高中語文專題08寡人之于國也第01課時含解析新人教版必修3供借鑒

1、高中語文專題08寡人之于國也第01課時含解析新人教版必修3供借鑒專題08 寡人之于國也（第01課時）1作家作品孟子（約前372-前289），名_，字_，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時著名的_、_、_。_一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和_并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大。孟子在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述

2、事理，辯論是非。2文本背景寡人之于國也選自孟子·梁惠王，是該篇上部分的第三章，題目是編者加的。孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯；力功爭強，勝者為右。”（劉向戰(zhàn)國策序）各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏

3、國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉戲的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有

4、了進一步了解，于是有了寡人之于國也這一傳誦千古的政事問答。3給下列加線字注音。王好（）戰(zhàn)棄甲曳（）兵而走衣（）帛數(shù)罟（）不入洿（）池庠（）序養(yǎng)生喪（）死無憾雞豚（）狗彘（）之畜（）然而不王（）者涂有餓莩（ ）1軻 子輿 思想家 政治家 教育家 孟子 孔子2hàoyèyìgwxiángsngtúnzhìxùwàngpio1給文章劃分段落層次。指出連接全文層次的三個關(guān)鍵句。寡人之民不加多，何也？則無望民之多于鄰國也。斯天下之民至焉。水到渠成，小結(jié)段落層次，全文可分為三個部分：第一部分（第1段）：問政：梁惠王為自己“盡心

5、于國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（第24段）：議政：民不加多的原因。孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實際上與鄰國沒有本質(zhì)的區(qū)別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。第三部分（第57段）：議政：使民加多的措施。舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會使天下歸服。2“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點小恩小惠，但他發(fā)動戰(zhàn)爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質(zhì)的差別，本質(zhì)上講都是虐民暴政，

6、所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。3文章中表現(xiàn)出孟子的哪些思想與主張？首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的。其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。最后，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序之教”的主張。1下列詞語中畫線的詞，每對讀音都不相同的一組是A粟米/顫栗拉拽/棄甲曳兵洿池/喑嗚叱咤B庠序/搔癢喪失/養(yǎng)生喪死狗彘/殘羹冷炙C餓莩/漂浮孝悌/可歌可泣畜牧/六畜興旺D遺憾/罕見魚鱉/別有洞天食糧/衣帛食肉2下列語句中畫線的虛詞意義和用法相同的一組是A寡人之于國也臣之壯也，猶不

7、如人B則移其民于河?xùn)|取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C以五十步笑百步以其無禮于晉D材木不可勝用也沛公之參乘樊噲者也3下列各組詞語中，沒有錯別字的一項是A頒發(fā)斑白班師全般人馬B申述伸張深諳身受其害C孝悌不肖嘯傲哮聚山林D檢獲儉約簡潔精兵減政4下列各項中沒有通假字的一項是A所守或匪親 B則無望民之多于鄰國也C青雀黃龍之軸 D數(shù)罟不入洿池5下列名句默寫，不正確的一項是A風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！ （戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王）B謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣 （孟子寡人之于國也）C遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā) （蘇軾念奴嬌·赤壁懷古）D三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有

8、朝矣 （詩經(jīng)·氓）（一）閱讀下面一段文言文，完成各題?！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?下列句子中加線

9、詞的用法與例句不同的一項是例句：填然鼓之A五畝之宅，樹之以桑B狗彘食人食而不知檢C然而不王者，未之有也D數(shù)口之家可以無饑矣2下列分析不符合原文意思的一項是A孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)，使百姓安居樂業(yè)，這是行王道的根本。B孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實深刻地揭示了當(dāng)時社會的不平等現(xiàn)象。C孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D文章最后一句是說大王要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓就會來歸順了。3翻譯文中畫線的句子。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）是何異于刺人而殺之曰“非我也，兵也”？（二）閱讀下面一段文言

10、文，完成各題。孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣。昔者所進，今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R其不才而舍之？”曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母?！饼R宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君可乎？”曰：“賊仁者謂

11、之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！饼R人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國，伐萬乘之國，五旬而舉之。人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也?！饼R人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：湯一征，自葛始。天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：奚為后我？民望之

12、若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：后來其蘇。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯已于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！保ü?jié)選自孟子梁惠王下，有刪改）【注】葛：遠(yuǎn)古時期的部落名。旄倪：指被俘虜?shù)睦先撕陀變骸?對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項A湯放桀，武王伐紂放：釋放B賊仁者謂之賊賊：戕害C五旬而舉之舉：攻克D誅其君而吊其民吊：慰問2下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的

13、一組是A今日不知其亡也吾其還也B吾何以識其不才而舍之何以戰(zhàn)C武王伐紂，有諸投諸渤海之尾，隱土之北D今又倍地而不行仁政勞苦而功高如此3以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)孟子“民本”思想的一組是所謂故國者，非謂有喬木之謂也國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之人力不至于此。不取，必有天殃七十里為政于天下歸市者不止，耕者不變謀于燕眾，置君而后去之ABCD4對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是A孟子認(rèn)為一國之君要辨識沒有才干的臣子并罷免他們，不能僅僅聽身邊之人和諸大夫的意見，還要傾聽百姓的聲音。B孟子說“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘”，表明孟子主張施行仁政，以民為本。國君如果倒行逆施，就

