民族文化傳承民族地區(qū)基礎教育課程改革的使命

1、民族文化傳承:民族地區(qū)基礎教育課程改革的使命    2012-1-12 3:22:17   論文代寫   作者：周宏 劉茜       摘 要：在全球化背景下，作為文化傳遞主渠道的學校教育，理當擔負起傳承民族文化的重要責任。為此，民族地區(qū)基礎教育課程改革應確立民族文化傳承的課程目標，有效發(fā)掘豐富的民族文化課程資源，實施主題統(tǒng)整的課程組織形式，依托多樣化的課程形式，以促進民族文化在學校中的傳承。關(guān)鍵詞：基礎教育；課程改革；民族文

2、化傳承中圖分類號：G423 文獻標志碼：A 文章編號：10020845(2011)04002502在全球化背景下，各國之間的文化接觸日益增多，不同文化之間的對話與交流日益頻繁。然而，在強勢文化、外來文化尤其是西方“文化工業(yè)”的沖擊下，我國許多少數(shù)民族歷經(jīng)成百上千年時間傳承和積淀下來的豐富多樣的本土文化正逐漸衰弱乃至瀕臨消失。作為文化傳遞主渠道的學校教育，理應擔當起傳承民族文化的重要責任。一、民族地區(qū)基礎教育課程擔負民族文化傳承功能的現(xiàn)實意義1適應多元文化社會發(fā)展的需要每個民族在長期歷史變遷過程中以及在特定人文、地理環(huán)境的作用下，都會形成本民族共同的價值觀、宗教信仰、語言、思維方式和生活方式等文

3、化意識，并經(jīng)長期歷史積淀而形成具有濃郁地方特色、民族特色的文化體系。美國學者沃爾特(WaIter)指出，沒有接受本族文化教育的學生可能產(chǎn)生疏離感和無根感。因此，民族文化的傳承無論是對一個民族的生存延續(xù)，還是對一個個體的成長和發(fā)展來說，都顯得尤為重要。少數(shù)民族學生理當具有多元文化的意識，在積極接納與認同主流文化、外來文化的同時，更須重視本土文化的繼承與發(fā)展，這樣才不至于走向發(fā)展的另一極端自身文化的疏離。2民族地區(qū)基礎教育課程改革深化的實踐要求我國學校課程長期以來是一元文化中心，即以漢族文化為核心的“大一統(tǒng)”的課程模式，忽視民族文化的差異性。這種課程模式讓少數(shù)民族學生對學校課程缺乏心理認同感，更會

4、讓他們產(chǎn)生文化自卑感，引發(fā)學生人格塑造過程中的文化沖突。新一輪基礎教育課程改革，形成了國家、地方和校本課程的三級課程體系，以增強課程的適應性。但在民族地區(qū)頗具民族特色的地方課程、校本課程開發(fā)仍存在諸多問題，存在著課程目標單一性和功利化、課程內(nèi)容和課程資源的開發(fā)過于單一和狹窄、課程實施的表面化和形式化、課程評價缺失、教師的民族文化課程開發(fā)的意識和能力欠缺等問題，從而嚴重影響民族地區(qū)中小學地方課程和校本課程建設。一個多民族國家的教育在擔負人類共同文化成果傳遞功能的同時，還要擔負起傳遞本國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。在新一輪課程改革中吸收各民族文化的精華以重建基礎教育課程體系，處理好一元與多元以及三

5、類課程的關(guān)系，對促進民族教育的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。3地區(qū)民族文化保護與傳承的需要當今，伴隨著全球化進程的推進，我們的社會正面臨各種外來文化和強勢文化的沖擊。少數(shù)民族的文化經(jīng)歷著急劇變遷、轉(zhuǎn)型、重構(gòu)和融合，尤其是一些非物質(zhì)文化瀕臨消失。學校課程作為文化傳遞的重要途徑，如何擔負起民族文化保護與傳承的偉大使命，實現(xiàn)民族文化自覺與創(chuàng)新，也是當今迫切需要解決的現(xiàn)實問題。二、民族地區(qū)基礎教育課程傳承民族文化的策略“中華民族多元一體”或“和而不同”應始終是確立民族學校課程開發(fā)所秉持的基本取向。為了充分發(fā)揮民族文化傳承的主渠道作用，民族學校課程建構(gòu)應從以下幾方面著手。1.確立民族文化傳承的課程目標（1

