米洛斯的維納斯的教學(xué)設(shè)計

1、米洛斯的維納斯的教學(xué)設(shè)計江蘇省武進(jìn)高級中學(xué) 趙軍教學(xué)目標(biāo) 、知識和技能：學(xué)習(xí)“虛實相生”的藝術(shù)手法，領(lǐng)會文章所表達(dá)的思想。 、過程和方法：比較不同藝術(shù)作品，體會“虛實相生”的藝術(shù)原則。自主學(xué)習(xí)，合作交流，實踐運用、情感、態(tài)度和價值觀：發(fā)展學(xué)生審美個性，樹立正確的人生觀、價值觀，提高審美修養(yǎng)。增強批判繼承前人觀點的態(tài)度。體驗到信息技術(shù)在語文探究中的優(yōu)越性。教學(xué)內(nèi)容學(xué)生對“斷臂維納斯”的雕像并不陌生，但尚不懂得如何欣賞。日本作家清岡卓行運用東方哲學(xué)進(jìn)行審美，提出“殘缺美”的觀點，非常具有啟發(fā)性。文藝涉及藝術(shù)和文學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)文藝鑒賞知識和信息技術(shù)知識，借助網(wǎng)絡(luò)搜索相關(guān)資料，領(lǐng)會“以少勝多、以

2、無用有”“虛實相間”的藝術(shù)原則。教學(xué)重點和難點是理解“虛實相間”的涵義，理解關(guān)鍵語句的含義。教學(xué)中側(cè)重通過舉例歸納，探究“虛實相間”的涵義；能簡單運用所學(xué)知識進(jìn)行實踐。教學(xué)策略、教學(xué)支架學(xué)生有一定的信息技術(shù)知識，會根據(jù)主題進(jìn)行搜索，下載。學(xué)生提煉出觀點時，提示學(xué)生：在文學(xué)藝術(shù)作品中這種“虛實相間”“殘缺美”很多，要嘗試通過網(wǎng)絡(luò)手段收集。當(dāng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)搜索相關(guān)素材時，教師要進(jìn)行示范，給學(xué)生提供一定提示和幫助，便于學(xué)生查找比較。當(dāng)學(xué)生交流總結(jié)各組探究結(jié)果和過程時，幫助學(xué)生概括出各種探究結(jié)果。、組織形式小組交流探討，有合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。、教學(xué)模式師生對話、生生對話、討論交流共享，知行結(jié)合。教學(xué)資源1、 學(xué)

3、生資源 學(xué)生體會到的“虛實相生”的知識，把握文章結(jié)構(gòu)及主題的能力。2、 網(wǎng)絡(luò)資源 3、 多媒體4、 教師資源 收集材料，教學(xué)預(yù)測，制作課件。 教學(xué)過程問題導(dǎo)入 法國巴黎的羅浮宮有三寶，同學(xué)們知道嗎？蒙娜麗莎是巴黎盧浮宮內(nèi)的鎮(zhèn)宮之寶。它一直掛在一方巨大的墻壁上，吸引了數(shù)以萬計的游客?？墒翘煊胁粶y風(fēng)云，1891年一個月黑風(fēng)高的晚上，這幅名畫卻被人偷走了。于是，你們猜怎么樣？讓人萬萬沒有想到的是：兩年來來空墻前駐足留連的人，竟然超過了過去十二年來觀賞蒙娜麗莎人數(shù)的總和！人們久久地看著空墻，感嘆著，憤怒著，遺憾著，咀嚼著那么，造成這一反?，F(xiàn)象的原因究竟是什么呢？同學(xué)們想不想知道？同學(xué)們看過木馬屠城記嗎

4、？這場戰(zhàn)爭就與維納斯有關(guān)。還是讓我們好好來欣賞維納斯的美麗雕像。維納斯雕像是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作，長期以來它一直被認(rèn)為是希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都有一種突出的感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。雖然不少人曾依照各自的推測補塑了她的雙臂，但總覺不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以維納斯以“斷臂美神”而聞名世界。從生活出發(fā)，解決生活中的問題。給學(xué)生真實的情境，才會激發(fā)學(xué)生的興趣，提高課堂效率進(jìn)入文本我把閱讀分為四層境界。第一層是認(rèn)讀，第二層是解讀，第三層是賞讀，第四層是批讀。認(rèn)讀是沒問題的，我們就從解讀入手。讀了這篇文