14、是老百姓的敵人。C戰(zhàn)爭勝利后，齊宣王想吞并燕國的土地，孟子認(rèn)為需要看燕國的百姓是否愿意，如果兼并了，燕國百姓不高興，那就不要兼并。D尚書記載，商湯最先征伐葛的時候，天下的人都信任商湯，但后來卻因不公平造成了怨聲載道的局面。5把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？（2）諸侯多謀伐寡人者，何以待之？（3）民以為將拯已于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。1C 2A 3A【解析】本題考查識記字形的能力。B項，身深；C項，哮嘯；D項，減簡。4D【解析】本題主要考查對通假字考點的理解。所謂通假字，即古人在行文時不用本字，而用另一個音同音近而義不同

15、的字去替代本字，這個用以替代本字的字就稱作通假字。它分為（1）同音通假：通假字和本字聲音相同。（2）近音通假。通假字和本字聲音相近。A項，“匪”通“非”，不是；B項，“無”通“毋”，“不要”；C項，“軸”“舳”，“船尾架舵的地方，這里代指船”。5C【解析】本題考查名句默寫與文學(xué)常識的識記能力?？筛鶕?jù)對課文知識的積累及課文知識的積累答題，要注意錯別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字。答題時，要先默背一遍，然后再把答案寫出來。C項，“小喬出嫁了”應(yīng)為“小喬初嫁了”。故選C。（一）1D【解析】例句中“鼓”為名詞用作動詞，A、B、C三項均為名詞用作動詞，D項，沒有活

16、用現(xiàn)象。2C【解析】“表明害民的是荒年”錯誤，殺人而歸罪于兵器比喻梁惠王治國不好而推卸責(zé)任的行為。3（1）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或者頂著東西了。（2）這和用兵器殺人，然后說“不是我殺的，是兵器殺的”有什么區(qū)別呢？【解析】（1）得分點是“謹(jǐn)”，謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事；“申”，反復(fù)陳述；“頒白者”，頭發(fā)花白的人；“頒白者不負(fù)戴于道路矣”，狀語后置句。（2）得分點是“是何異于”，這與有何不同；“非我也，兵也”，判斷句。（二）1A【解析】放：流放，放逐。2B【解析】介詞，憑。A項，代詞，他；語氣詞，表商量語氣，相當(dāng)于“還是”。C項，兼詞，“之乎”；

17、兼詞，“之于”。D項，連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表并列。3D【解析】是對何謂故國的評論。是齊宣王想假托順應(yīng)天意而吞并燕國的表現(xiàn)。是表述商湯如何統(tǒng)一天下的。4D 5（1）國君進用賢才，如果碰到不得已的情況，將會使地位低的超過地位高的， 關(guān)系遠(yuǎn)的超過關(guān)系近的，（對此）能不慎重嗎？（2）很多諸侯謀劃討伐我，（我）用什么方法對付他們呢？（3）百姓都以為會把他們從水深火熱中拯救出來，（所以）用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊?！緟⒖甲g文】孟子謁見齊宣王，說：“所謂故國，不是說國中要有高大的樹木，而是說要有世代（與國家休戚與共）的臣子。現(xiàn)在大王沒有親信的臣子了。過去任用的人，現(xiàn)在不知到哪里去了。”宣王說

18、：“我用什么方法才能識別哪些人沒有才干而罷免他們呢？”孟子說：“國君進用賢才，如果碰到不得已的情況，將會使地位低的超過地位高的，關(guān)系遠(yuǎn)的超過關(guān)系近的，（對此）能不慎重嗎？左右侍臣都說好，不行；大夫們都說好，也不行；全國的人都說好，這才去考察他，見他確實是好，這才任用他。左右侍臣都說不行，不要聽信；大夫們都說不行，也不要聽信；全國的人都說不行，這才考察他，見他確實不行， 這才罷免他。左右侍臣都說可殺，不要聽信；大夫們都說可殺，也不要聽信；全國的人都說可殺，這才考察他，見他確實可殺，這才殺掉他。所以說，是全國的人殺掉他的。像這樣，才可以算是百姓的父母?！饼R宣王問道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎？”孟子回答道：“文獻上有這樣的記載?！毙鯁枺骸俺甲託⑺木鳎梢詥?？”孟子說：“敗壞仁德的人叫賊，敗壞信義的人叫殘，殘和賊這樣的人叫獨裁者。我只聽說殺了獨裁者紂罷了，沒聽說臣?xì)⒕　！饼R國攻打燕國，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國，有人勸我兼并燕國。以一個擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它。光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說：“兼并了，燕國人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國人民不高興，那就不要兼并。古代也有