6、）傳承本民族文化并培植民族認同感。學校課程應為民族學生提供系統(tǒng)學習本民族文化的機會，了解、掌握本民族文化的基本知識與技能。尤其要重視本民族語言文字的學習，以促進民族文化的學習，理解其深刻的文化內(nèi)涵。在此基礎上，喚醒民族意識，形成民族認同感。同時，應使學生的民族認同感不斷擴展，從對自身民族的認同到對民族和國家的認同直至對更廣義的民族認同，消除歧視與偏見，消除文化的界限，追求實現(xiàn)社會的“多元一體”的理想。(2）理解、接納和欣賞其他文化與民族。我國是一個多文化、多民族的國家，各民族形成大雜居小聚居的分布特點，各民族之間存在著相互交流的現(xiàn)實。因此，民族地區(qū)基礎教育課程不僅重視幫助所有學生理解和欣賞自己

7、本民族文化，而且使其理解、接受和欣賞我國乃至世界其他民族的文化和語言，承認文化的豐富性和多元性，消除歧視與偏見，消除文化的界限。（3）發(fā)展學生跨文化的能力。一個民主的、理性的多元社會客觀上要求其公民必須能夠超越民族和文化的界限，積極參與公共對話和行動。因此，民族學校應注重對學生跨文化能力的培養(yǎng)，發(fā)展他們的跨文化適應能力和理解能力，形成正確的文化態(tài)度，理解和尊重不同文化差異，培植民族歸屬意識，尤其應注重跨文化交流能力的培養(yǎng)，發(fā)展學生的雙語甚至多語能力，促進有效交流與溝通。（4）形成批判意識。民族學校課程應將培養(yǎng)學生的批判意識納入課程目標之中。我們尊重多元文化，但也應該清醒地認識到在多元的文化中也

8、夾雜著一些與社會發(fā)展不和諧的音符。不僅如此，對本民族文化的認同與接納也不是盲從和閉關(guān)自守，而是一種批判性的繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展。因此，提高學生的文化批判與選擇能力以及文化創(chuàng)新能力是民族學校課程的重要目標。2.發(fā)掘豐富的民族文化資源著名社會學家費孝通曾指出，人們首先要認識自身的文化，理解多元文化，才有條件在多元化的世界里確立自己的位置，與其他文化一起取長補短，共同建立一個大家認可的基本秩序1。我國擁有悠久的民族發(fā)展歷史和燦爛的民族文化，不僅有豐富的民間文學，如民間傳說、故事、妙趣橫生的笑話和富有哲理的寓言、童話、兒歌、俚諺、傳統(tǒng)歌謠，而且它還有獨特的民族風情，影響深遠的民族人物以及自然和人文景觀等

9、等。這些都蘊涵著獨特的價值和豐富的內(nèi)涵，從民族文化中可以發(fā)掘出豐富的生命教育、環(huán)境教育、人與自然和諧共生等教育主題，這是多元文化課程發(fā)展取之不盡、用之不竭的寶貴資源。面對如此豐富、形式多樣的民族文化課程資源，必須有所選擇，將民族文化中最有價值最精華的部分篩選出來，構(gòu)成學校的課程內(nèi)容。其篩選原則有五個方面（1）價值性原則。民族文化課程資源中的各類材料應明確顯示多元和諧一體的價值準則，所選擇的民族文化課程資源應有益于學生對民族文化的正確認識，有助于學生民族認同和跨文化交往能力的培養(yǎng)，以及形成多元文化的價值理念。（2）開放性原則。基礎教育課程改革的根本目的是加強課程與社會、課程與生活、學生與社會、學

10、生與生活的有機聯(lián)系，即打通“科學世界”與“生活世界”、“書本世界”與“現(xiàn)實世界”之間的壁壘。因此，應超越傳統(tǒng)的視教科書為唯一課程資源的思維定式，以“海納百川”的開放心態(tài)對待少數(shù)民族創(chuàng)造的一切文明成果，盡可能開發(fā)與利用有益于學生發(fā)展的一切可能的課程資源，讓課程空間向著社會生產(chǎn)、生活領(lǐng)域和自然領(lǐng)域無限延伸，從而使學校課程更加貼近生活與現(xiàn)實。（3）現(xiàn)代性原則。缺少本民族文化教育會讓學生缺乏民族認同感，但缺少主流文化教育則可能會讓學生失去許多經(jīng)濟、政治和社會性的機會。民族文化課程資源的開發(fā)要有突破本民族文化局限性的意識，確立超越自身文化的價值觀念，與時俱進，跟上時代的步伐，體現(xiàn)文化的現(xiàn)代性。（4）需求

