《思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴教學(xué)設(shè)計(jì)思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴的教學(xué)設(shè)計(jì)五家鎮(zhèn)中學(xué)彭興武一、教學(xué)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn) 知道孔子，了解“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)。知識(shí)與能力知道孔子在思想與教育方面的成就、諸子百家 （以儒、道、法、墨為主）的 代表人物及主要思想，分析百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)理解政 治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的辯論關(guān)系的能力。指導(dǎo)學(xué)生比較諸子百家各自的主張，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比分析能力。利用表演、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表述歷史的能力及初步形成聯(lián)系 實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法收集孔子、墨子、孟子、莊子、韓非子等各派學(xué)說(shuō)的資料，根據(jù)各派的學(xué)術(shù) 觀點(diǎn)討論如何運(yùn)用這些優(yōu)秀的古代思想來(lái)治理班級(jí)工作，

2、并學(xué)習(xí)在辯駁中互相學(xué)習(xí)，吸收對(duì)方思想的方法。通過(guò)分組活動(dòng)這一形式，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性；通過(guò)假設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生 的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣。情感態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識(shí)“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革在思想領(lǐng)域中的必 然反映；認(rèn)識(shí)孔子是我國(guó)古代的大思想家和教育家。了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的 最主要部分，突出其在中國(guó)和世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響，培養(yǎng)學(xué)生的歷史自豪感，通過(guò)對(duì)儒、道、法代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思 想方法、學(xué)習(xí)方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度， 形成敢于表達(dá)思想、尊重別人意見(jiàn)的 個(gè)人素質(zhì).二、重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn) 了解孔子和諸子百家的主要思想

3、成就?？鬃铀岢龅囊浴叭省睘楹诵牡膶W(xué)說(shuō)后來(lái)被封建統(tǒng)治者利用和改造， 成為我 國(guó)封建文化的正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響極大。理解這些思想可以為學(xué)習(xí)和理解以后 的歷史打下基礎(chǔ)。另外，孔子作為大教育家所提出的教育思想對(duì)于今天素質(zhì)教育 下學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)難點(diǎn)1、如何幫助學(xué)生分清各派的政治主張。本課共學(xué)習(xí)了六位思想家和一位軍事家， 內(nèi)容十分龐雜?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生通過(guò) 比較，歸納出他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，也可以利用表格進(jìn)行分類總結(jié)。 這樣將有 助于學(xué)生深入、牢固地掌握知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)處理復(fù)雜學(xué)習(xí)內(nèi)容的方法。2、如何幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象是大變革時(shí)代的產(chǎn)物。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)

4、期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等共同作用的結(jié)果，思想領(lǐng)域的 空前活躍反過(guò)來(lái)推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。三、學(xué)情分析知識(shí)掌握狀況 學(xué)生在小學(xué)社會(huì)課中已學(xué)過(guò)有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，語(yǔ)文 課講過(guò)論語(yǔ)十則，進(jìn)一步加深了對(duì)孔子思想內(nèi)涵的了解。 歷史課又學(xué)習(xí)了 “鐵 器牛耕引發(fā)社會(huì)變革”一課，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代背景 （特征）已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。學(xué)生心理特征 初一學(xué)生正處于由童年期向少年期過(guò)渡的階段， 從心理上表 現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，因而他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好爭(zhēng)辯。四、設(shè)計(jì)思路本課教學(xué)內(nèi)容涉及中國(guó)古代史中惟一的思想文化史， 況且諸子百家思想對(duì)中 國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，針對(duì)初一學(xué)生在這方面知識(shí)的局限， 運(yùn)用深入淺 出的

5、講解和聯(lián)系實(shí)際的探討開(kāi)展教學(xué)。五、教學(xué)方法資料展示法、配合提問(wèn)法、史料閱讀法、課堂討論法等。具體：1 .把握主線、突出重點(diǎn)。本課涉及的歷史人物及思想主張較多，如 果一一詳細(xì)介紹必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)課堂雜亂無(wú)章。 所以在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)前須精 心取舍，力求突出重點(diǎn)，在課堂教學(xué)中力求圍繞重點(diǎn)組織教學(xué)，把握主線。2充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性。思想史對(duì)于初中一年級(jí)的學(xué)生而言顯得 有些深?yuàn)W和枯燥，為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)注意采取多種形式的教學(xué)方法， 如 看錄像、表演、討論會(huì)等，既能活躍課堂氣氛，又有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的積 極性和參與教學(xué)活動(dòng)的熱情。3盡可能多地為學(xué)生提供從現(xiàn)實(shí)中了解歷史、理解歷史的機(jī)會(huì)。八、

