論文 如何提高《品德與生活》課堂教學(xué)的有效性

1、如何提高品德與生活課堂教學(xué)的有效性品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程?！本褪沁@種新型的活動(dòng)課程，為低年級(jí)學(xué)生提供了展示自我的舞臺(tái)，讓學(xué)生在一種真實(shí)的環(huán)境中，學(xué)會(huì)分辨是非，引發(fā)道德體驗(yàn)，提高道德認(rèn)知，從而成為學(xué)生道德形成之路上的奠基石。那么，如何提高教學(xué)效果呢？試著從以下幾點(diǎn)入手一、模擬生活，獲得體低年級(jí)的孩子由于年齡小、閱歷淺等多種因素的影響，生活中的真實(shí)體驗(yàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少。特別是一些難以身臨其境的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)等。如學(xué)習(xí)生活中待人接物的一般禮節(jié)、在緊急情況下的求助和自救、交通安全標(biāo)志的認(rèn)識(shí)、遵守交通規(guī)

2、則、遵守公共秩序等方面。針對(duì)學(xué)生的這一特點(diǎn)，我常常在課堂上創(chuàng)設(shè)某種特定的情景，讓學(xué)生親自去嘗試，去體驗(yàn)，從而有所收獲。模擬活動(dòng)的關(guān)鍵是讓學(xué)生獲得體驗(yàn)，演技的好壞并不重要。例如，在教學(xué)他們需要關(guān)愛(ài)前，我們學(xué)校正好組織觀看電影一樣的人，講的就是殘疾人的故事。在看電影時(shí)，有些讓人落淚的畫面，在學(xué)生眼里成了非?；母阈?，我的心里留下極深的印象。因此，在教學(xué)本課前，我就布置學(xué)生模擬自己見(jiàn)到過(guò)的殘疾人，為上課做好準(zhǔn)備。學(xué)生非常感興趣，有的演盲人用手帕把自己的眼睛捂住，有的演一只手或者一只腳壞了的殘疾人用紅領(lǐng)巾把自己的手或者腳綁住。一節(jié)課上，演盲人的小朋友連簡(jiǎn)單的從講臺(tái)走到自己的座位都足以用“驚心動(dòng)魄”來(lái)

3、形容了。而其他的學(xué)生也真實(shí)的感受到到自己作為一個(gè)“殘疾人”的不方便，從中體會(huì)到作為一個(gè)殘疾人，是多么不幸??！過(guò)后幾天，有學(xué)生向我打小報(bào)告：“老師，小朋友昨天跟我一起上街，看到一個(gè)蹺腳，他笑話他呢！”那個(gè)被打報(bào)告的小朋友馬上反駁：“老師，我馬上就不笑了的，我覺(jué)得他有點(diǎn)可憐！”孩子的話是幼稚的，也是真實(shí)的，從這里我看到了體驗(yàn)所帶來(lái)的收獲，雖然這收獲及其細(xì)微，相信經(jīng)過(guò)努力，它一樣會(huì)成為“燎原之火”。二、創(chuàng)造性使用教材品德與生活課程的教材是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的，是教師組織活動(dòng)的主要依據(jù)。由于該課程是一門開(kāi)放的、強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)性、學(xué)校和地方特色的課程，因此，與典型學(xué)科課程的教科書明顯不同的是，教材為教師因地制

4、宜地創(chuàng)造和開(kāi)發(fā)富有特色的本地區(qū)、學(xué)校和班級(jí)的課程留有一定的空間；同時(shí)，教科書的內(nèi)容呈現(xiàn)方式的變化使它不在作為知識(shí)的載體來(lái)供教師講授，而是成為引發(fā)兒童活動(dòng)的工具。因此，在使用教材時(shí)，一定要改變以往“教材為中心”的教材觀，以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，對(duì)教材進(jìn)行細(xì)致的研究和計(jì)劃，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況和兒童的發(fā)展需要，創(chuàng)造性地使用教材，而不是按部就班地照本宣科或看圖講解。在保證實(shí)現(xiàn)基本目標(biāo)的前提下，教師可對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行必要的調(diào)整，使兒童在有針對(duì)性的、高質(zhì)量的教育活動(dòng)中各個(gè)方面都得到最大限度的發(fā)展。在用好教科書的基礎(chǔ)上，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)發(fā)適宜當(dāng)?shù)氐恼n程內(nèi)容，本課程的資源是多種多樣的，兒童生活周圍的人和物、家庭、學(xué)校