11、性原則。民族文化課程資源的選擇應滿足學生的興趣和需要，應貼近他們的生活與經(jīng)驗，所形成的課程內(nèi)容是學生真實世界中具有個人與社會意識的問題。如學生喜歡的民族歌舞、民族器樂、民族民謠、民族民間游戲活動等。（5）公正性原則。民族文化課程資源的選擇應力求避免對少數(shù)民族的刻板印象、偏見和歧視的材料，避免過度的投射心理，承認并尊重其他文化或民族的價值，改變用主體民族或主流文化的標準判斷非主流文化或非主體民族的傳統(tǒng)。3.實施主題統(tǒng)整的課程組織方式一般而言，最易于獲得的知識是統(tǒng)整瑣碎的細節(jié)成為一個整體的知識，并且，在現(xiàn)實情境中，我們所了解和應用的知識并不是在學校中界定的不同區(qū)隔的知識，而是統(tǒng)整在真實問題和議題的

12、情境中的知識2。民族文化課程內(nèi)容組織的有效方式是進行課程的統(tǒng)整，課程統(tǒng)整應以真實世界中具有個人和社會意義的問題作為組織中心，透過與知識的應用有關(guān)的內(nèi)容和活動，使學生將課程經(jīng)驗統(tǒng)整到他的意義架構(gòu)中，將民族文化知識與經(jīng)驗置于情境脈絡中，并親身經(jīng)驗解決問題的方法，以便使學生接近和更易感受到它的意義。課程統(tǒng)整應以涵蓋學生個人關(guān)注與社會關(guān)注所交集的主題為依據(jù)，統(tǒng)整往往是以主題概念為核心，在此基礎上確定與該主題有關(guān)的概念和活動，以利用這些主題概念，培養(yǎng)學生綜合的問題解決能力和探究精神，而不受學科的限制。主題內(nèi)容更多時候是從生活中的關(guān)注點所萃取出來，或從地方或社區(qū)的資源與文化遺產(chǎn)中獲得，如各種節(jié)日活動(苗年

13、、蘆笙節(jié)等)或地方民俗活動(禮儀習俗、婚喪習俗、信仰習俗等)。主題還可源自于社會問題或議題，如“民族文化與認同”、“民族文化保護與傳承”等，也可以是學生自身的議題或關(guān)注的事項，如“與來自不同文化的同伴相處”、“怎樣尊重民族學生的風俗習慣”、“我是誰”等。其中學生所關(guān)心的事項和社會議題兩種來源更為重要。畢竟，個人和社會的各項問題，就是構(gòu)成生活的要素，也是年青人用以組織知識和經(jīng)驗的架構(gòu)2?？偠灾褡逦幕恼n程統(tǒng)整應注意三個方面，一是課程統(tǒng)整是由真實世界中具有個人和社會意義的問題組成的，例如文化差異、種族、語言等問題；二是設計與組織有關(guān)的學習經(jīng)驗，考慮學生不同的文化背景，以統(tǒng)整的脈絡，組織學生的

14、知識；三是知識的發(fā)展和應用是要能詮釋現(xiàn)實生活與世界的現(xiàn)象，作為行動的參考，而非準備考試或測驗；四是統(tǒng)整的重點要置于與文化知識應用有關(guān)的內(nèi)容和活動中，使學生的課程經(jīng)驗統(tǒng)整至特有的意義架構(gòu)中，并能親身體驗解決問題的方法；五是學生能實際參與課程的設計，自己建構(gòu)問題，并關(guān)心問題、解決問題，這也是一種民主的教育歷程3。4.依托多樣化的課程形式地方課程、校本課程作為國家課程的必要補充，具有鮮明的地域性特點，是學校傳承民族文化的主渠道。為此，民族地區(qū)學校應開設好民族文化課程，不僅采用學科課程形式，而且還應注重潛在課程的開發(fā)，營造頗具民族特色的學校課程文化，尤其要重視民族文化綜合實踐活動課程的開發(fā)。綜合實踐活

15、動所具有的內(nèi)容與形式上的“整合性”以及“活動性”、“體驗性”特點，與民族文化的經(jīng)驗性、趣味性、實踐性等特點十分契合，最易于民族文化的傳承，是民族文化傳承的有效途徑。為此，民族地區(qū)基礎教育應強化綜合實踐活動課程的開設，避免綜合實踐活動課程開發(fā)中存在的“課程懸缺”、“課程候補”、“低效開發(fā)”的現(xiàn)象，從傳承與創(chuàng)新民族文化的目標出發(fā)，有效地設計活動主題，利用研究性學習、民族社區(qū)實踐、民族技藝教育、班團隊活動、學校民族文化傳統(tǒng)活動(節(jié)日慶典、民族藝術(shù)節(jié)等)、民族古跡和博物館參觀活動等形式實施民族文化教育。除此而外，民族文化教育也應在各學科中進行滲透。參考文獻：1張冠生人們現(xiàn)在有一種需要費孝通教授訪談錄J博覽群書，1995（4）2詹姆斯?本克，課程統(tǒng)整M單文經(jīng)，等，譯上海：華東師范大學出版社，2003.3陳美如多元文化課程的理念與實踐M