幸福經(jīng)驗幼兒園課程

1、【虞永平】幸福 經(jīng)驗 幼兒園課程幸福 經(jīng)驗 幼兒園課程虞永平 “不 要輸在起跑線上”這個口號，一方面讓很多人意識到早期教育的重要性，另一方面卻將成千上萬的幼兒卷入了人為的競爭中。這是市場經(jīng)濟(jì)社會的競爭意識進(jìn)入早期 教育領(lǐng)域的典型表現(xiàn)，也是成人社會的競爭進(jìn)入兒童世界的典型表現(xiàn)。今天很多著急的家長已經(jīng)徹底被競爭觀左右了，可是他們沒有在高額的付出中得到幸福，他們 的孩子更是讓競爭剝奪了幸福。今天的幼兒園課程或多或少受到競爭觀的影響，有些幼兒園為了生源和經(jīng)濟(jì)利益，違背專業(yè)良知去迎合家長的競爭心態(tài)，放棄了幼兒 該學(xué)必學(xué)的東西，而在幼兒以后將要長期學(xué)習(xí)的內(nèi)容上浪費(fèi)時間。幼兒園課程被“特色化”了，

2、幼兒園課程超載了，幼兒園課程丟棄了本質(zhì)。知識化、學(xué)科化的趨勢 加劇了，連教師間的競賽也成了給幼兒上課的競賽。幼兒園課程演變成成人應(yīng)該教給幼兒的知識。   幼 兒的世界是美好的世界，幼兒需要的不是競爭，而是一個能得到積極支持的學(xué)習(xí)環(huán)境，這個環(huán)境中必須有優(yōu)質(zhì)的、敬業(yè)的、不為自己生計擔(dān)憂的教師，有充裕的活動 空間和材料，充滿愛的氣息。過早把幼兒帶入競爭中，幼兒就會失去安全感甚至幸福感，就可能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦之情，幼兒的需要和興趣可能被扭曲，幼兒難以產(chǎn)生 積極性、主動性和創(chuàng)造性。對一個國家來說，最重要的競爭力就在于未來一代的積極性、主動性和創(chuàng)造性。讓幼兒遠(yuǎn)離競爭是解放幼兒的

3、重要途徑。因此，我們認(rèn) 為，幼兒最需要的不是競爭，而是幸福，最應(yīng)該讓幼兒擁有的也是幸福。幸福的幼兒才能成為未來有競爭力的社會成員。幸福不只是高興，幸福是愉快和充實，所謂 充實就是幼兒有更多的機(jī)會做具有適度挑戰(zhàn)性的、需要思維和情感參與的事。幼兒的幸福就是指在一個充滿支持的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境中，幼兒的需要、興趣被充分關(guān) 注，他們的天性被充分關(guān)注，他們的學(xué)習(xí)特點和規(guī)律被充分關(guān)注，他們以自己特有的方式學(xué)習(xí)，能將思考與行動結(jié)合起來。   幼 兒園課程的設(shè)計應(yīng)該沿著讓幼兒幸福的思路展開。在幼兒園課程中，要處處充滿學(xué)習(xí)主體的意識，時時體現(xiàn)對學(xué)習(xí)主體的關(guān)懷，事事都為學(xué)習(xí)主體。幼兒園課

4、程要讓 幼兒做有意義的事。首先，這意味著幼兒的學(xué)習(xí)是行動性的，是多種感官參與的，不是簡單的聽和看。幼兒園課程的核心是幼兒的經(jīng)驗，經(jīng)驗的獲得有賴于幼兒主體 性的發(fā)揮，有賴于幼兒的體驗和感受，有賴于幼兒動用多種感官與客觀世界及自己的心靈發(fā)生相互作用，有賴于幼兒思維的參與。其次，這意味著幼兒園課程要滿足 幼兒的需要；要使幼兒所做的事能感動幼兒自己，讓幼兒投入、專注、流連忘返；能真正促進(jìn)幼兒的全面和諧發(fā)展。所謂有意義，其核心是要能滿足幼兒生命（身 體、心靈）成長的需要，有效促進(jìn)他們的全面和諧發(fā)展。當(dāng)然，幼兒的全面和諧發(fā)展對國家和民族來說也是無窮的財富。   二、幼兒園課程必須回歸經(jīng)