5、、社區(qū)、自然、環(huán)境設(shè)施、人文景觀以及兒童生活中的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)等等，各種節(jié)目、文化活動(dòng)、重大事件、民俗活動(dòng)等等均可視為重要的課程資源，也就是說(shuō)從兒童生活的一切方面都可以發(fā)掘出課程的寶貴資源。三學(xué)生在大自然中實(shí)踐在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外，還根據(jù)本課程的特征，放飛學(xué)生，讓學(xué)生在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習(xí)。讓教育與學(xué)校、社會(huì)、家庭之中，讓品質(zhì)在老師、學(xué)生、家長(zhǎng)的互動(dòng)中形成，收到了意想不到的效果。在溫暖的家“我長(zhǎng)大了”主題的教學(xué)中，為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的成長(zhǎng)過(guò)程，感謝父母對(duì)自己的養(yǎng)育恩情。我課前讓學(xué)生搜集自己的出生證，紀(jì)念品，照片以及嬰兒時(shí)的小件物品。并在課上開(kāi)展了“小小展示臺(tái)

6、”（我來(lái)介紹我自己）的活動(dòng)。學(xué)生們一個(gè)個(gè)興致勃勃地拿出準(zhǔn)備好的照片、精美的出生紀(jì)念品和小時(shí)候穿過(guò)的小衣物我以“猜猜這是誰(shuí)”的方式請(qǐng)出猜中的同學(xué)繼續(xù)自我介紹?？吹胶⒆觽儍簳r(shí)一張張?zhí)煺妗⑼?、有趣的照片真讓人忍俊不禁，猜起照片上的人還真要費(fèi)些周折，因?yàn)樯眢w上的變化太大了！一臉秀氣的小娃娃竟是如今壯得像小牛犢的；而頭無(wú)毫發(fā)，小臉胖乎乎的，一幅男生像的寶寶今天竟是豎著小辮亭亭玉立的女孩。同學(xué)們?cè)隗@詫和歡笑中了解了自己的成長(zhǎng)過(guò)程，看到自己身體上的變化的同時(shí)意識(shí)到自己在知識(shí)，能力上的提高，進(jìn)而懂得了長(zhǎng)大了要更加懂事了，要懂得感激父母的養(yǎng)育，并表示以力所能及的自理和家務(wù)勞動(dòng)來(lái)分擔(dān)父母的勞動(dòng)。在“和春風(fēng)一起玩

7、”的活動(dòng)中，我啟發(fā)學(xué)生在自己設(shè)計(jì)并制作了一些與春風(fēng)一起玩的玩具，然后一起到戶外去玩。在操場(chǎng)上有的學(xué)生舉起雙臂，迎著春風(fēng)把小巧的飛機(jī)拋向遠(yuǎn)方；有的學(xué)生拿著五彩的風(fēng)車頂著春風(fēng)跑向前方；有的學(xué)生單臂一揮將圓圓的飛碟拋向天空；有的學(xué)生蹲在地上，觀察滾龍的移動(dòng)軌跡；有的學(xué)生牽動(dòng)線軸，試圖讓風(fēng)箏飛上空中后來(lái)，又引導(dǎo)學(xué)生按玩具種類分組進(jìn)行比賽，接著啟發(fā)學(xué)生還可怎樣玩？回到教室，我讓學(xué)生談?wù)勛约涸谂c春風(fēng)一起玩時(shí)有什么發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)小飛機(jī)順著風(fēng)飛時(shí)，在空中飛得時(shí)間長(zhǎng)。”有的學(xué)生說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)風(fēng)車上的圖釘如果按得太緊，轉(zhuǎn)不動(dòng)。”有的學(xué)生說(shuō)：“我把滾龍放在地上，有風(fēng)時(shí)它滾得快，沒(méi)有風(fēng)時(shí)它不動(dòng)?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：

