高中歷史教學(xué)論文 歷史教學(xué)中關(guān)于“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的認(rèn)識和做法

1、歷史教學(xué)中關(guān)于“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的認(rèn)識和做法 內(nèi)容提要：新的歷史課程目標(biāo)提出了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)，對“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的關(guān)注是其中的亮點(diǎn)之一。本文試從態(tài)度、效能方面反思這一問題，認(rèn)為必須加強(qiáng)情感教育，必須給學(xué)生提供鮮活的情感素材，情感教育必須關(guān)注社會，貼近生活，貼近學(xué)生。 關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)  課程目標(biāo)   情感教育   歷史教學(xué)中，常有學(xué)生問到“歷史有什么用”這樣的問題，我通常比較草率地回答學(xué)生：“學(xué)史使人明智”，“欲知大道，必先為史”，“學(xué)習(xí)歷史可以增長我們的智慧，提高修養(yǎng)，深刻認(rèn)識

2、社會，形成積極向上、樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度”等等。這樣的回答學(xué)生未必聽得懂或者是似懂非懂，但學(xué)生的提問至少可以折射出如下信息：一是學(xué)生感覺學(xué)歷史沒什么用，二是學(xué)生對歷史價(jià)值功能的關(guān)注，渴望歷史能給他們帶來一些“有用”的東西。學(xué)生的“老問題”值得我們深思，我們的歷史教學(xué)應(yīng)給學(xué)生的成長帶來一些什么“有用”的好東西？  一、歷史教學(xué)中情感教育功能缺失，必須加強(qiáng)情感教育。 盡管新課改如火如荼地展開，但在我們的歷史教學(xué)中重知識、能力輕情感教育的現(xiàn)象還普遍地存在。造成這種現(xiàn)象的原因主要有如下一些：第一是教材的原因，比較缺少情感教育的素材；第二是教師的原因，觀念難以轉(zhuǎn)變，對情感態(tài)度與價(jià)值觀的

3、目標(biāo)要求比較困惑，感覺較玄難以捉摸。情感是人對客觀與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度的體驗(yàn)，在當(dāng)前新的課程理念背景下，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機(jī)，更指內(nèi)心體念和心靈世界的豐富。因此，情感在教育中的作用主要表現(xiàn)為二方面：一是情感能直接轉(zhuǎn)化為動機(jī)，成為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，二是情感是人的全面素質(zhì)的重要內(nèi)容之一。本來歷史教育的一個(gè)特定目的就是要培養(yǎng)學(xué)生這方面的人文素質(zhì)，但情感又具有它獨(dú)特的活動規(guī)律，難以捉摸，尤其不易于量化，難以精確控制。同已有十分完整體系的知識技能教育相比，情感教育顯得落后和缺少系統(tǒng)性和科學(xué)性，有時(shí)因其難度大，干脆被教師棄之不顧，這就造成了學(xué)生有很強(qiáng)的智力技能，如記憶能力和邏輯推理能力等，

4、但情感卻嚴(yán)重缺失。第三是學(xué)生方面原因，學(xué)生長期習(xí)慣于應(yīng)試教育下的記憶學(xué)習(xí)，而缺少情感上的熏陶，表現(xiàn)為浮燥自大或自卑，感情冷漠麻木等等。中學(xué)歷史教學(xué)參考中曾有一篇文章，說的是北京四中的趙立劍老師在他所任教的有40多名學(xué)生的班級中所做的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，有近乎50%的學(xué)生崇拜希特勒。這無疑反映了一個(gè)大家都必須關(guān)注的問題：全國有名的重點(diǎn)中學(xué)北京四中這個(gè)班的學(xué)生的知識和能力我們是不用懷疑的，但是似乎反映了“能力”與“情感態(tài)度和價(jià)值觀”之間尚有很大的距離，所以千萬不要以為培養(yǎng)了能力，就可以養(yǎng)成了正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。新課改形勢下，新的歷史課程目標(biāo)明確提出了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”

5、的三維目標(biāo)，并指出：“掌握歷史知識不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體”。是時(shí)候讓歷史的情感價(jià)值回歸了。 二、情感教育僵化古板，必須給學(xué)生提供鮮活的情感素材。 關(guān)于歷史的價(jià)值，著名學(xué)者葛兆光教授有一段精辟的比喻：“歷史仿佛給人們提供著關(guān)于故鄉(xiāng)的回憶，這種回憶不一定是對于村莊位置、房舍田地、鄉(xiāng)親父老、水井道路的具體再現(xiàn)，而是一種關(guān)于故鄉(xiāng)的溫馨感覺，使人們一想起故鄉(xiāng)就覺得親切，使互不相識的人一提到故鄉(xiāng)就有同鄉(xiāng)甚至有同根的感覺。君從故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事，即使在很遠(yuǎn)的地方，也始終存在著眷念，這就是歷史的價(jià)值”。這個(gè)比喻很令人回味。歷史的情感教育不就是引導(dǎo)