5、驗    經(jīng) 驗既可以指幼兒與他人或事物相互作用的過程，也可以指幼兒在相互作用的過程中獲得的感悟、認(rèn)識、能力和情感等。幼兒園課程不只是強(qiáng)調(diào)知識，不只是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí) 結(jié)果，不只是強(qiáng)調(diào)教師的作用。幼兒園課程強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗，意味著強(qiáng)調(diào)幼兒是活動的主體，意味著強(qiáng)調(diào)幼兒在活動中的作用，意味著強(qiáng)調(diào)活動過程。經(jīng)驗是最符合幼兒學(xué) 習(xí)的特點和規(guī)律的，也是最適合幼兒需要的。所謂設(shè)計幼兒園課程就是設(shè)計和提供幼兒與客體相互作用的機(jī)會。只有關(guān)注經(jīng)驗的幼兒園課程，才能真正讓幼兒體味幸 福。   幼 兒園課程應(yīng)該回歸經(jīng)驗。之所以說“回歸”，是因為在我國幼兒園課程發(fā)展的歷史上

6、曾經(jīng)有過崇尚經(jīng)驗的時代。張雪門和陳鶴琴都特別關(guān)注經(jīng)驗。張雪門曾指出：經(jīng) 驗不是特殊的東西，經(jīng)驗是和環(huán)境相接觸而來的。要明白兒童的經(jīng)驗須從兒童的環(huán)境估量入手。進(jìn)幼稚園后，兒童的環(huán)境除了家，就是幼稚園，此外還有附近的街 上。兒童在這三種環(huán)境中，每天從早至晚，凡耳所聽，目所見，手所觸，鼻所嗅的都是經(jīng)驗。這些經(jīng)驗若分析起來，不外乎社會和自然。他認(rèn)為給幼稚園兒童組織課 程，當(dāng)設(shè)法引起他們的動作，使他們和環(huán)境事物相接觸，也使環(huán)境中的事物都經(jīng)過他們的感官。他還認(rèn)為，直接經(jīng)驗的獲得，既不是由于言語，也不是由于書本，而 是由于行為，行為是整個的。間接經(jīng)驗一定要有直接經(jīng)驗做根基才能被吸收成為個體自己的經(jīng)驗，個體也

7、才能支配這種經(jīng)驗。譬如沒有被冷風(fēng)吹過的人或沒有和冰接 觸過的人，斷不能想到北冰洋的冷。張雪門倡導(dǎo)經(jīng)驗取向的行為課程，他指出，教師是成人的代表，成人的知識是專長的，是孤絕的，而且是抽象的。幼童進(jìn)幼稚園 的時候心中沒有學(xué)科的觀念，他們看宇宙間的一切全是整個具體的活動。所以，教師對于幼童，不要僅憑用抽象的言語或線條的圖畫來介紹類別的教材，而要常常運(yùn) 用自然和社會的環(huán)境，以喚起其生活的需要，擴(kuò)充其生活的經(jīng)驗，培養(yǎng)其生活的力量。若教師真能做到這樣，便是行為課程了。    早 在20世紀(jì)20年代，陳鶴琴就關(guān)注兒童的經(jīng)驗對兒童發(fā)展的重要性，主張通過兒童的生活和兒童的經(jīng)

8、驗來選擇和確定幼兒園的課程。他認(rèn)為，兒童或社會上發(fā)生的 任何事情，教師都可以采為課程內(nèi)容，可以把一切預(yù)先所定的暫時擱起，重新再來做一番籌備工作，倘若新發(fā)生的事情與預(yù)先的有些相像，就要把它融進(jìn)去。陳鶴琴 提出，讓兒童從小建立對于宇宙間各種現(xiàn)象和事物發(fā)展的規(guī)律與特性的正確認(rèn)識，培養(yǎng)兒童實事求是的精神；幼兒園課程是大眾的，要反映勞動群眾的生活；幼兒園 課程是兒童化的，不是成人化的；幼兒園課程的編制要照顧到兒童的心理和能力，不要根據(jù)成人的經(jīng)驗編制一些生硬、枯燥、高深的材料讓兒童茫然不知所措地得到 一些糊涂、雜亂無章的知識；幼兒園課程是連續(xù)的、發(fā)展的，而不是孤立的。編制課程時，對事物的研討要系統(tǒng)，要注意