8、“我的風(fēng)箏沒(méi)有風(fēng)飛不上天?！焙猛?，好動(dòng)，好奇，是孩子的天性。他們玩得這么忘情，感受豈能不深；玩法這么獨(dú)到，感受豈能相同。生活是色彩斑斕的，教師要站在學(xué)生的視角和他們一起去體驗(yàn)、去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去探究，才能使他們愉快的、有創(chuàng)意的生活。四、來(lái)源生活，回歸生活品德與生活課，是從學(xué)生的生活實(shí)際中出發(fā)，又回歸到學(xué)生的生活實(shí)際當(dāng)中去的，既來(lái)源于生活，又回歸于生活。本著這樣一個(gè)理念，才能更好地落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)。其實(shí)品德與生活課，是教授這門課程老師的一塊很好的發(fā)揮陣地，不僅是創(chuàng)新的教學(xué)模式，還是務(wù)實(shí)的教育效果，更是回歸生活的真實(shí)體現(xiàn)。在品德與生活的繼續(xù)改革中，我們也要跟緊腳步，去感受學(xué)生的生活，回歸學(xué)生的生

9、活，引導(dǎo)學(xué)生的生活。生活就是教材，作為一名教育者，我們要尊重兒童們的天性，要尊重他們的自然生活，不要給予他們更多的束縛。兒童是一道風(fēng)景，老師是陪襯。所以說(shuō)，在品德與生活課程實(shí)施過(guò)程當(dāng)中，必須去挖掘生活的意義、生活的價(jià)值。著名教育家陶行知說(shuō)：要把教育從鳥籠里解放出來(lái)鳥的世界是樹林，教育的世界是整個(gè)社會(huì)生活。品德與生活課程面向兒童的整個(gè)生活世界，道德寓于兒童生活的方方面面。因此，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織、安排教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生走近生活，從而引導(dǎo)學(xué)生去熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人，形成良好的品德。學(xué)生知識(shí)的獲得單靠教師的灌輸和學(xué)習(xí)書本上的東西是不夠的，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)盡量把學(xué)生的目光引到課

10、本以外的、無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)世界中去，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人，并把道德寓于兒童的生活中，使兒童在生活過(guò)程中形成良好的品德。例如教學(xué)春天里的發(fā)現(xiàn)這一活動(dòng)時(shí)，我首先帶領(lǐng)學(xué)生親自到大自然中尋找春天，感受春天的美，把學(xué)生引到課本以外的生活世界中去。其次，通過(guò)學(xué)生親自體驗(yàn)春天、觀察春天，讓學(xué)生了解春天“不僅美而且是個(gè)充滿生機(jī)的季節(jié)”，使學(xué)生真正感受到在大自然中的樂(lè)趣。最后，通過(guò)學(xué)生自己的觀察尋找、體驗(yàn)感受到的春天，發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方式去和春天玩。在玩中，學(xué)生真正感受到春天帶給他們的快樂(lè)，感受到大自然的美，因此，內(nèi)心深處就有了一種想去保護(hù)大自然的意識(shí)?？傊返屡c生活是一門對(duì)小

11、學(xué)生進(jìn)行啟蒙思想教育的課程。它以淺顯的社會(huì)公德、生活常識(shí)為基本內(nèi)容；以教育學(xué)生初步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、勇敢、勤勞、節(jié)儉等品德和文明禮貌、遵守紀(jì)律等行為習(xí)慣為主要目的。由于學(xué)生年齡及心理正處于成長(zhǎng)和發(fā)育時(shí)期，因此，教師要完成基本教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)主要教學(xué)目的，就必須在課堂教學(xué)時(shí)，認(rèn)真鉆研教材，并結(jié)合學(xué)生的年齡特征和心理特征研究教學(xué)方法，努力聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)品德與生活的知識(shí)，進(jìn)行實(shí)際有效的教學(xué)，使學(xué)生從小就養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)。切忌空談理論。提高小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考吳江市廟港實(shí)驗(yàn)小學(xué) 曹雯小學(xué)品德與生活社會(huì)學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入深化階段，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)：教師的教學(xué)觀念更新