6、學(xué)生超越那些年代、地點(diǎn)、事件、背景原因、經(jīng)過、性質(zhì)等僵化的條條框框的概念，從而尋找它的價(jià)值和感受它的“故鄉(xiāng)”般的溫馨嗎？我很喜歡看中央臺的“新聞?wù){(diào)查”節(jié)目，是因?yàn)樗鼜姆椒矫婷娼沂拘侣劚澈蟮墓适?，它完全有別于國務(wù)院新聞發(fā)布會的嚴(yán)肅性；我比較喜歡聽沈志華教授的講座和看他的文章，是因?yàn)樗v述了歷史背后的“歷史”。中學(xué)生比較喜歡歷史題材的影視和回憶錄等，但不是很喜歡學(xué)歷史，是因?yàn)樗麄冇X得歷史學(xué)科只是死記硬背，沒什么趣味。中學(xué)生，特別是高中生的自主意識與思維的批判性明顯加強(qiáng)，認(rèn)知過程和情感的變化也表現(xiàn)出明顯的目的性和自覺性。他們反感生硬的譬喻、簡單的貼標(biāo)簽和純粹的道德說教。因此，我們在歷史教學(xué)中應(yīng)深入挖

7、掘?qū)W科中俯拾即是的情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育素材，找出最具代表性的歷史事例，寓之以情，進(jìn)而曉之以理地對學(xué)生進(jìn)行情感教育。歷史畫卷波瀾壯闊，歷史人物有血有肉，命運(yùn)曲折離奇，歷史事件婉約迷人，歷史學(xué)科本來有著豐富多彩的情感教育素材，又由于其具有真實(shí)性，所以很容易引起學(xué)生的情感共鳴，因此在以史育人的過程中，有必要打破“教教材”的傳統(tǒng)，樹立“用教材教”的觀念，補(bǔ)充、重新整合教育素材。如我在教學(xué)高一歷史新航路的開辟（岳麓版）一課，我補(bǔ)充了“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的故事” （由于遠(yuǎn)航的艱險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)所有的水手都不愿隨哥倫布遠(yuǎn)征，國王只好從刑事犯中挑選；駕駛的是3艘破舊的帆船，在茫茫的大海上艱苦地漂泊著，誰也不知道茫

8、茫無際的大西洋上，等待著他們的究竟是什么樣的命運(yùn)，由于哥倫布是一個(gè)意志堅(jiān)定的人，苦熬了兩個(gè)月，終于完成了人類歷史上第一次橫渡大西洋的壯舉。）學(xué)生通過故事中的情節(jié)，更深刻地體會到哥倫布探險(xiǎn)過程中的艱辛，從而激發(fā)了學(xué)生不畏艱險(xiǎn)、勇于探索和開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神。接到又講了哥倫布“讓雞蛋立起來”的故事，讓學(xué)生通過哥倫布睿智的故事，感受到他第一次橫渡大西洋的可貴的首創(chuàng)精神。在教學(xué)高一歷史第11課近代工業(yè)的艱難起步和第12課民國時(shí)期民族工業(yè)的曲折發(fā)展（岳麓版）時(shí)，我用一課時(shí)上完兩課的內(nèi)容，然后用一課時(shí)組織學(xué)生觀看電視劇大染坊最后一集，通過陳壽亭經(jīng)營的印染廠最后毀滅的結(jié)局，學(xué)生在活生生的劇情中，自然會深

9、刻地體會到中國民族工業(yè)在20世紀(jì)初發(fā)展的艱難狀況，從而激發(fā)青年學(xué)生為振興祖國和振興中華民族而奮發(fā)圖強(qiáng)，刻苦讀書的精神。三、情感教育脫離社會，脫離生活，脫離學(xué)生，情感教育必須關(guān)注社會，貼近生活，貼近學(xué)生。 在讀者雜志上有一篇名為歷史題該怎樣考的文章。同樣的歷史知識，但是中外考查的方法卻截然不同：中國的考試題目是“成吉思汗的繼承人窩闊臺，公元哪一年死？最遠(yuǎn)打到哪里？”，美國的考試題目是“成吉思汗的繼承人窩闊臺，如果當(dāng)初沒有死，歐洲會發(fā)生什么變化？試從經(jīng)濟(jì)、政治、社會三方面分析”。文章中還列舉了一個(gè)日本的歷史考題，考題是這樣陳述的：日本跟中國100年打一次仗，19世紀(jì)打了日清戰(zhàn)爭（即甲午戰(zhàn)

