2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（四川卷）語(yǔ)文

1、2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（四川卷）語(yǔ)文第卷（單項(xiàng)選擇題 共27分）一、（12分，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是（ ）A.眼瞼（jin） 哺育（b） 扎辮子（z） 亙古未有（èn）B.嫩綠（nèn） 鏟除（chn） 緊箍咒（k） 一蹴而就（cù）C.抽噎（y） 迸裂（bèn） 戶(hù)口簿（bù） 不屈不撓（láo）D.憤懣（mèn） 要挾（xiá） 絆腳石（bàn） 恃才傲物（shì）解析：今年的字音的考查與13年有一定區(qū)別，13年要求選出每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)

2、是什么，今年回歸到與11年、12年的考查方式，要求選出讀音全部正確的一項(xiàng)是什么，難度較13年有所下降，由13的32個(gè)詞降為16個(gè)詞，且考查的詞語(yǔ)本身難度不高，都是比較常見(jiàn)的，無(wú)生僻字。各項(xiàng)的讀音分別讀：B.緊箍咒（）C.不屈不撓（náo）D.要挾（xié），故選A。答案：A2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A.打蠟 頃刻 生死攸關(guān) 口干舌噪B.飆升 印證 貽養(yǎng)天年 扶搖直上C.巨擘 清徹 歷來(lái)彌新 所向披靡D.皺褶 熒屏 風(fēng)生水起 精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)解析：字形題是比較常規(guī)的，難度不大，沒(méi)有偏怪難出現(xiàn)，都是我們常見(jiàn)的易錯(cuò)字。A.口干舌噪口干舌燥 B.貽養(yǎng)天年 頤養(yǎng)天年 C.清徹清

3、澈，采用排除法，選擇D。答案：D3.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.李劼人偏愛(ài)用四川方言寫(xiě)作，這和他從小生活在成都分不開(kāi)，他愛(ài)到茶館聽(tīng)評(píng)書(shū)，評(píng)書(shū)藝人生動(dòng)幽默的話(huà)語(yǔ)，就成了他今后文章中的語(yǔ)言。B.生態(tài)走廊如果建立得當(dāng)，能夠在不影響人類(lèi)居住區(qū)域的前提下將隔離的棲息地連接起來(lái)從而將大大提升野生動(dòng)物種群的穩(wěn)定性。 C.熊貓飲水，頗似酒徒貪杯，它總是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖著笨拙的身軀，一搖一擺地向遠(yuǎn)處的箭竹林走去。 D.隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。彈棉花、補(bǔ)鍋釘碗等許多曾與人們生活息息相關(guān)的老行業(yè)逐漸從我們視線(xiàn)中消失。解析：該題屬于B（理解）能力層級(jí)的題，考查的是詞語(yǔ)的運(yùn)用。A.“

4、今后”意思是從今以后，此處是指李劼人在他后來(lái)的文章中用評(píng)書(shū)話(huà)語(yǔ)寫(xiě)作，用在這里不恰當(dāng)；B.“從而”，連詞，表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)，表因果關(guān)系，原句表假設(shè)，“從而”用在這里不恰當(dāng)；C.“安之若素”：安：安然，坦然；之：代詞，指人或物；素：平常。安然相處，和往常一樣，不覺(jué)得有什么不合適。這里說(shuō)熊貓安之若素地拖著笨拙的身軀不恰當(dāng)。用排除法，故選D。答案：D4.列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A.城鎮(zhèn)建設(shè)要充分體現(xiàn)天人合一理念，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，構(gòu)建生態(tài)與文化保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)與自然和諧發(fā)展。B.金沙遺址博物館的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔，是古蜀國(guó)黃金工藝輝煌成就的典型代表。以其精致和神秘展現(xiàn)了古蜀人的智慧與

