)一的。· 馬丁·路德將世俗工作與高尚的宗教工作聯(lián)系了起來，世俗工作從此具有宗教的高尚價值。例：?簡愛?。馬丁·路德開展了職業(yè)的意義。· 預(yù)定論，與宗教傳教相抵觸的。但在新教中，預(yù)定論的地位得以確立。預(yù)定論的一個現(xiàn)實的結(jié)果是我們更加嚴格要求自己的行為，讓自己的行為按照教義行事。預(yù)定論第二個現(xiàn)實結(jié)果就是禁欲。Ideas and social change:Religious as a motif of soci

55、al action An key to understand an opium of the people(Marx)Ideas as one of causes Material and mental condition idea as epiphenomenona(Marx)Historical contingency historical inevitability(Marx)Rationalization理性化：目的手段合理性 Rational Capitalism Iron cage Instrumental rational action Disenchantment In Cal

56、vinism: no magic Technological problemFour types of actions: affectual orientation, especially emotional traditionally orientation, through the habituation of long practice Rational orientation to an absolute value指向一個絕對價值價值合理性 Clear self-conscious formulation of the ultimate values governing the ac

57、tion. Rational orientation to a system of discrete individual ends指向一個目的手段目的手段合理性，在英語里簡稱為“目的合理性、“手段合理性或“工具合理性。 The end the means and the secondary results are all rationally taken into account and weighed The orientation of action to absolute values may thus have various different modes of relation to the other type of rational action, in terms of a system of discrete individual ends. From the latter point of view, however, absolute values are always irrational. Indeed, the more the value to which action is oriented is elevated to the status of an absolute value, the more irrational in this