5、章，你發(fā)現(xiàn)作者的觀點是什么？作者如何闡述這一觀點？預(yù)設(shè)1、作者先正面闡述失去雙臂的妙處?！笆サ碾p臂正散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛?！笔サ碾p臂中“深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢?！薄熬S納斯雖然失去了大理石雕刻的美麗臂膊，卻出乎意料的獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂?！?、正面反復(fù)強調(diào)維納斯失去雙臂的好處，作者覺得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；所以，作者又著重從反面指出“所有復(fù)原維納斯雙臂的方案，都是倒人胃口的，都是奇談怪論?！逼湓蚴恰皬?fù)原的雙臂是受到限制的、不充分的有，而失去雙臂卻包含著不盡夢幻的無?！?、可能是作者對自己的觀點特別專注。正面、反面論述之

6、后，作者又從側(cè)面強調(diào)，失去的必須是雙臂，只有這樣才恰到好處。為什么失去的必須是雙臂，才恰到好處？作者是如何分析的？生：先從反面說，假如失去的是其他肉體部分，“這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了?！痹購恼娣治觯笆衷谌说拇嬖谥兴哂械南笳饕饬x，它是人與世界、他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段手是這些關(guān)系的媒介物”而維納斯正是因為失去了雙臂，失去了手，失去了與外界關(guān)系的媒介，因而留下了大量的想象空間，所以，才奏響了追求存在無數(shù)雙手的夢幻曲。解讀文本，師生對話、生生對話發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，培養(yǎng)閱讀能力。教材取舍時重點突出，抓住一點，不及其余從作者的闡述中，可以看出作者什么樣的審美觀？生

7、：作者的審美觀是主張“虛實相生”的理論。這種理論類似于中國詩歌中的“以虛補實，以無勝有”的藝術(shù)手法。師：能否舉例來說明？預(yù)設(shè)生：好的，據(jù)說過去的某說書藝人，說到張飛一聲怒吼，喝斷長板橋，使夏侯杰肝膽俱裂，倒栽下馬來。他只是張口怒目，以手佐勢，不出一聲，而聽眾卻覺得雷霆于耳。我想，如果他把那一嗓子吼出來，觀眾反而覺得不過如此。我覺得這就是“以虛補實”此時無聲勝有聲。生：還有武則天的墳?zāi)?，?jù)說武則天死后立了一塊無字碑，上面寫“己之功過，留后人評”。這塊無字碑韻味無窮。我覺得這塊無字碑，不僅顯示了武則天的大氣，還顯示了武則天的狡黠。因為“無字”可以以無勝有，以少總多。生：還有北京大學(xué)的“未名湖”，據(jù)

8、說過去曾征集湖的名字，后來覺得什么都不能概括湖的精神氣質(zhì)。所以，姑且就叫“未名湖”，“未名”勝過無數(shù)的美名，“未名湖”也成就了北大一段回味不已的佳話。生：紅樓夢中，黛玉焚稿斷癡情，臨死時說：“寶玉，你好”然后就香消玉隕。這句話只說了一半，但恰恰是這半句話，傳達(dá)了一種極為復(fù)雜的感情。就近類比遷移，使學(xué)生構(gòu)建知識系統(tǒng)。同時檢測課下同學(xué)上網(wǎng)收集資料的情況及能力，在相互交流共享中，體驗成功的快樂，激發(fā)更多的自主學(xué)習(xí)熱情。師：我來說說！一個丈夫的帳單契訶夫“招聘年輕漂亮女秘書的費用給漂亮女秘書買花的費用與漂亮女秘書共進(jìn)晚餐的費用給妻子買鉆戒的費用為丈母娘買貂皮大衣的費用招聘中年女秘書的費用”誰來說說這個

9、文本的獨到之處？預(yù)設(shè)生：我覺得這個故事的獨到之處是一張靜態(tài)的帳單，但背后的故事卻波瀾起伏。生：也就是說，后面有大量的空白等著我們的補足，而這個補足的過程，就是我們欣賞領(lǐng)悟的過程。生：我讀出了這個故事背后：丈夫的花心，妻子的暴怒，丈夫被發(fā)現(xiàn)后的丑態(tài)百出，先是給妻子買鉆戒，后來又搬出丈母娘助陣最后，還是以丈夫解聘年輕女秘書，招聘中年女秘書而告終。作者不盡的嘲諷隱寓其中。剛才有同學(xué)說，這個審美觀和中國的詩歌審美很接近。誰來說說？預(yù)設(shè)生：我來說，比如錢起的“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！彼麤]有寫音樂的如何迷人，而是直接寫了聽罷樂曲之后撲朔迷離的悵惘。在如夢如幻的一切樂曲沉寂之后，眼前江水如鏡，青山如染，給