9、事物發(fā)展的規(guī)律以及事物之間的聯(lián)系，不能 將一個一個的事物孤立起來，要使兒童得到關(guān)于事物發(fā)展的整體的概念；幼兒園課程是現(xiàn)實的，要向社會生活、民情風(fēng)俗和自然物學(xué)習(xí)，引導(dǎo)兒童在實際生活中學(xué)習(xí) 和體會。陳鶴琴提出的“活教育”思想更是把幼兒園課程的經(jīng)驗特質(zhì)充分地凸顯出來了。   綜 觀今天世界先進(jìn)的學(xué)前教育課程體系，仍然是關(guān)注經(jīng)驗、強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗的。幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特 點，充分關(guān)注幼兒的經(jīng)驗，引導(dǎo)幼兒在生活和活動中生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)。”“在教育過程中應(yīng)依據(jù)幼兒已有經(jīng)驗和學(xué)習(xí)的興趣與特點，靈活、綜合地組織和安 排各方面的

10、教育內(nèi)容，使幼兒獲得相對完整的經(jīng)驗。”教育內(nèi)容選擇的三條原則就包括“既符合幼兒的興趣和現(xiàn)有經(jīng)驗，又有助于形成符合教育目標(biāo)的新經(jīng)驗”“既貼近幼兒的生活，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗”這兩條。因此，注重幼兒的經(jīng)驗，也是幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）的基本立場之一。   三、指向幼兒幸福、關(guān)注幼兒經(jīng)驗的課程實踐   怎 樣的課程才是真正適合幼兒的，才是真正能增進(jìn)幼兒經(jīng)驗的，才是能讓幼兒感受幸福的？這是幼兒園課程的核心問題，也是整個幼兒教育的基本問題。長期以來，廣 大幼兒教育工作者一直在思考并努力為這些問題尋找答案。在長期的幼兒園課程研究和實踐中，我們深深感到，

11、要讓幼兒獲得豐富的經(jīng)驗，必須更新觀念，超越傳統(tǒng) 的課程設(shè)計和實踐，真正關(guān)注幼兒的生活和經(jīng)驗，關(guān)注幼兒的行動和思維，關(guān)注幼兒的體驗和感受。我們承認(rèn)課堂教學(xué)在幼兒發(fā)展中的作用，但課程實施不能局限于 課堂教學(xué)。幼兒園課程的設(shè)計必須超越課堂教學(xué)。由這個基本觀點出發(fā)，我們弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的幼兒園課程傳統(tǒng)，借鑒西方幼兒園課程的理論和實踐經(jīng)驗，設(shè)計了一系 列專題活動，并在一些幼兒園開展了相應(yīng)的實踐，以期讓幼兒獲得各種鮮活的經(jīng)驗。   自 然和科學(xué)經(jīng)驗：這類經(jīng)驗主要讓幼兒在科學(xué)發(fā)現(xiàn)室、種植園地、養(yǎng)殖區(qū)（角）及兒童博物館開展的專題活動中獲得。這些專題活動的對象主要是客觀事物，幼兒獲得

12、的主要經(jīng)驗是關(guān)于事物的特點、規(guī)律、科學(xué)現(xiàn)象、科學(xué)原理等。當(dāng)然，其中也包括了一些數(shù)學(xué)經(jīng)驗、語言經(jīng)驗、審美經(jīng)驗及社會經(jīng)驗等。 社會經(jīng)驗：這類經(jīng)驗主要讓幼兒在微型社區(qū)、表演室（區(qū)）及兒童博物館開展的專題活動中獲得。這些專題活動主要是讓幼兒有與同伴和其他人員交往的經(jīng)驗，感受社會生活經(jīng)驗。其中也包括一些審美經(jīng)驗、科學(xué)經(jīng)驗、語言經(jīng)驗及數(shù)學(xué)經(jīng)驗等。   藝術(shù)經(jīng)驗：這類經(jīng)驗主要讓幼兒在表演室（區(qū)）、民間工藝區(qū)及圖書館開展的專題活動中獲得。這些專題活動主要是讓幼兒接觸并感受各種藝術(shù)形式，通過表演、閱讀及制作等具體的過程，感受其中的美，獲得社會經(jīng)驗、語言經(jīng)驗及科學(xué)經(jīng)驗等。&

