夸美紐斯《大教學(xué)論》

1、夸美紐斯著作簡(jiǎn)析夸美紐斯著作簡(jiǎn)析15級(jí)教育一班薛藝婷論著概況論著概況時(shí)間段時(shí)間段代表著作代表著作歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)前期歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)前期（1618-16481618-1648年）年）世界迷宮世界迷宮心的天堂心的天堂擔(dān)任擔(dān)任兄弟會(huì)文科中學(xué)校長(zhǎng)期間（1628-1642）母育學(xué)校（母育學(xué)校（1628-16301628-1630）語(yǔ)言學(xué)入門(mén)（語(yǔ)言學(xué)入門(mén)（16311631）大教學(xué)論（大教學(xué)論（16321632）在外講學(xué)期間（在外講學(xué)期間（1642-16541642-1654）人類(lèi)事務(wù)改進(jìn)通論人類(lèi)事務(wù)改進(jìn)通論世界圖解世界圖解泛智學(xué)校泛智學(xué)校論天賦才能的培養(yǎng)論天賦才能的培養(yǎng)晚年（晚年（1657-16701657

2、-1670）教育論著全集教育論著全集HAPTER大教學(xué)論一、時(shí)代背景一、時(shí)代背景n封建貴族的教育向資產(chǎn)階級(jí)的教育二、教育目的二、教育目的n夸美紐斯認(rèn)為教育的目的是“將一切事物教給一切人類(lèi)”。 n他認(rèn)為人是造物主造出的最完美的生物，由于人都是造物主的產(chǎn)物，所以所有的人都應(yīng)該接受教育；同時(shí)，他認(rèn)為進(jìn)入天國(guó)所需的準(zhǔn)備有三個(gè)方面：知識(shí)、道德、虔信，夸美紐斯所說(shuō)的“知識(shí)”是廣義上的知識(shí)，是知道自己并知道萬(wàn)物的知識(shí)，所以他主張把一切事物都教給人類(lèi)。三、教育對(duì)象三、教育對(duì)象n夸美紐斯認(rèn)為教育的對(duì)象是“一切男女青年”。 n他通過(guò)分析一切大自然的生物都是在幼年時(shí)期成長(zhǎng)，推導(dǎo)出教育也應(yīng)該在青少年時(shí)期進(jìn)行，他說(shuō)“為

3、了把人塑造成具有人性，神給予人以年輕的歲月。這個(gè)年歲除了受教育外，不適合做任何事”。同時(shí)，他又說(shuō)“所有男女兒童都應(yīng)該上學(xué)”，他承認(rèn)人與人之間存在差別，但沒(méi)有一個(gè)人是愚蠢到完全無(wú)法接受教育的，他以“篩子篩水”的例子來(lái)說(shuō)明，愚蠢的人接受教育也會(huì)得到很大改善，他說(shuō)“篩子雖然不能把水留住，但篩子會(huì)越來(lái)越干凈”。四、教育原則四、教育原則n準(zhǔn)備性原則n及時(shí)施教原則n自覺(jué)性原則n直觀性原則n啟發(fā)誘導(dǎo)原則n循序漸進(jìn)原則n內(nèi)發(fā)原則n實(shí)用性原則n全面性原則n系統(tǒng)性原則n量力而行原則n一致性原則n相關(guān)性原則n鞏固性原則五、教學(xué)方法五、教學(xué)方法n兒童必須觀看放在他的心靈之眼近處的對(duì)象。n必須經(jīng)常為要制造的東西提供一個(gè)

4、確切的模型。n一切事物都應(yīng)當(dāng)盡可能放在感覺(jué)面前。一切可見(jiàn)的事物都必須放在視覺(jué)器官面前，一切能聽(tīng)見(jiàn)的事物都必須放在聽(tīng)覺(jué)器官面前，氣味必須放在嗅覺(jué)器官面前。（一）直觀性教學(xué)（一）直觀性教學(xué)（二）（二） 循序漸進(jìn)教學(xué)循序漸進(jìn)教學(xué)n必須按照適當(dāng)?shù)姆椒◤囊粋€(gè)對(duì)象進(jìn)行到另一個(gè)對(duì)象，因?yàn)檫@樣進(jìn)行他就能確切而順利得理解每一個(gè)事物。n實(shí)踐應(yīng)從入門(mén)開(kāi)始，而不是從需要極大才干的工作開(kāi)始。n初學(xué)者應(yīng)首先在他們所熟悉的材料上練習(xí)。n一切事物的教學(xué)都必須有連續(xù)性，一個(gè)時(shí)間內(nèi)不要教兩件以上的事。n在徹底理解每一門(mén)學(xué)科以前，我們不應(yīng)當(dāng)放棄任何一門(mén)學(xué)科。 （三）基礎(chǔ)性教學(xué)（三）基礎(chǔ)性教學(xué)n凡所教的東西，應(yīng)當(dāng)教得簡(jiǎn)單易懂。n凡所

5、教的東西必須聯(lián)系到它的真正本性和它的根源，即是說(shuō)，通過(guò)它的原因來(lái)教。n凡是所學(xué)的東西，必須首先解釋它的一般原理，然后才考慮它的細(xì)節(jié)，而不是在那時(shí)以前。 （四）相關(guān)性教學(xué)（四）相關(guān)性教學(xué)n對(duì)象的各個(gè)部分，即使是最小的部分，都必須無(wú)一例外地聯(lián)系到它的順序、地位和相互之間的聯(lián)系來(lái)學(xué)習(xí)。n一門(mén)新語(yǔ)文的最初的練習(xí)應(yīng)當(dāng)與已經(jīng)熟悉的教材聯(lián)系起來(lái)。n在學(xué)習(xí)一種新語(yǔ)文的書(shū)寫(xiě)規(guī)則時(shí)，已經(jīng)學(xué)會(huì)的語(yǔ)文必須繼續(xù)記住，以便重點(diǎn)僅僅放在兩種語(yǔ)文的不同點(diǎn)。 即既求同，又存異（五）模仿教學(xué)（五）模仿教學(xué)n“首先要精確地模仿規(guī)定的模型，然后才允許有較多自 由?！眓“要制作的事物的模型必須盡可能是完美的?！眓“模仿的最初嘗試應(yīng)當(dāng)盡可能準(zhǔn)確，哪怕是最小的偏離模型也不行?！眓“工具的使用應(yīng)在實(shí)踐中指明，而不是用言辭說(shuō)明，即是說(shuō)，用榜樣而不是用教訓(xùn)。 ”（六）學(xué)制劃分（六）學(xué)制劃分n夸美紐斯劃分學(xué)制的依據(jù)是學(xué)生的年齡和學(xué)業(yè) n他認(rèn)為，每個(gè)家庭有一所母育學(xué)校，每個(gè)村莊有一所國(guó)語(yǔ)學(xué)校，每座城市有一所文科中學(xué)，各個(gè)王國(guó)或每個(gè)省有一所大學(xué)。 時(shí)期劃分時(shí)期劃分對(duì)應(yīng)學(xué)校對(duì)應(yīng)學(xué)校四季比喻四季比喻嬰兒期母親的膝上春兒童期國(guó)語(yǔ)學(xué)校夏少年期拉丁語(yǔ)學(xué)校文科中學(xué)秋青年期大學(xué)和旅行冬n 他一生著述很多理論著作和教材等，其中主要有：母育學(xué)校、泛智的先聲、論天賦才能的創(chuàng)造、組織良好的學(xué)校的準(zhǔn)則、世界圖解等。 當(dāng)然，夸美紐