10、人留下了悠悠不盡的思戀。生：我覺得白居易的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！睂懧犆烂畹呐们膊捎昧诉@種手法，不實寫內(nèi)心的巨大震撼，反而把鏡頭搖向江面，只見一江秋水，一輪殘月。這也是虛實相生的手法。師生互動，體現(xiàn)教師的參與者、促進(jìn)者的角色，體現(xiàn)民主平等和諧的詩意課堂遷移與實踐師：同學(xué)們剛才舉了很多例子，詮釋了虛實相生的藝術(shù)手法。中國詩畫不分家，藝術(shù)上也是相通的。下面，我想通過實踐的方式讓同學(xué)們領(lǐng)會這種藝術(shù)手法的內(nèi)涵。宋代幾個皇帝都是大畫家，那時的畫院考題很有意思。比如要畫“蝴蝶夢里家萬里”。此詩的下句是“杜鵑枝上月三更”。宋代著名畫家王道亨大膽構(gòu)思，畫了一幅“蘇武思鄉(xiāng)圖”，結(jié)果獨占鰲頭。畫

11、中的蘇武席地而臥，雙蝶追逐其間，沙漠風(fēng)雪中有一株枯樹，樹上一只子規(guī)，月正當(dāng)空，耳間猶聞啼聲請同學(xué)們分析，這幅畫好在哪里？生：為什么要畫蝴蝶和子規(guī)？我覺得這是最需要弄清楚的。我的理解是畫家借用莊生化蝶的典故。以莊生不知蝶之為我，我之為蝶，突出了蘇武思鄉(xiāng)的迷夢之深，而且很好的擴大了審美內(nèi)涵。生：我覺得運用子規(guī)是畫家的一大創(chuàng)造，子規(guī)就是杜鵑，杜鵑枝上杜鵑啼，為了自己的故鄉(xiāng)杜鵑能夠啼出血來！而且它的叫聲就是“不如歸去”。不說思鄉(xiāng)，而是用杜鵑來暗示。這就是虛實相生。師：妙解！還有這樣一個考題?！澳劬G枝頭紅一點”。此詩的下句是“惱人春色不須多”。最后奪魁的是一幅“侍女圖”。仕女依欄而坐，櫻桃小口與翠枝綠葉

12、相輔相成、相映成趣。這副畫能夠奪魁的原因是什么？誰來談?wù)劊可何矣X得作者是出奇制勝。如果是紅杏枝頭春意鬧，那就實了，也就俗了。生：我覺得作者是把春色轉(zhuǎn)化為春情，打通了兩類之間的溝通。畫意升華了，而且審美的空間擴大了。師：說得好，春色和春情確實也是可以溝通的，比如“忽見陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯?！北热纭八七@般姹紫嫣紅開遍，怎付與斷壁殘垣?！眲偛磐瑢W(xué)們對畫家的構(gòu)思，都能從“虛實相生”的角度進(jìn)行獨到的評價，你們自己愿不愿意創(chuàng)造一些畫？當(dāng)然不用畫，只說自己的構(gòu)思。請以“深山藏古寺”、“蛙聲十里出山泉”、“竹鎖橋邊賣酒家”、“踏花歸去馬蹄香”作畫。第一組構(gòu)思“深山藏古寺”，第二組構(gòu)思“蛙聲十里出山泉”

13、，第三組構(gòu)思“竹鎖橋邊賣酒家”，第四組構(gòu)思“踏花歸去馬蹄香”。學(xué)生按平時的小組活動交流評點生：我不畫“古寺”，我畫深山外面，有一個斑駁的古鐘。斑駁古鐘蘊涵古寺之意。生：我畫一條彎彎曲曲的羊腸小道，一個老和尚來汲水。原因是“彎彎曲曲的羊腸小道”暗扣深山；有和尚必有寺廟，有老和尚可能就有古寺。生：我的構(gòu)思是畫一道清澈的山泉，泉水中有很多蝌蚪在游戲。不畫一只青蛙，卻讓人有蛙聲十里之感生：我覺得我們這幅畫的關(guān)鍵是一個“鎖”字，如果酒家出來了，那肯定是全盤皆輸。而酒家不出來，賣酒家何以體現(xiàn)？所以，我的構(gòu)思是畫一彎小橋，翠竹掩映，就在翠竹之中，若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)一面杏黃色的酒旗。生：我想這幅畫，最大的問題就在