13、#160;  語言經(jīng)驗：這類經(jīng)驗主要讓幼兒在圖書館、表演室（區(qū)）及微型社區(qū)開展的專題活動中獲得。在這些專題活動中，幼兒通過閱讀、表演和交往使用了語言，并在特定的情境中發(fā)展了語言的靈活性、針對性，在豐富語言經(jīng)驗的同時，幼兒的社會經(jīng)驗、科學(xué)經(jīng)驗及審美經(jīng)驗等也得到了拓展。   由 此可見，不同的專題活動既有特定的價值，又是相互關(guān)聯(lián)的。專題活動總體上說是綜合性活動，它們通過幼兒具體的行動和全身心的參與促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。需要 說明的是，這些活動僅是我們課程研究和實踐的一個部分，而不是全部；這些活動超越課堂教學(xué)，但并不排斥課堂教學(xué)，我們希望它們能和課程教

14、學(xué)相互補(bǔ)充；最重 要的是這些活動一定以幼兒的興趣和需要為導(dǎo)向，關(guān)注幼兒的行動，更關(guān)注伴隨幼兒行動的思維和情感過程。推薦閱讀資料3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南解讀，李季湄、馮曉霞主編，人民教育出版社2013年出版；學(xué)前教育的價值關(guān)于學(xué)前教育有效性的追蹤研究，凱西西爾瓦等主編，余珍有、易進(jìn)譯，教育科學(xué)出版社2011年出版；做研究型幼兒教師，晉桂雙主編，陜西師范大學(xué)出版社2009年出版。張雪門的學(xué)前教育課程思想張雪門的學(xué)前教育課程思想張 雪門(18911973),浙江鄞縣人,我國著名的學(xué)前教育專家。早在三十年代,他就與我國的另一位著名學(xué)前教育專家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱。他 一生潛心研究學(xué)前教育,特

15、別是幼稚園教育,經(jīng)過長期的實踐和理論研究,寫出了進(jìn)200萬字的著作,大大豐富了我國學(xué)前教育思想寶庫。在他的著作中,有關(guān)幼 稚園課程方面的理論與思想占據(jù)極其重要的位置。這些著作主要包括：幼稚園的研究幼稚園課程編制課程組織法幼稚園教育概論幼稚園教材研 究幼稚教育新論中國幼稚園課程研究增訂幼稚于思念行為課程等。這些著作被收入戴自俺主編、北京少年兒童出版社1994年出版的張雪門幼兒 教育文集(上、下卷)。雖然這些著作的許多內(nèi)容是重復(fù)的,但是,從中我們能夠非常明顯地張雪門先生的學(xué)前教育課程理論與思想。這些思想涉及課程的本質(zhì)、 幼稚園課程的內(nèi)容與來源、幼稚園課程的編制與組織的等方面,而他的學(xué)前教育課程思想

16、則集中地體現(xiàn)在他的“行為課程”的理論與思想。  (一)課程的本質(zhì)是經(jīng)驗與行為 研究課程,不能不探討課程的本質(zhì)問題。課程的本質(zhì),集中地反映課程的基本特性。那么課程是什么呢？從他是著述中我們可以看到,張雪門關(guān)于課程本質(zhì)的理解在不同的時期發(fā)生了一些變化，經(jīng)歷了從“經(jīng)驗”到“行為”的轉(zhuǎn)變。在早些年份的著作幼稚園的課程中張雪門認(rèn)為,“課程是經(jīng)驗;是人類的經(jīng)驗,用最經(jīng)濟(jì)的手段,按有組織的調(diào)制,用各種的方法,以引起孩子的反應(yīng)和活動?！庇字蓤@的課程是什么呢？“就是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗的預(yù)備?！庇?上可見,課程就是經(jīng)驗。但是,需要注意的是,張雪門先生并不把所有的自然經(jīng)驗都看作

17、課程。因為自然經(jīng)驗太、零碎太紊亂，自然經(jīng)驗的獲得太不經(jīng)濟(jì),自然經(jīng)驗 僅有適合簡單環(huán)境的常識,不足以供高深專業(yè)的需求。在他看來,課程是有選擇的經(jīng)驗,是有價值的經(jīng)驗，“是適應(yīng)生長基本價值的選品,歲時代而變遷”。張雪門 先生批判了當(dāng)時學(xué)校把課程僅僅看作是“知識”乃至“書本”的傾向,認(rèn)為要改造民族,首先要打破有關(guān)課程的謬見，恢復(fù)課程的本來面目。課程的本來面目是什 么？“課程原是人類生活有價值的經(jīng)驗。只為這些經(jīng)驗對于個人和社會都有絕大的幫助,所以人類要想滿足自己的需要、適合社會的生活,便不得不想學(xué)得這些經(jīng) 驗?！倍捌鋵嵳n程的范圍很大,技能、知識、興趣、道德、體力、風(fēng)俗、理禮節(jié)種種的經(jīng)驗,都包括在課程里