12、了，教學(xué)形式豐富了，教學(xué)領(lǐng)域拓寬了，知識(shí)結(jié)構(gòu)整合了，學(xué)科特點(diǎn)突出了，然而，靜下心來(lái)審視這些新、活的品德課堂，卻發(fā)現(xiàn)有些課打著新課程的旗號(hào)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)新潮、前衛(wèi)，注重形式，盲目跟風(fēng)，變得浮躁了，膚淺了，眩目了，甚至無(wú)效了。具體表現(xiàn)在：1、為活動(dòng)而活動(dòng) 新課程關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)中的體驗(yàn)，但有些教師不管教學(xué)的需要，熱衷于設(shè)計(jì)游戲、小品、繪畫、唱歌、實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)，這些活動(dòng)確實(shí)活躍了課堂氣氛，讓學(xué)生體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，但是課后反思才發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)生快樂(lè)了，但他們學(xué)到了什么呢？2、廉價(jià)表?yè)P(yáng)太多 學(xué)生是需要鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，可現(xiàn)在有些品德課上，教師的表?yè)P(yáng)太泛濫了，學(xué)生表現(xiàn)平平，也要大肆贊賞：“棒，棒，你真棒！”同學(xué)們又

13、是奉命鼓掌，又是翹大拇指。有時(shí)甚至連被表?yè)P(yáng)的學(xué)生也不知道自己究竟棒在哪里。3、課件音響泛濫 品德課上是需要一些多媒體課件，但是有些品德課堂上課件畫面太多，讓人眼花繚亂，音樂(lè)聲太響，畫面變化又快，學(xué)生沒(méi)有思考的余地和咀嚼回味的時(shí)空。4、學(xué)科整合雜亂 社會(huì)生活是綜合的，我們的品德教學(xué)也是綜合的，但有些品德課上語(yǔ)文的、數(shù)學(xué)的、自然的、社會(huì)的、不明來(lái)路的一鍋煮，品德課堂成了大雜燴，四不像。課程改革的成敗在于課堂。我們要提高品德學(xué)科的教學(xué)有效性，必須聚焦課堂，依據(jù)課標(biāo)，削盡浮華，讓學(xué)生真正的在課堂上有所收獲。為此，筆者在平時(shí)的品德教學(xué)中，為了切實(shí)提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，有了一些實(shí)踐與思考。一、 明確學(xué)生學(xué)

14、習(xí)的目標(biāo)新課程不僅是一種理念，更是一種行動(dòng)。我們?cè)谄返陆虒W(xué)前一定要樹立正確的指導(dǎo)思想，樹立“為了每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展”的價(jià)值取向和以課改新理念為出發(fā)點(diǎn)的觀念，確立好教學(xué)目標(biāo)，走好實(shí)施新課程至關(guān)重要的第一步。目標(biāo)具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性，確定教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的起點(diǎn)，它將自始至終貫穿并體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程，起著靈魂的作用。我們教師在課堂教學(xué)中組織的任何活動(dòng)都不能以品德學(xué)科基本特點(diǎn)的喪失、教學(xué)目標(biāo)的迷失為代價(jià)。品德課教學(xué)目標(biāo)的確定特別應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一、一定要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實(shí)際情況。設(shè)計(jì)時(shí)既要依據(jù)課標(biāo)，又要堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，立足于學(xué)生的學(xué)情。二、每節(jié)課的目標(biāo)要求一定要放在全課、單元、全書，甚至學(xué)年

15、的總體教學(xué)目標(biāo)中思考，教學(xué)目標(biāo)要有整體性、針對(duì)性、層次性、延續(xù)性。三、要整合時(shí)代、社會(huì)信息，結(jié)合一些道德、法律、心理、自然等內(nèi)容突出情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的要求。四、教學(xué)目標(biāo)一定要細(xì)化，具體可行，不要說(shuō)些學(xué)生無(wú)法達(dá)到的要求，不要擺花架子，為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。在確立教學(xué)目標(biāo)后，我們品德教師就要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，整合教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)注意不要脫離教材，也不要照本宣科。我們品德教師應(yīng)該多問(wèn)問(wèn)自己：通過(guò)教學(xué)學(xué)生能學(xué)到什么？在哪些方面可以獲得發(fā)展？新的教學(xué)內(nèi)容哪些是學(xué)生已經(jīng)掌握的，哪些是學(xué)生自己可以學(xué)會(huì)的，哪些是需要老師幫助的？在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生什么問(wèn)題？在進(jìn)行教學(xué)前，我們一定要做到心中有數(shù)，那么在課堂

