湖南省新田縣第一中學(xué)高二歷史《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)（1）

1、湖南省新田縣第一中學(xué)高二歷史宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)（1）一、課前系統(tǒng)1、教學(xué)內(nèi)容分析分析課程標(biāo)準(zhǔn)要求。課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。因此學(xué)生學(xué)完之后，必須能夠熟悉有關(guān)宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張，能夠明白理學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系及差別。由于思想文化涉及到人物及思想，因此又要求學(xué)生學(xué)完之后能了解其思想中的積極影響和消極影響，并逐步形成正確而客觀的評(píng)價(jià)歷史人物的方法；感受到中華民族的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。這種體會(huì)須由學(xué)生切身感受，而非教師說教和灌溉的結(jié)果。分析教材內(nèi)容在本單元中的地位。宋明理學(xué)是歷史必修III文化發(fā)展歷程第一單元第四課的知識(shí)點(diǎn)，在本單元中起

2、到了一個(gè)承上而啟下的作用。本單元的基本線索是以儒家思想的發(fā)展為主。從春秋到漢朝，講述儒學(xué)由出現(xiàn)到獨(dú)尊的發(fā)展，但魏晉以來的動(dòng)蕩和外來文化的傳播，使儒學(xué)的獨(dú)尊地位受到打擊和威脅，為重振儒學(xué)地位才出現(xiàn)了融合各家思想的理學(xué)。而理學(xué)對于鞏固專制皇權(quán)起了重要作用，但其禁錮人性的消極思想也成為明清時(shí)期批判思想的對象，這就為第五課明清時(shí)期的思想批判埋下伏筆。所以宋明理學(xué)起了一個(gè)承上啟下的作用。分析教材內(nèi)容與初中教材相關(guān)內(nèi)容的區(qū)別與聯(lián)系。在初中只學(xué)到儒家思想的出現(xiàn)和漢代的獨(dú)尊儒術(shù)，沒有涉及到理學(xué)的部分。對于學(xué)生來說，這是一個(gè)全新的知識(shí)點(diǎn)。但由于初中與高中教學(xué)要求的差別，初中僅要求學(xué)生掌握基本知識(shí)點(diǎn)，只要背誦記憶

3、就行了。但高中更注重理論的講解和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，因此在教學(xué)中不僅要求學(xué)生背誦記憶，而且還要在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、分析能力，并逐步形成正確而客觀的評(píng)價(jià)歷史人物的方法；讓學(xué)生在了解我國古代優(yōu)秀的思想文化過程中培養(yǎng)學(xué)生愛國的高尚情操及樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。2、學(xué)情分析經(jīng)過高中一年級(jí)的學(xué)習(xí)和必修III前3課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的認(rèn)知水平和分析能力。對于人物評(píng)價(jià)、史實(shí)分析歸納已有一定的認(rèn)識(shí)。但學(xué)生在高二才剛開始接觸文化史的專題學(xué)習(xí)，所懂的歷史知識(shí)以單一孤立的知識(shí)點(diǎn)為主，邏輯思維能力弱。所以學(xué)生在學(xué)習(xí)上還停留在感性認(rèn)識(shí)層次，即史實(shí)。同時(shí)，學(xué)生在初中的學(xué)習(xí)中形成了錯(cuò)誤的認(rèn)知，認(rèn)為歷史就是死記硬

4、背，沒有意識(shí)到理性思考的重要性。對復(fù)雜事物的分析往往簡單化，這就阻礙了學(xué)生能力的提升。與初中學(xué)生相比，高中學(xué)生思維能力較強(qiáng)，有一定的邏輯歸納能力，學(xué)習(xí)的自覺性增強(qiáng)，更喜歡探究原因，總結(jié)規(guī)律。因此可采用問題教學(xué)法來調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)積極地進(jìn)行思維，引導(dǎo)學(xué)生了解原因和尋找規(guī)律。以小組討論形式有助于學(xué)生獨(dú)立思考，取長補(bǔ)短，在了解史實(shí)過程中，令能力和情感提升。3、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重、難點(diǎn)根據(jù)課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。設(shè)計(jì)本課教學(xué)目標(biāo)如下：【知識(shí)與能力】：通過對程朱理學(xué)、陸王心學(xué)及其思想發(fā)展脈絡(luò)的學(xué)習(xí)，熟悉理學(xué)產(chǎn)生的原因和主要理學(xué)家及其觀點(diǎn)，記憶理學(xué)的代表性語錄，準(zhǔn)確解釋理學(xué)一詞