6、K教學(xué)過(guò)程導(dǎo)課 回憶老師在學(xué)生時(shí)代師生共勉兩句名言，向?qū)W生展示幻燈片：孔子圖、 孔子兩句名言，后介紹此人被稱為中國(guó)古代大思想家、 大教育家，中國(guó)老師的鼻 祖，甚至在近期的互聯(lián)網(wǎng)站上可以看到多位國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者聯(lián)名致信全國(guó)人大、 教育部，倡議以他的誕辰9月28日為教師節(jié)。他是誰(shuí)？學(xué)生很容易猜出這是孔 子，然后導(dǎo)入新課。講授新課1. “百家爭(zhēng)鳴”局面的時(shí)代背景。引導(dǎo)學(xué)生回憶第6課“春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)”和第7課“大變革的時(shí)代”兩課內(nèi) 容，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，平民有了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)術(shù)思想得以勃興。在 政治方面，列國(guó)相爭(zhēng)，為爭(zhēng)霸中原，禮遇人才；在經(jīng)濟(jì)方面，出現(xiàn)了繁榮景象， 交通日益發(fā)達(dá)，利于學(xué)術(shù)流傳；在

7、社會(huì)方面，出現(xiàn)了言論自由、講學(xué)之風(fēng)盛行的 景象。所有這些背景孕育出春秋戰(zhàn)國(guó)多姿多彩的學(xué)術(shù)思想。用以舊帶新的方式引 入本課，使前后知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系，幫助學(xué)生理解這一時(shí)期的意識(shí)形態(tài)是這一時(shí)期經(jīng) 濟(jì)和政治的反映。2. “大思想家、大教育家孔子”是本課的重點(diǎn)內(nèi)容。這一子目主要介紹了 孔子的政治主張和教育成就。政治上，一則他贊美西周的制度，主張把社會(huì)拉回 到西周去；再則他提出“仁”的學(xué)說(shuō)。學(xué)習(xí)“仁”的概念時(shí)還可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀 課前提示關(guān)于“苛政猛于虎”的故事，以便加深理解孔子的思想。學(xué)習(xí)了上述內(nèi) 容后，應(yīng)由學(xué)生歸納得出結(jié)論：孔子是我國(guó)古代偉大的思想家， 是儒家學(xué)派的創(chuàng) 始人?？鬃拥慕逃删?，教材涉及到四方面

8、內(nèi)容：第一，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒； 第二，采用“因材施教”、啟發(fā)學(xué)生思考的教學(xué)方法；第三，強(qiáng)調(diào)老老實(shí)實(shí)的學(xué) 習(xí)態(tài)度；第四，向弟子傳授有效的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)“大思想家、大教育家孔子” 一目，應(yīng)充分利用教材中“因材施教”的小字和關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的原始資料，還應(yīng)補(bǔ)充有關(guān)“首創(chuàng)私學(xué)” “有教無(wú)類”的課外知識(shí)，使課堂教學(xué)生動(dòng) 充實(shí)，做到論有所依，論從史出。最后建議教師啟發(fā)學(xué)生總結(jié)孔子有哪些思想和活動(dòng)，孔子的言行及其影響，對(duì)孔子進(jìn)行評(píng)價(jià)。認(rèn)識(shí)孔子是我國(guó)古代的大思想家 和教育家。了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分， 突出其在中國(guó)和世界文 化史上的地位和對(duì)后世的影響，培養(yǎng)學(xué)生的歷史自豪感。3. “思想家

9、老子”是本課的小字部分，初一學(xué)生不易理解老子的哲學(xué)思想。 講述本目可分四點(diǎn)梳理知識(shí)即可， 不必展開(kāi)：第一，老子是春秋末年與孔子同代 齊名的思想家，著有道德經(jīng)，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人；第二，他總結(jié)新舊制度 交替、新舊統(tǒng)治階級(jí)之間的無(wú)常變動(dòng)，指出一切事物的存在都是相互依存的， 都 有對(duì)立面；第三，他認(rèn)為對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。第四，主張順應(yīng)自然，以柔 克剛，向往小國(guó)寡民的社會(huì)狀態(tài)。因?yàn)樵凇鞍偌覡?zhēng)鳴”中，道家是一個(gè)重要學(xué)派， 適當(dāng)提到老子，不但使上下教學(xué)內(nèi)容本源相貫，也使課文結(jié)構(gòu)更具完整性。即各國(guó)地主階級(jí)先后奪取政4.“百家爭(zhēng)鳴”是本課難點(diǎn)。首先，應(yīng)明確“百家爭(zhēng)鳴”開(kāi)始于奴隸制瓦解 的春秋時(shí)期，鼎盛于新