16、上才可以及時(shí)正確地引導(dǎo)學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得成長(zhǎng)。二、立足學(xué)生實(shí)際的生活品德學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：教學(xué)內(nèi)容、形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要。陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“我們深信生活是教育的中心。我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活。”回顧一些品德課堂，老師在講臺(tái)前講得唾沫橫飛，可學(xué)生卻是事不關(guān)己，致使一堂課下來(lái)，學(xué)生左耳進(jìn)右耳出，收獲不大。其中一個(gè)很重要的原因，就是因?yàn)閷W(xué)生們感覺(jué)在這個(gè)看似生活的課堂上，談?wù)摰亩际莿e人的事，和他自己的生活毫無(wú)關(guān)系，大道理誰(shuí)都知道，老師所講的不是他所關(guān)心、所希望解決的問(wèn)題，于是積極性不高。因此，在教學(xué)中，教師一定要注重活動(dòng)的真實(shí)性和

17、貼近性，要緊緊圍繞出現(xiàn)在學(xué)生們生活當(dāng)中的一些事情展開(kāi)，選擇一些有教育意義的信息資料，如發(fā)生在學(xué)生身上的故事，學(xué)生中存在的問(wèn)題，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的看法和困惑等，然后根據(jù)活動(dòng)和學(xué)生已有的認(rèn)知水平精心設(shè)計(jì)有針對(duì)性的問(wèn)題，盡可能啟發(fā)學(xué)生積極、有效、科學(xué)的思維，保持課堂的張力，讓學(xué)生邊活動(dòng)邊思考。只有這樣，學(xué)生在活動(dòng)中才會(huì)真正地去傾聽(tīng)別人的講話，并且思考自己發(fā)言時(shí)該說(shuō)些什么。我們要讓學(xué)生覺(jué)得在這個(gè)品德課堂上所學(xué)的不僅是他感興趣的，更是他生活所需要的。比如，在教學(xué)請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)一課，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：老師讓同學(xué)們行動(dòng)起來(lái)，要為愛(ài)護(hù)家鄉(xiāng)出份力，可是小明的爸爸卻說(shuō)，家鄉(xiāng)的事不關(guān)小朋友的事，只要搞好學(xué)習(xí)成績(jī)就行了！

18、如果你是小明，你又該怎么辦？通過(guò)這個(gè)聯(lián)系生活實(shí)際的問(wèn)題，讓學(xué)生展開(kāi)討論，從而明白熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，需要我們每一個(gè)人的努力。又如在教我與小動(dòng)物一課時(shí)，就可以讓學(xué)生討論我們?cè)撛鯓訍?ài)護(hù)動(dòng)物朋友？老師要引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，講真話，講實(shí)話，同學(xué)們?cè)诮涣髦兄懒瞬灰茐男?dòng)物的家，不要惡意傷害殺死小動(dòng)物，在動(dòng)物園里文明觀看小動(dòng)物等，為小動(dòng)物做力所能及的事。三、關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)品德課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，在課程標(biāo)準(zhǔn)中，情感態(tài)度價(jià)值觀是居于首位的，其中情感是第一位的，由此可見(jiàn)，激發(fā)學(xué)生的情感由為重要。對(duì)于品德課而言，教育就應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)心的歷程，它更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，更要注重學(xué)生的自身體驗(yàn)。一個(gè)有效

19、的活動(dòng)，無(wú)論是角色扮演還是情境模擬，都必須能夠激發(fā)起學(xué)生們的強(qiáng)烈感受，讓他們產(chǎn)生真實(shí)強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，只有這樣，才能真正引導(dǎo)他們?nèi)ビ懻?、去思考。課堂的活潑并不僅僅是指教學(xué)形式的活潑，它還包括學(xué)生思維的活潑。因此課堂的“動(dòng)”也不應(yīng)當(dāng)是表面的、外在的，而是應(yīng)當(dāng)使學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)，積極動(dòng)腦，積極思考問(wèn)題。真正的好課上教師應(yīng)該與學(xué)生一同去思考?！邦^腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是需要被點(diǎn)燃的火把?！蔽覀兘處煹呢?zé)任就是點(diǎn)燃學(xué)生心中的火把，讓它燃燒。我們要讓知識(shí)成為學(xué)生自己思考的果實(shí)。教學(xué)僅僅留給學(xué)生時(shí)間是不夠的，重要的是給他們提供思維的過(guò)程。教師不僅要讓孩子展示課前收集的資料，更要加強(qiáng)引導(dǎo)，使他們積極思