18、?！薄罢n程非但是人類生活的經(jīng)驗,尤其是有價值的 經(jīng)驗的選品?！边@些經(jīng)驗不是一經(jīng)過選定就固定不變的,而是隨著時代需要有變遷,適應(yīng)時代的經(jīng)驗于是也有變遷,而課程的內(nèi)容更不得不隨之而變。“所謂變更課 程的內(nèi)容者,不過適應(yīng)當(dāng)代的需要,以合于生長的原則罷了?！?課 程是一個變化的范疇和概念,人們對于課程的理解也會發(fā)生變化。張雪門先生也是這樣。在20世紀(jì)30年代,他把課程主要理解為經(jīng)驗，經(jīng)過選擇的有價值的經(jīng)驗 和材料,這種經(jīng)驗隨著時代的變化而變化。到60年代,他對課程的本質(zhì)有了新的理解。在增訂幼稚園行為課程中,張雪門提出了“行為課程”的概念，并系統(tǒng) 論述了他關(guān)于行為課程的思想。何為行為課程？“生活就是教育

19、;五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐, 就是行為課程。這份課程包括了工作、游戲、音樂、故事等材料,也和一般的課程一樣,然而這份課程,完全根據(jù)于生活:它從生活而來,從生活而開展,也從 生活而結(jié)束。不像一般的完全限于教材的活動?！?下卷1088)幼稚園課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗。行為課程“首先應(yīng)注意的是實際行為,凡掃地、抹桌、熬糖、炒米 花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花,能夠?qū)嶋H行動的,都應(yīng)讓他們實際去行動。從行動中所得的認(rèn)識,才是真實的知識;從行動中所發(fā)生的困難,才是真實的 問題;從行動中所獲得的勝利,才是真實的制拖馱環(huán)境的能力。游戲、故事、唱歌等教材雖然也可以表演,然而代表不了實際行為?！睆?張雪門

20、的上述論述中,我們可以看到,他對課程本質(zhì)的理解從經(jīng)驗轉(zhuǎn)到行為,只是從重點為經(jīng)驗轉(zhuǎn)向重點為行為,或者說是注重經(jīng)驗到注重直接的經(jīng)驗。他強(qiáng)調(diào)讓兒 童在親身的行動和活動中獲得直接經(jīng)驗,這樣的經(jīng)驗對兒童發(fā)展才更有價值。因此可以說,張雪門先生對幼稚園課程的理解更深入更科學(xué)了。  (二)課程和教材來源于兒童直接的活動  課 程是經(jīng)過選擇的有價值的經(jīng)驗,是兒童的直接的實際的行為和活動。課程是是兒童生長需要的材料。而兒童不僅是自然的人,也是社會的人。因此,為兒童發(fā)展所選 擇的經(jīng)驗,必須具有社會意義,同時又必須適合兒童發(fā)展的需要,但首先應(yīng)從兒童的生活環(huán)境中搜集材料。這些材料的來源,“仍不外由于

21、兒童的本身和其所接觸到 的環(huán)境?！奔词钦f,幼稚園課程來源于學(xué)前兒童直接的活動。 那么,兒童的直接的活動有哪些呢。張雪門認(rèn)為,可以構(gòu)成兒童課程來源的直接的活動有如下四種:1.兒童自發(fā)活動;2.兒童與自然界接觸而升的活動;3.兒童與人事界接觸而生成的活動;4.人類聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗,而合于兒童的需要者。 教材是課程的支柱,是課程目標(biāo)的具體實現(xiàn)手段。課程確定以后,選擇和編寫教材就成為非常關(guān)鍵的因素。根據(jù)這四種活動及其要求,張雪門把幼稚園課程劃分為以下具體內(nèi)容，這些具體內(nèi)容就形成了幼稚園的教材。首先,張雪門先生確定了選擇幼稚園教材的標(biāo)準(zhǔn)或條件。他認(rèn)為,教材的功能在于滿足兒童的需要,自然應(yīng)在兒童的生活里選材。教材應(yīng)該從兒童的直接經(jīng)驗中選擇有價值的部分,加以合理的組織。但是僅僅這樣,顯然還是不夠的。真正適合兒童發(fā)展的教