10、興地主階級(jí)登上統(tǒng)治地位的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。其次，講述“百家 爭(zhēng)鳴”之前應(yīng)先交待戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩大突出時(shí)代特點(diǎn)， 權(quán)，封建諸侯不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。生活在這一時(shí)代的墨子、孟子、莊子和韓非子 都就戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者如何統(tǒng)治人民發(fā)表了各自的見(jiàn)解， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的主流是 總結(jié)鞏固地主階級(jí)統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 第三，應(yīng)體現(xiàn)出爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)。每位思想家都 就大家共同關(guān)心的問(wèn)題，站在各自的立場(chǎng)上各抒己見(jiàn)，彼此辯駁。例如，關(guān)于戰(zhàn) 爭(zhēng)，墨子反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，孟子則不加區(qū)別地反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)； 關(guān)于治理國(guó)家的方 法，孟子倡導(dǎo)“仁政”，莊子提出“無(wú)為而治”，韓非子則主張法制，建立君主專 制的中央集權(quán)。各家觀點(diǎn)介紹清楚之后，可以要求學(xué)生列表歸納各家

11、學(xué)派及其主 張，使之形成清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)，便于學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí)。第四課本劇表演，將學(xué) 生分成四個(gè)組，分別代表諸子百家中某一派別， 選派代表發(fā)表其主要思想。推選 一名學(xué)生飾演戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)國(guó)王（簡(jiǎn)稱秦王）。學(xué)生自評(píng)互評(píng)后，老師就此提問(wèn)：“你認(rèn)為哪家觀點(diǎn)最適應(yīng)新興地主階級(jí)的需要？”引發(fā)學(xué)生討論，促使學(xué)生思維碰撞，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展的雙重目的。練習(xí)鞏固（略）活動(dòng)與探究一、布置給各合作小組，讓學(xué)生選題、收集資料并撰寫歷史小論文，“我眼中的孔子”二、諸子百家中的學(xué)說(shuō)有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會(huì)吸收、利用？（聯(lián)系弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，共建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義）課后小結(jié)：（略）教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容學(xué)

12、生活動(dòng)教師活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo) 入介紹自己，回憶展示幻燈片：孔子圖、孔子 兩句名言，后介紹此人被稱拉進(jìn)師生間距離，11學(xué)生時(shí)代師生 共勉的情景 展示幻燈片：孔 子圖、孔子兩句 名言。教科書P51第3段（諸子百家出現(xiàn)的 時(shí)代背景）。解釋專有名詞孔子的政治思想理論 活動(dòng)：杏壇講學(xué)孔子的教育思 想評(píng)價(jià)孔子老子學(xué)生很容易猜出這是孔 子閱讀，歸納。質(zhì)疑“什么是士人、諸子 百家、百家爭(zhēng)鳴”？理解簡(jiǎn)介孔子生平以孔子學(xué)生的身份提問(wèn)“仁、禮、為政以德”的主要含義。舉生活中的實(shí)例說(shuō)明“仁、禮”歸納孔子教育思想成就 教育對(duì)象： 教學(xué)方法： 學(xué)習(xí)態(tài)度：有教無(wú)類 因材施教 知之為知之, 不知為不知 學(xué)習(xí)方法：溫故而知新討論、

13、回答：論語(yǔ)、春秋、詩(shī)經(jīng) 簡(jiǎn)介論語(yǔ)展示圖片：在今天孔子的 老家山東曲阜，能看到規(guī) 模宏大的“曲阜三孔，他 被尊為“大成至圣先師”， “文宣王”，這說(shuō)明孔子在我國(guó)古代備受尊崇。 評(píng)價(jià)孔子分析老子的哲學(xué)思想為中國(guó)古代大思想家、大教 育家，中國(guó)老師的鼻祖，甚 至在近期的互聯(lián)網(wǎng)站上可 以看到多位國(guó)內(nèi)外知名學(xué) 者聯(lián)名致信全國(guó)人大、教育 部，倡議以他的誕辰9月28 日為教師節(jié)。他是誰(shuí)？指導(dǎo)學(xué)生閱讀，分析歸納產(chǎn) 生的背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代， 社會(huì)劇變（分裂混戰(zhàn)、圖強(qiáng) 變革）。解釋：什么是士人、諸子百 家、百家爭(zhēng)鳴？活動(dòng)：杏壇講學(xué)老師表演孔子，列舉孔子的 名言，講明“仁、禮”與“為 政以德”之間的關(guān)系 強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)派