14、于花香看不見、摸不著。如果畫馬踏飛花，這不僅是暴殄天物，而且也太直白露骨，失去了含蓄蘊藉的美感。所以，我畫一人牽馬悠閑歸來，馬蹄邊蜂圍蝶饒，讓人們想象踏花歸來的馬蹄生香！師：好的。剛才我們通過鑒賞和實踐，賞析了藝術(shù)中“虛實相生”的道理。文藝?yán)碚撋嫌羞@樣一句話：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；水之精神寫不出，以礁石寫之；春之精神寫不出，以草木寫之?！边@可以作為藝術(shù)家鐘情“虛實相生”的一個注腳。實踐出真知，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”講練結(jié)合提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)知識目的是為了運用，“教是為了不教”辨證思考，批讀對于作者的審美觀的賞讀，我覺得差不多了。但賞讀不等于拿來主義，更不等于照單全收。我覺得

15、我們閱讀一定不能做兩只腳的書櫥。帕斯卡爾說：“人，只不過是根蘆葦，是自然界最脆弱的東西。但他是一根能思想的蘆葦”。“思想形成了人的偉大”。我當(dāng)然希望我的學(xué)生是一個思想者。我希望你們學(xué)會批判，然后在批判中吸收。在批讀之前，還是請一個同學(xué)把作者的觀點先概括一下。師：作者這個觀點能不能經(jīng)得起推敲，有沒有偏頗？我覺得作者的觀點很有偏頗。第一，為了秀麗迷人，是否必須有所失去，是不是惟有殘缺才是一種真正的美。第二，為什么失去的必須是雙臂，而且只能是雙臂呢？失去其他的就一定不行嗎？你們以此為突破口，看能否找到反駁的例證，然后再具體問題具體分析。還是回到羅浮宮三寶上，第一，羅浮宮三寶蒙娜麗莎畫像完美無缺，為何

16、不影響她偉大的藝術(shù)價值？第二，羅浮宮三寶勝利女神雕像失去的是頭顱，不是雙臂，為什么絲毫不影響她震撼人心的力量？預(yù)設(shè)生：我覺得作者還是有道理的。比如蒙娜麗莎畫像雖然完美無缺，但蒙娜麗莎美就美在她那個神秘的笑。這個笑，包孕著無數(shù)種“韻味”，給我們無限的遐想，創(chuàng)造了無數(shù)種可能。在某種程度上，這個神秘的“笑”等同于維納斯那條失去的神秘的“雙臂”，所以，我覺得和作者的審美觀并不矛盾。生：我也這樣認(rèn)為。蒙娜麗莎雖不殘缺，但卻神秘，所以，也具備一種“無中生有”的美！魯迅先生說：“喜劇是把人生無價值的東西撕破給人看，悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看?！蔽覀兌加X得悲劇震撼人心，一個很重要的原因就是悲劇是殘缺的

17、，而殘缺是一種刻骨銘心的“美”生：勝利女神是無頭的，但正是無頭才更具有震撼人心的藝術(shù)力量。就像作者所說的一樣，維納斯雕像失去的必須是“雙臂”，我認(rèn)為勝利女神失去的必須是“頭顱”。因為維納斯是愛神、美神，失去手，讓愛神、美神與世界有了更多親近的媒介，更能引起人無窮的遐想。而勝利女神是戰(zhàn)斗之神，是勝利之神，為了自由和勝利，失去頭顱，才更能激奮人心。師總結(jié)：我覺得不能一概而論。是否有藝術(shù)價值，本質(zhì)上并不取決于是否殘缺，是否虛實相生，而在于“文章本天成，妙手偶得之！”殘缺或者虛實相生只是達(dá)到藝術(shù)美的一種方式，但并非是唯一的方式。連作者自己也認(rèn)為：“維納斯舍棄部分獲取完整只是一次偶然的追求！”僅此而已?！氨M信書不如無書”，能不能進(jìn)行批讀，是學(xué)生思維的獨立性體現(xiàn)，是創(chuàng)新的基本要求。不人云亦云是良好的思維素質(zhì)，是終身學(xué)習(xí)的必備條件師：今天的課就上到這里，讓我們最后再看美神一眼，把美神永遠(yuǎn)留在心中。教學(xué)反思1、 利用信息技術(shù)網(wǎng)上查找資料，擴展了課堂教學(xué)的內(nèi)容及空間。多媒體課件的運用增加了教學(xué)的直觀性，對提高學(xué)生的審美能力起到了輔助作用。信息技術(shù)與課程