5、魅力。C.全國(guó)規(guī)模最大的兩棲爬行動(dòng)物標(biāo)本館，已經(jīng)收藏了10萬(wàn)多號(hào)標(biāo)本，這些標(biāo)本幾乎覆蓋了所有中國(guó)兩棲爬行動(dòng)物種類(lèi)。D.音樂(lè)劇是19世紀(jì)末誕生的，它具有極富時(shí)代感的藝術(shù)形式和強(qiáng)烈的娛樂(lè)性，使它成為很多國(guó)家的觀(guān)眾都喜歡的表演藝術(shù)。解析：病句辨析相對(duì)于1、2、3題難度要大一些，但今年考得比較常規(guī)。A.搭配不當(dāng)，不能是“提高特色”。C.依然是搭配不當(dāng)，不能是“覆蓋種類(lèi)”，可以將“覆蓋”改為“包含”。D.暗換主語(yǔ)，在“使”前加上“這”，用排除法，故選B。答案：B二、（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成57題。工業(yè)化時(shí)代，學(xué)校的模式映射了工業(yè)化集中物流的經(jīng)濟(jì)批量模式：鈴聲、班級(jí)、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂、統(tǒng)一的教材

6、、按照時(shí)間編排的流水線(xiàn)場(chǎng)景，這種教育為工業(yè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)化地制造了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個(gè)性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個(gè)人的成功。世界也許會(huì)因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭在其中，人與人（師生、生生）的關(guān)系，將通過(guò)人與技術(shù)的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)，正如在2020年的春節(jié)，你要拜年，不通過(guò)短信、電話(huà)、視頻、微信，還能回到20年前騎半個(gè)小時(shí)自行車(chē)挨家挨戶(hù)拜年的年代嗎？大數(shù)據(jù)時(shí)代，無(wú)論你是否認(rèn)同技術(shù)豐富了人類(lèi)的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，讓我們?cè)僖不夭坏綇那傲?。一個(gè)學(xué)生考試得了78分，這只是一個(gè)“數(shù)字”；如果把這78分背后的因素考慮進(jìn)去：家庭背景、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力水平等，把它們和78分聯(lián)系

7、在一起，這就成了“數(shù)據(jù)”。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，就有非結(jié)構(gòu)化、分布式、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專(zhuān)家層變化為用戶(hù)層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正好適應(yīng)了個(gè)性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。目前教育變革的討論,過(guò)于集中在在線(xiàn)教育（遠(yuǎn)程、平板、電子、數(shù)字）,這正像任何一個(gè)科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學(xué)，自動(dòng)化時(shí)代最先想到的是卓別林演的自動(dòng)吃飯機(jī)，多媒體時(shí)代人們最先想到的是游戲。在線(xiàn)教育本身很難改變學(xué)習(xí),在這場(chǎng)教育革命的浪潮中,由在線(xiàn)教育引發(fā)的教育由數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐變化（教育環(huán)境,實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景, 時(shí)空變化,學(xué)習(xí)變化,教育管理變化等等）,確是很多人沒(méi)有在意的巨大金礦 。教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的

8、布置，教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和決策，這些過(guò)去靠拍腦袋或者理念靈感加經(jīng)驗(yàn)的東西，在云、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學(xué)。教育將繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，不再是一個(gè)靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會(huì)科學(xué)和道德良心的學(xué)科，大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育，將變成一門(mén)實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。目前的經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人與機(jī)器的主流社會(huì)關(guān)系也逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。若干年后的社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是以服務(wù)和創(chuàng)新為核心的，然而我們的教育還圍繞著減少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的魔咒。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個(gè)性化將主要由學(xué)校承擔(dān)：越來(lái)越小的班級(jí)、越來(lái)越近的學(xué)校、越來(lái)

9、越聚焦的教育支持、越來(lái)越個(gè)性的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時(shí)代的模式。5.下列關(guān)于大數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.工業(yè)化時(shí)代的教育標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個(gè)性和創(chuàng)新性不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。B.大數(shù)據(jù)教育的特點(diǎn)是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專(zhuān)家層變化為用戶(hù)層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等。C.以數(shù)據(jù)支撐為標(biāo)志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開(kāi)發(fā)潛力和社會(huì)效益，但不少人沒(méi)有對(duì)它給予應(yīng)有的關(guān)注。D.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會(huì)科學(xué)，而會(huì)成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的第二門(mén)實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。解析：本題主要考察篩選并整合文中信息的能力。A.項(xiàng)中傳統(tǒng)教育的弊端與大數(shù)據(jù)教育的產(chǎn)