14、的歷史作用結(jié)合語(yǔ)文課文論語(yǔ)十則， 啟發(fā)學(xué)生用論語(yǔ)中心語(yǔ)句 來(lái)反映孔子的主要教育思 想。提問(wèn)：1.孔子的教育思想 你今天的學(xué)習(xí)有什么幫助 或指導(dǎo)？2.我們今天如果研究孔子 的話，主要可以查閱哪些古 籍？為什么？（小結(jié)）后來(lái)，孔子的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái) 成為封建文化的傳統(tǒng)思想， 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重 要地位，對(duì)后世影響極大。你認(rèn)為怎樣評(píng)價(jià)孔子才合 理？引導(dǎo)學(xué)生思考“民至老死不 相往來(lái)”這一觀點(diǎn)是否符合 社會(huì)發(fā)展創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué) 生的興趣和參與的 積極性自然導(dǎo)入新課。通過(guò)對(duì)背景的分 析，學(xué)生認(rèn)識(shí)到社 會(huì)文化的發(fā)展是受 到當(dāng)時(shí)時(shí)代背景制 約的，以突破難點(diǎn)。 善于思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn) 題，明確概念通過(guò)表演，結(jié)合生 活

15、實(shí)際，淺顯易懂 的說(shuō)明孔子的政治 思想理論。結(jié)論：孔子是大思 想家。相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系 培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納 的能力指出孔子的這些教 育教學(xué)思想在今天 實(shí)施的素質(zhì)教育中 仍在運(yùn)用， 知識(shí)應(yīng)用結(jié)論：他是偉大的 教育家。指導(dǎo)評(píng)價(jià)歷史人物 的方法為理解莊子的思想 埋下伏筆?！鞍偌覡?zhēng)鳴”發(fā) 生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掌握強(qiáng)調(diào)“百家爭(zhēng)鳴”發(fā)生 在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子、老子不 在此列強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)掌握的 準(zhǔn)確性“諸子百家”思 想集粹。“諸子百家分別出示自己所搜集的 名言、成語(yǔ)，并加以介紹 分析（包括作者、含義等）組織學(xué)生搜集“諸子百家” 的思想名句、成語(yǔ)等。百家爭(zhēng)鳴”概況閱讀課文，列表格辨析各 派學(xué)說(shuō)。討論分析儒、法、道、墨 四個(gè)學(xué)派思

16、想的積極方 面與消極方面，在此基礎(chǔ) 上，分四組，以儒家、墨 家、法家、道家的思想主 張進(jìn)行辯論，表演課本劇 諫秦王諸子百家 思想縱橫論提問(wèn)：儒家、墨家、法家 道家的代表人物和觀點(diǎn)有 什么不同？哪幾家的學(xué)說(shuō) 影響至今？創(chuàng)設(shè)歷史情境，再現(xiàn)諸子百家爭(zhēng)鳴情景。學(xué)生分成四個(gè)組，分別代表 諸子百家中某一派別，選派 代表發(fā)表其主要思想。推選 一名學(xué)生飾演戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó) 國(guó)王（簡(jiǎn)稱秦王）。小結(jié)學(xué)生參與（允許提出 不同意見(jiàn)）課 后 小 結(jié)練 習(xí) 鞏 固 提 高 活 動(dòng)略，見(jiàn)課件鞏固提高總結(jié)。由教師指導(dǎo)（以探討 方式提出參考意見(jiàn)，不做最 后結(jié)論）1、流傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)思 想文化是集諸子百家所長(zhǎng) 形成的，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)

17、鳴 局面的出現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)思 想文化的源泉。2、通過(guò)對(duì)儒、道、法代表 人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化，確立正確的思想 方法、學(xué)習(xí)方法和積極進(jìn)取 的人生態(tài)度，形成敢于表達(dá) 思想、尊重別人意見(jiàn)的個(gè)人 素質(zhì)點(diǎn)撥指導(dǎo)解題思路和方法遷移應(yīng)用暢所欲言孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)； 孔子關(guān)于教育的主張；老請(qǐng)以儒、道、法三家任一一 家觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)我校如何 杜絕隨地吐痰現(xiàn)象提出建 設(shè)性的看法一、諸子百家中的學(xué)說(shuō)有哪 些積極的東西值得現(xiàn)代社通過(guò)課前準(zhǔn)備和展 示活動(dòng)，學(xué)會(huì)處理 復(fù)雜學(xué)習(xí)內(nèi)容的方 法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立 歸納整理知識(shí)的能 力。突破難點(diǎn)通過(guò)分組活動(dòng)這一 形式，培養(yǎng)學(xué)生的 協(xié)作性；通過(guò)假設(shè) 歷史情境，培養(yǎng)學(xué) 生的想象力和探究 能力，激發(fā)其歷史 學(xué)習(xí)的興趣。使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文 明的傳承性、領(lǐng)悟 民族精神的內(nèi)涵及 對(duì)世界的影響。檢驗(yàn)課堂實(shí)效學(xué)以致用為學(xué)生提供從現(xiàn)實(shí) 中了解歷史、理解古為今用歷史的機(jī)會(huì)。重視 傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和 諧社會(huì)中的作用子關(guān)于事物既互相對(duì)立