20、考，從而激發(fā)良好的道德情感，使道德教育“源于生活，又高于生活?！北热?，在教學(xué)從一滴水說(shuō)起時(shí)，教師為了讓學(xué)生感知淡水的重要性和水資源的短缺，可以設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)手的小活動(dòng)，讓學(xué)生拿出自己制作的表示地球表面的圓形圖片，引導(dǎo)學(xué)生先剪去陸地部分，然后剪去海水部分，再剪去地下水等不能用的資源，使學(xué)生的心靈一次次地收到震撼：我們可以利用的水資源竟少得這樣可憐！通過(guò)這樣的活動(dòng)，給了學(xué)生豐富的內(nèi)心體驗(yàn)，相信留給他們的感悟是很多的。四、指導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教師要注意引導(dǎo)學(xué)生“從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，讓學(xué)生在活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，要及

21、時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論?！边^(guò)去，學(xué)生習(xí)得品德的主要方式是接受學(xué)習(xí)，老師總是給學(xué)生灌輸各種知識(shí)和道理，缺少一個(gè)兒童自己自主、感悟、內(nèi)化的過(guò)程。其實(shí)，只有讓學(xué)生在實(shí)踐中自主學(xué)習(xí)，自悟自得，教師的啟發(fā)才會(huì)生效。教育家斯普朗格說(shuō)過(guò)：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識(shí)，將人的生命感、創(chuàng)造力、價(jià)值感喚醒?！逼返屡c生活課程就是強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)生活學(xué)習(xí)生活，讓他們?cè)谥黧w自身的活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)自己已有生活經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)與反思，形成正確的生活態(tài)度，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，構(gòu)建優(yōu)良的品德。發(fā)揮學(xué)生的主體性是關(guān)系到教育效果的首要問(wèn)題。比

22、如，在教學(xué)我們的民風(fēng)民俗這一課前，就可以先讓學(xué)生在課前行動(dòng)起來(lái)：通過(guò)上網(wǎng)、去圖書館查閱資料、和父母合作、去社會(huì)上調(diào)查訪問(wèn)等方式收集我們這兒民風(fēng)民俗。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性就得到了充分發(fā)揮，就可以在現(xiàn)實(shí)的生活中學(xué)到很多的東西。然后，我們?cè)谡n上就可以針對(duì)孩子們收集到的內(nèi)容展開(kāi)交流，可以讓他們展示照片、播放錄像，也可以請(qǐng)嘉賓發(fā)言，讓學(xué)生直接體會(huì)到民風(fēng)民俗的魅力。課后，可以讓學(xué)生去學(xué)學(xué)當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g手藝、做一些特色小吃、學(xué)一些民歌小調(diào)等，更加激發(fā)學(xué)生對(duì)這些民風(fēng)民俗的珍惜和熱愛(ài)。當(dāng)然，在活動(dòng)中老師也要有所引導(dǎo)，民風(fēng)民俗并不都是好的，要學(xué)會(huì)在生活中能夠正確看待善惡、美丑，知道什么是科學(xué)的，什么是迷信的，使學(xué)

23、生認(rèn)識(shí)社會(huì)，參與社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，在自主學(xué)習(xí)中提升自己的生活品質(zhì)。有的老師為了上好一節(jié)品德課，課前花了大量的時(shí)間做準(zhǔn)備：做課件、獎(jiǎng)品、制教具、為學(xué)生準(zhǔn)備東西上課時(shí)講得口干舌燥，非常辛苦，但教學(xué)效果卻事半功倍。糾其原因，這還是教師教學(xué)觀念上的問(wèn)題，他們只看到了教師自身的主導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)生的主體性，沒(méi)有充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性。一堂好的品德課不是看它的熱鬧程度，不是看它多媒體課件的精美華麗。一堂好課在于學(xué)生從中學(xué)到了什么？留給了他們?cè)鯓拥乃伎?、啟示與回味？今天，能有幸參加小學(xué)品德學(xué)科課堂教學(xué)有效性研討活動(dòng)，并且聆聽(tīng)了兩堂精彩的品德課，心情很激動(dòng)。品德課程是一門綜合性課程，具有生活性、社會(huì)性、綜合性、