10、生并沒(méi)有因果關(guān)系，由文中第一段最后一句話(huà)可以看出，技術(shù)的出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)展著大數(shù)據(jù)教育；B項(xiàng)張冠李戴，由原文第一段“大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個(gè)性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個(gè)人的成功。”與原文第二段“大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，就有非結(jié)構(gòu)化、分布式、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專(zhuān)家層變化為用戶(hù)層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點(diǎn)”對(duì)比可知，選項(xiàng)說(shuō)的是大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)而非大數(shù)據(jù)教育的特點(diǎn)；D項(xiàng)偷換概念，原文說(shuō)的是“大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育，將變成一門(mén)實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)?！倍堑诙T(mén)，用排除法，故選C。答案：C6.下列不屬于大數(shù)據(jù)將給教育帶來(lái)的變化的一項(xiàng)是（ ）A.教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的布置、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的

11、變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用等由數(shù)據(jù)支撐。B.老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生甚至他們與家長(zhǎng)，社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。C.將優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)資源傳送到教育發(fā)展滯后的學(xué)校，學(xué)生們?cè)谛＜纯赏綄W(xué)習(xí)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。D.累積足夠的學(xué)生個(gè)體信息并據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體化輔導(dǎo)，從而最大可能地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的進(jìn)步與成功。解析：本題主要考察篩選并整合文中信息的能力。A、B、D選項(xiàng)在文中第三段第一句、第一段倒數(shù)第二句、第一段第二句皆有提及，而C選項(xiàng)憑空捏造，與原文無(wú)關(guān)，故選C。答案：C7.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是孤立的“數(shù)字”，而是對(duì)

12、數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進(jìn)行處理所形成的“數(shù)據(jù)”。B.大數(shù)據(jù)教育時(shí)代，隨著教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革，情感交流和思想教育將會(huì)出現(xiàn)新的情況。C.工業(yè)化時(shí)代的教育培養(yǎng)的少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的人才，難以適應(yīng)后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的需求。D.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個(gè)性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。解析：本題主要考察篩選并整合文中信息的能力。由原文第四段倒數(shù)第二句可知，大數(shù)據(jù)教育可能使得“標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個(gè)性化將主要由學(xué)校承擔(dān)”，但不能直接推斷出“教師需求量將大為減少”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8-

13、9題。王筠，字元禮，一字德柔，瑯邪臨沂人。筠幼警寤，七歲能屬文。年十六，為芍藥賦，甚美。及長(zhǎng)，清靜好學(xué)，與從兄泰齊名。陳郡謝覽，覽弟舉，亦有重譽(yù)，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“謝有覽舉，王有養(yǎng)炬。”炬是泰，養(yǎng)即筠，并小字也。起家中軍臨川王行參軍，遷太子舍人，除尚書(shū)殿中郎。王氏過(guò)江以來(lái)，未有居郎署者，或勸逡巡不就，筠曰：“陸平原東南之秀，王文度獨(dú)步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨?！蹦诵廊痪吐?。尚書(shū)令沈約，當(dāng)世辭宗，每見(jiàn)筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。筠為文能壓強(qiáng)韻，每公宴并作，辭必妍美。約常從容啟高祖曰：“晚來(lái)名家，唯見(jiàn)王筠獨(dú)步?！闭衙魈訍?ài)文學(xué)士，常與筠及劉孝綽、陸倕、到洽、殷蕓等游宴玄圃，太子獨(dú)執(zhí)筠袖撫孝綽肩而