10、爭），20世紀(jì)打了一場日中戰(zhàn)爭（即抗日戰(zhàn)爭），21世紀(jì)如果日本跟中國開火，你認(rèn)為大概是什么時(shí)候？可能的遠(yuǎn)因和近因在哪里？如果日本贏了，是贏在什么地方？輸了是輸在什么條件上？分析之。從中我們不難看出中外歷史教學(xué)的差異，外國更重視發(fā)揮史學(xué)的功能，更重視歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，而從中我們也應(yīng)該反思我們的歷史情感教育到底應(yīng)該怎樣教。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活世界和生命價(jià)值，如果我們的課堂帶給學(xué)生的只是一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)離學(xué)生生活世界和社會現(xiàn)實(shí)的問題，學(xué)生受到的只是各種單調(diào)、枯燥、乏味的刺激，學(xué)生就會在那里痛苦地學(xué)習(xí)，沒有真實(shí)生活的愉悅體驗(yàn)，更沒有生活的激清，對學(xué)生的情感教育也難以落實(shí)。所以我們的情感教

11、育要將歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，回歸學(xué)生的生活世界，啟迪學(xué)生的心靈感受，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中談歷史，在體驗(yàn)中看規(guī)律，在生活中悟理想。如講中國古代商人的地位時(shí)，我聯(lián)系了“奇貨可居”的呂不韋、白居易琵琶行、“紅頂商人”胡雪巖等內(nèi)容進(jìn)行講解，效果很好。呂不韋靠經(jīng)商積累巨大財(cái)富，后來投機(jī)于政治并大獲成功，但最后又在激烈的政治旋渦之中走向末路，可見自遠(yuǎn)古以來就沒有商人所具有的政治地位，即使如呂不韋這樣成功的商人，都需要通過資助政客來獲得社會的承認(rèn)和地位的提高；在白居易的琵琶行中，潯陽歌女“老大嫁作商人婦”，可發(fā)現(xiàn)唐朝商人地位之低下，因?yàn)樯倘酥慌淙ⅰ袄洗蟆备枧弧凹t頂商人”胡雪巖是典型的利用官場政治實(shí)現(xiàn)商業(yè)抱負(fù)的商人，

12、是官商結(jié)合在近代史上的顛峰，最后，胡雪巖成成為了李鴻章與左宗棠政治斗爭的犧牲品，可見，官商勾結(jié)并非現(xiàn)在才有。接著又讓學(xué)生說一說自己心目中所喜歡的中國近現(xiàn)代和當(dāng)代商人，并說一說喜歡他們的理由，學(xué)生馬上能說出一大堆的名字，如“華僑旗幟，民族光輝”的陳嘉庚、商界天王李嘉誠、海爾的張瑞敏、萬科的王石、長虹的倪潤峰、聯(lián)想的柳傳志、TCL的李東升、  創(chuàng)維的黃宏生、地產(chǎn)精英任志強(qiáng)等等，至于理由也是五花八門。以上內(nèi)容學(xué)生在報(bào)刊雜志、電視或語文課上已有所了解，加上現(xiàn)代社會對財(cái)富的崇拜以及“仇富”心態(tài)，人們極大地關(guān)注商業(yè)活動，許多學(xué)生也比較崇拜商業(yè)精英，所以有濃厚的興趣關(guān)注這些問題，聯(lián)系起來，就能成為學(xué)生情感體驗(yàn)的“啟情點(diǎn)”。在情感上學(xué)生會更深刻體驗(yàn)到：古代商業(yè)很重要，商人地位卻很低下，今天，商人已經(jīng)成為主宰時(shí)代前進(jìn)的中堅(jiān)力量，社會已經(jīng)正式的承認(rèn)了商人的強(qiáng)勢地位，中國人的重商時(shí)代開始了。進(jìn)一步引導(dǎo)下，學(xué)生還會深思如下問題：今天的商人應(yīng)該奉行怎樣的商道，才能更好的被我們這個(gè)社會所承認(rèn)和景仰？商人應(yīng)用怎樣的誠意來消解社會對商人的“仇富”心理？除了創(chuàng)造財(cái)富，還應(yīng)承擔(dān)哪些責(zé)任，才能真正成為主導(dǎo)變革時(shí)代的商界英雄？  &#