24、活動(dòng)性的基本特征，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性的說(shuō)教、機(jī)械的灌輸、空洞的講解，苦口婆心，其收效還是甚微的。如何有效的提高品德課堂教學(xué)呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下兩方面入手。 首先，讓品德教學(xué)融入生活、融入社會(huì)。小學(xué)品德課程特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的社會(huì)化培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了貼近學(xué)生生活。學(xué)生是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。學(xué)生必須走出課堂，走到社會(huì)中去觀察、聆聽(tīng)、體會(huì)周圍的一切。當(dāng)學(xué)生對(duì)社會(huì)有了更多地的理解和認(rèn)識(shí)之后，我們的課堂教學(xué)就可以更加有針對(duì)性地開(kāi)展，融入更多有針對(duì)性地教育思想，促進(jìn)學(xué)生的品德形成和社會(huì)化發(fā)展。品德課的內(nèi)容來(lái)自生活、來(lái)自社會(huì)。因此，我們課堂可以擴(kuò)大，內(nèi)容可以延伸，學(xué)生主人的地位可以提

25、升，也就是說(shuō)教材可以活學(xué)活用，組織學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走入社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)體悟中實(shí)現(xiàn)課程的內(nèi)化。學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景、以及生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生肯定會(huì)情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸，體驗(yàn)、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人道理。由于經(jīng)驗(yàn)背景差異的不可避免，學(xué)生對(duì)生活中問(wèn)題的看法和理解經(jīng)常是千差萬(wàn)別的，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)思想和生活實(shí)際中的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探討，不僅能增強(qiáng)品德課教學(xué)的針對(duì)性，而且能使學(xué)生在探究中感悟、體悟，實(shí)現(xiàn)品德的內(nèi)化。 其次，要讓品德教學(xué)走進(jìn)學(xué)生心靈。品德內(nèi)化是一種心理過(guò)程，所以品德課教學(xué)必須走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，從小學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)有效活動(dòng)，改變教學(xué)方法

26、，引導(dǎo)學(xué)生在心靈碰撞中實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。進(jìn)行學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在教學(xué)時(shí)，當(dāng)我們主動(dòng)站在學(xué)生的“生活立場(chǎng)”考慮“如何教”時(shí)，其實(shí)更多的是在思考讓學(xué)生“如何學(xué)”。讓學(xué)生在心理感應(yīng)中內(nèi)化，如一個(gè)期待的眼神，一個(gè)善意的提醒，一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作，一次有目的的旁敲側(cè)擊，使之起到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。適時(shí)適機(jī)地點(diǎn)拔引導(dǎo)，使學(xué)生自我反省，實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)化。總之，品德教學(xué)要內(nèi)涵延伸，外延拓展，一切為學(xué)生的發(fā)展著想，走近學(xué)生生活，貼近學(xué)生心靈，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造性地開(kāi)展教與學(xué)的活動(dòng)，才能使品德教學(xué)真正受到學(xué)生的喜歡，也彰顯出品德教學(xué)的有效性。今天，能有幸參加小學(xué)品德學(xué)科課堂教學(xué)有效性研討活動(dòng)，并且聆聽(tīng)了兩堂精彩的品

27、德課，心情很激動(dòng)。品德課程是一門綜合性課程，具有生活性、社會(huì)性、綜合性、活動(dòng)性的基本特征，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性的說(shuō)教、機(jī)械的灌輸、空洞的講解，苦口婆心，其收效還是甚微的。如何有效的提高品德課堂教學(xué)呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下兩方面入手。首先，讓品德教學(xué)融入生活、融入社會(huì)。小學(xué)品德課程特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的社會(huì)化培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)了貼近學(xué)生生活。學(xué)生是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。學(xué)生必須走出課堂，走到社會(huì)中去觀察、聆聽(tīng)、體會(huì)周圍的一切。當(dāng)學(xué)生對(duì)社會(huì)有了更多地的理解和認(rèn)識(shí)之后，我們的課堂教學(xué)就可以更加有針對(duì)性地開(kāi)展，融入更多有針對(duì)性地教育思想，促進(jìn)學(xué)生的品德形成和社會(huì)化發(fā)展。品德課的內(nèi)容來(lái)自生活、來(lái)自社會(huì)。因此，我們課堂可以擴(kuò)大，內(nèi)容可以延伸，學(xué)生主人的地位可以提升，也就是說(shuō)教材可以活學(xué)活用，組織學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走入社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)體悟中實(shí)現(xiàn)課程的內(nèi)化。學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景、以及生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生肯定會(huì)情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸，體驗(yàn)、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人道理。由于經(jīng)驗(yàn)