14、言曰：“所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩?！逼湟?jiàn)重如此。普通元年，以母憂(yōu)去職。筠有孝性，毀瘠過(guò)禮，服闋后，疾廢久之。六年，除尚書(shū)吏部郎，遷太子中庶子，領(lǐng)羽林監(jiān)，又改領(lǐng)步兵。中大通二年，遷司徒左長(zhǎng)史。三年，昭明太子薨，敕為哀策文，復(fù)見(jiàn)嗟賞。筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見(jiàn)重當(dāng)世。其自序曰：“余少好書(shū)，老而彌篤。雖偶見(jiàn)瞥觀(guān)，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深，習(xí)與性成，不覺(jué)筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十載矣。幼年讀五經(jīng)，皆七八十遍。愛(ài)左氏春秋，吟諷常為口實(shí)，廣略去取，凡三過(guò)五抄。余經(jīng)及周官、儀禮、國(guó)語(yǔ)、爾雅、山海經(jīng)、本草并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百

15、余卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已?！庇峙c諸兒書(shū)論家世集云：“史傳稱(chēng)安平崔氏及汝南應(yīng)氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏'世擅雕龍'。然不過(guò)父子兩三世耳；非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門(mén)世者也。沈少傅約語(yǔ)人云：'吾少好百家之言，身為四代之史，自開(kāi)辟已來(lái)，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也。'汝等仰觀(guān)堂構(gòu)，思各努力?！保ü?jié)選自梁書(shū)·王筠傳）8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A.未有居郎署者 居：任職B.以母憂(yōu)去職 憂(yōu)：憂(yōu)慮C.老而彌篤 篤：執(zhí)著D.身為四代之史 身：親自解析：以上題目考查能力層級(jí)為B（理解）。同學(xué)們須理

16、解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。根據(jù)對(duì)文中對(duì)應(yīng)句子意義的理解和推斷，B項(xiàng)中“憂(yōu)”字涉及古代文言常識(shí)：“丁憂(yōu)”是指因故辭官卸任，原文大意為因?yàn)槟赣H過(guò)世而離職，翻譯為為“憂(yōu)慮”不正確，其余三個(gè)選項(xiàng)中的字詞均出自課內(nèi)，“居”“身”出自必修一鴻門(mén)宴，“篤”出自必修五陳情表。答案：B9.下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（ ）A.時(shí)人為之語(yǔ)曰 吾羞，不忍為之下B.乃欣然就職 疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之C.其見(jiàn)重如此 其翼若垂天之云D.不足傳之好事 外無(wú)期功強(qiáng)近之親解析：以上題目考查能力層級(jí)為B（理解）。同學(xué)們須理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法?？荚囌f(shuō)明及題型示例中規(guī)定的常見(jiàn)文言虛詞為“而、何、乎、乃、其

17、、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之”。本次考試重點(diǎn)考查了“其、以、且、之”四個(gè)詞。B項(xiàng)兩個(gè)均為于是；A項(xiàng)分別為介詞，給替，判斷動(dòng)詞，當(dāng)，做；C項(xiàng)雖同為代詞，但一是代人二是代物；D項(xiàng)分別是用于謂語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)間翻譯為“得”，結(jié)構(gòu)助詞“的”。答案：B第卷（非選擇題 共123分）四、（31分）10.把第卷文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）尚書(shū)令沈約，當(dāng)世辭宗，每見(jiàn)筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。解析：理解文言文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法（包括判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類(lèi)活用）并根據(jù)理解到的文章意思自行翻譯。同時(shí)，還須抓取句中的重點(diǎn)字詞，逐個(gè)落實(shí)。本句中“以為”處

18、省略“以自己為”、“逮”表趕得上兩字較為重要，須著重落實(shí)。第一點(diǎn)出于高中語(yǔ)文重點(diǎn)篇目廉頗藺相如列傳。答案：尚書(shū)令沈約，是當(dāng)時(shí)的文壇宗師，每當(dāng)看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認(rèn)為自己趕不上他。（2）筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見(jiàn)重當(dāng)世。解析：重點(diǎn)字須落實(shí)“高”的形容詞活用為動(dòng)詞。最后一個(gè)分句需要落實(shí)“見(jiàn)”表被動(dòng)。答案：王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時(shí)就有才華冥王，在當(dāng)時(shí)和劉孝綽一起被世人看重。11.第卷文言文中，王筠是怎樣學(xué)習(xí)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）解析：在理解文本的基礎(chǔ)上篩選文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析文章的思想內(nèi)容。本次考試去掉了之前的文

19、意判斷題，意在要求學(xué)生不通過(guò)取巧，而是通過(guò)自身的文言素養(yǎng)讀懂文言文。同時(shí)，主觀(guān)題的加入，使得整個(gè)四川卷的古代漢語(yǔ)部分分值加重。學(xué)生需要有扎實(shí)的文言基礎(chǔ)知識(shí)，方能讀懂文章，正確回答。四川卷在經(jīng)歷2020年的重大變革之后今年在古詩(shī)文板塊選擇求穩(wěn)，從客觀(guān)題開(kāi)始至此都比較容易。答案：終身好學(xué)，勤學(xué)苦學(xué)，執(zhí)著專(zhuān)一，溫故知新，博觀(guān)慎取。12.用斜線(xiàn)（/）給下面的短文斷句。（限劃9處）（4分） 周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂(lè)崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世反之于正/見(jiàn)其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/ （史記·太史公自序）解析：文言文斷句停連考查同學(xué)們文言文閱讀語(yǔ)感和文意理解的綜

20、合能力，屬能力層級(jí)B（理解）。除了通過(guò)判讀文意進(jìn)行劃分之外，同學(xué)們還可以最大程度的利用文言語(yǔ)段中的虛詞、重復(fù)出現(xiàn)的實(shí)詞等典型標(biāo)志幫助斷句。該題中前三處可根據(jù)虛詞判斷出來(lái)，后幾處則根據(jù)文言文多用駢句的特點(diǎn)可判斷出來(lái)。答案：周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂(lè)崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世反之于正/見(jiàn)其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/ 13.閱讀下面的宋詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分）秋暮吟望趙執(zhí)信小閣高棲老一枝注，閑吟了不為秋悲。寒山常帶斜陽(yáng)色，新月偏明落葉時(shí)。煙水極天鴻有影，霜風(fēng)卷地菊無(wú)姿。二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺。 注釋“一枝”語(yǔ)出莊子·逍遙游“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝”。

21、“老一枝”意為終老山林。（1）簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)中“?！薄捌眱勺值拿钐?。（3分）答：_解析：語(yǔ)言風(fēng)格類(lèi)的題目，首先考查同學(xué)們解字的能力，同學(xué)們需要結(jié)合詩(shī)歌的意思先將兩個(gè)目標(biāo)字的大意講出，并結(jié)合詩(shī)人的情感進(jìn)行分析。答案：“?！睆?qiáng)調(diào)時(shí)間頻度，將隨朝暮變化的山色寫(xiě)為常著落日之色；“偏”字突出情態(tài)，將新月照落葉的自然現(xiàn)象視為有意為之?！俺！迸c“偏”改變景物的客觀(guān)性，為情造景，凸顯詩(shī)人的心緒與情感。（4分）（2）本詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的心境？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（5分）答：_解析：本題考查同學(xué)們對(duì)詩(shī)歌情感的理解。較為簡(jiǎn)易，只要能夠找出表達(dá)作者情感的詞語(yǔ)，情感基調(diào)便能準(zhǔn)確答出，在第二聯(lián)后，詩(shī)中出現(xiàn)了多個(gè)凄清冷峻的意

22、象，所以情感的主要內(nèi)容是落寞的愁苦心境。加上全詩(shī)的景色描繪的寒冷凄清，便能較好回答本題。答案：詩(shī)人看似曠達(dá)、閑淡，實(shí)則落寞、惆悵。首聯(lián)即說(shuō)“了不為秋悲”，詩(shī)人心境看似曠達(dá)、閑淡；中間兩聯(lián)寒山，落葉，霜風(fēng)，殘菊等意象的悲苦色調(diào)，透露出內(nèi)心深處的憂(yōu)傷與落寞，尾聯(lián)在燭光下飲酒的長(zhǎng)今，流露出終老山林的惆悵（4分）14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6小題）（6分）（1）困于心衡于慮而后作， （孟子·告子下）（2） ，而神明自得，圣心備焉。（荀子·勸學(xué)）（3）雖無(wú)絲竹管弦之盛， （王羲之蘭亭集序）（4） ，把劍四顧心茫然。（李白行路難）（5）畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面， 。（杜甫永懷古跡

23、）（6） ，錦鱗游泳。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）（7）桂棹兮蘭槳， 。（蘇軾赤壁賦）（8）四十三年，望中猶記 。（辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古）答案：（1）征于色發(fā)于聲而后喻 （2）積善成德 （3）一觴一詠（4）停杯投箸不能食 （5）環(huán)珮空歸夜月魂 （6）沙鷗翔集（7）擊空明兮溯流光 （8）烽火揚(yáng)州路五、（22分）閱讀下面的文章，完成1518題。山水及自然景物的欣賞郁達(dá)夫自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來(lái)，以為詩(shī)的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說(shuō)，到現(xiàn)在還沒(méi)有絕跡；論客的富有獨(dú)斷性者，甚至于說(shuō)出“所有的藝術(shù)，都是自然的?！彪m則說(shuō)得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)；但反過(guò)來(lái)說(shuō)，自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都

24、有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬(wàn)確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒(méi)有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于他的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的；就單說(shuō)一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒(méi)有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥(niǎo)家畜之類(lèi)，則僅在一日之中，就有萬(wàn)千新奇的變化，更不必去說(shuō)暗夜的群星，月明的普照，或風(fēng)、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了。 我們?nèi)祟?lèi)都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，你若每日吃著，到了后來(lái)，也覺(jué)得寧愿去換一碗粗肴

25、淡菜來(lái)下飯；唯有對(duì)于自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺(jué)，太陽(yáng)自東方出來(lái)，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)有厭看白天晚上的一定輪流而去自殺的人。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒(méi)有，無(wú)論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒(méi)有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類(lèi)有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來(lái)。欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過(guò)有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒(méi)有欣賞的自覺(jué)。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。我從前有一位同事平時(shí)只曉得鉆門(mén)路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為惟一的人生樂(lè)趣，現(xiàn)在居然位至極品，財(cái)積到了幾

26、百萬(wàn)了，但他惟一娛樂(lè)，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存在英國(guó)銀行里的存折，對(duì)于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對(duì)于這一種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿?、自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使名利心減淡，使人格凈化的陶冶工具。自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的；像上面所說(shuō)的天地歲時(shí)、社會(huì)人事，靜而觀(guān)之，無(wú)一不是自然，無(wú)一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是上山水佳處去尋生活，較為直截了當(dāng)。大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美，最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ希陀X(jué)悟到

27、了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書(shū)?？芍覀兤綍r(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長(zhǎng)的風(fēng)景聚處，就會(huì)得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來(lái)。我曾經(jīng)到過(guò)的瀨戶(hù)內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在四國(guó)的海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民；依船樓而四望，真覺(jué)得物我兩忘，生死全空了。后來(lái)也登過(guò)東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺(tái)雁蕩之間，逗留過(guò)一段時(shí)期，總沒(méi)有一次不感到人類(lèi)的渺小，天地的悠久的。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。 從前有一個(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說(shuō)，他在沒(méi)有讀過(guò)拉斯肯以前，對(duì)于繪畫(huà)，猶如瞎子，讀了之后

28、，眼就開(kāi)了。這話(huà)對(duì)于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對(duì)于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺(jué)，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。 15.下列對(duì)文章的有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（4分）A.文章從亞里士多德的模仿學(xué)說(shuō)談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀(guān)點(diǎn)，啟發(fā)讀者思考人生的意義。B.第段有關(guān)自然的描述涉及時(shí)間、空間、光線(xiàn)、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀(guān)流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬(wàn)千。C.作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之

29、喻形象地告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫?duì)自然的欣賞。D.本文以吃飯為例表現(xiàn)人類(lèi)喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例，表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。E.本文談古論今，寫(xiě)人寫(xiě)己，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。解析：A選項(xiàng)中雖說(shuō)是引用了亞里士多德的模仿學(xué)，但是并不是用這個(gè)來(lái)啟發(fā)讀者思考人生的意義，而是為了啟發(fā)讀者欣賞自然的美。C選項(xiàng)的“清涼散”不是“告誡人們不要因工作的繁忙而忽略對(duì)自然界的欣賞”。而是“治療利欲熏心的良藥”，它是“使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具”。答案：A C 16.作者認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請(qǐng)結(jié)合全

30、文簡(jiǎn)要概括。（6分）解析：在原文中能找到欣賞自然山水的三種方法：留意自然的豐富與變化，做有準(zhǔn)備的欣賞者。不為世俗所累，主動(dòng)尋訪(fǎng)山水佳處。保存美好本性，在山水中欣賞自然。答案：留意自然的豐富與變化，做有準(zhǔn)備的欣賞者。不為世俗所累，主動(dòng)尋訪(fǎng)山水佳處。保存美好本性，在生活中欣賞自然。17.文章第段寫(xiě)“我”在瀨戶(hù)內(nèi)海旅行，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）解析：此題考察了中間段落的作用，第段是文章的中間段，它會(huì)在文章的謀篇布局中產(chǎn)生一定作用，比如承上啟下的過(guò)渡作用。所以在看到中間段作用時(shí)，首先想到的是它產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)作用有：承上啟下（承接了上文中的引出了下文中的）前后照應(yīng)（與前面出現(xiàn)的時(shí)間相照應(yīng)）點(diǎn)明中心主

31、旨。而在內(nèi)容上就要考慮文段本身敘述的內(nèi)容是什么。只有將結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，才能在這一題中拿到高分。答案：生動(dòng)表現(xiàn)物我兩忘的感受，突出自然的偉大；以個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)一步印證山水佳處對(duì)心靈的陶冶作用，親切自然，更具有說(shuō)服力；上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應(yīng)，行文詳略有致，富于變化。18.文中說(shuō)：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！闭?qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這就話(huà)的思考。要求觀(guān)點(diǎn)明確，闡述合理，有說(shuō)服力。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方

32、。（郁達(dá)夫故都的秋）陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩(shī)那樣的好，是由于他們對(duì)自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫(xiě)來(lái)，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣仆人。（宗白華輪<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人的美）解析：此題是探究題，首先一定要理解文中的“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題要始終圍繞這句話(huà)來(lái)回答。第二，根據(jù)下面給出的兩個(gè)語(yǔ)段，結(jié)合相應(yīng)內(nèi)容深層次理解“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題中注意：“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！逼鋵?shí)是點(diǎn)明了山水自然和藝術(shù)和人生的關(guān)系。山水自然會(huì)影響藝術(shù)和人生，人生和藝術(shù)同樣會(huì)影響山水和自然。文段

33、一里郁達(dá)夫故都的秋中“灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還有點(diǎn)兒落寞”自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上郁達(dá)夫獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息。藝術(shù)與人生與山水自然息息相關(guān)，山水以及自然景物，不僅會(huì)影響藝術(shù)與人生，人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰也是人對(duì)于人生與藝術(shù)的態(tài)度，正如陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫的“境與神會(huì)，真氣仆人”的佳作，不正體現(xiàn)了他們對(duì)人生與藝術(shù)的態(tài)度嗎？答案：示例一：這句話(huà)點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會(huì)影響藝術(shù)與人生；而對(duì)待藝術(shù)與人生的態(tài)度，同樣會(huì)使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂(yōu)，因而寫(xiě)出“悠然見(jiàn)南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩(shī)行。郁達(dá)夫故都的秋中寫(xiě)“掃帚的絲紋”，細(xì)膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息。示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因?yàn)樗囆g(shù)與人生是山水自然的映照，人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對(duì)于人生與藝術(shù)的態(tài)度。能認(rèn)識(shí)山水與自然的美好、博大與威力的人，對(duì)于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認(rèn)識(shí)，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生，尋求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫(xiě)出“境與神會(huì)，真氣仆人”的佳作。六、