5、及其由來。正解認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)及其在中國古代思想史上的重要地位。閱讀課文中的材料，提煉其觀點(diǎn)，比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同。通過結(jié)合社會(huì)背景和思想淵源來分析宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一定思想文化是一定社會(huì)狀況的產(chǎn)物，培養(yǎng)學(xué)生全面分析歷史現(xiàn)象的能力。分析宋明理學(xué)在歷史上的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，形成對傳統(tǒng)思想文化批判繼承的意識(shí)。【情感態(tài)度與價(jià)值觀】：通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。按照教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生

6、的實(shí)際情況，設(shè)定了教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。重點(diǎn)：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的思想、學(xué)術(shù)代表和地位。難點(diǎn)：理學(xué)和心學(xué)的異同；理學(xué)對中國社會(huì)發(fā)展的影響（正確評(píng)價(jià)宋明理學(xué)）。4、教學(xué)方法及手段    教學(xué)方法：按“學(xué)生自主活動(dòng)”-“教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題”-“學(xué)生解決問題”-“教師歸納講解”模式進(jìn)行A：給出問題和材料，分組進(jìn)行搜索資料、整理、總結(jié)，提高學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)合作交流。B：課堂上，提出重、難點(diǎn)問題并引導(dǎo)學(xué)生思考討論。C：最后由教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納講解，加深學(xué)生理解并提高學(xué)生歸納能力。      教學(xué)手段：多媒體課件教學(xué)、印制課前閱讀

7、資料（見最后一頁）、分組活動(dòng)討論二、課堂系統(tǒng)1、導(dǎo)入設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)導(dǎo)入法：通過復(fù)習(xí)儒學(xué)自春秋時(shí)期孔子開創(chuàng)以來，到戰(zhàn)國后期成為蔚然大宗，到秦朝遭到打擊，再到西漢逐漸復(fù)蘇并走向正統(tǒng)的歷史流程和各個(gè)時(shí)期對應(yīng)思想之演變，引導(dǎo)學(xué)生深入探究儒學(xué)后期發(fā)展動(dòng)向宋明理學(xué)的出現(xiàn)！2、教學(xué)過程設(shè)計(jì)一、理學(xué)興起的背景“三教合一”潮流 導(dǎo)入：多媒體展示：江南春唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。教師：這首詩反映了什么現(xiàn)象？學(xué)生：宗教的興盛教師：為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？展示問題，學(xué)生合作完成（結(jié)合課前閱讀材料“漢代儒學(xué)的衰落及佛、道教的興起”、課文內(nèi)容和考慮當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治狀況）問題：

8、為什么兩漢以來儒學(xué)會(huì)逐漸衰落？為什么佛、道兩教會(huì)逐漸興盛？儒家學(xué)者對此有何反映？最終出現(xiàn)什么結(jié)果？ 分兩大組共同完成多媒體展示的問題，最后隨機(jī)抽取一組，由一名組員代表本組向全班同學(xué)闡述觀點(diǎn)。教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生參考課前閱讀材料的有關(guān)信息。學(xué)生完成討論，闡述觀點(diǎn)后，由其他組補(bǔ)充，最后由教師展示結(jié)論，完整知識(shí)體系。參考答案：1、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治腐敗、王朝更代頻繁、社會(huì)的動(dòng)蕩，令人對儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)觀念產(chǎn)生懷疑。2、佛教中的“因果輪回”和道教追求的長生不老對處于亂世中的人民產(chǎn)生巨大影響,為求得解脫，越來越多的人們接受佛、道思想。3、儒家學(xué)者為重振儒學(xué)，不斷吸納佛、道兩教思想，出現(xiàn)

9、“三教合一”的局面教師總結(jié)：儒道佛三教之間在相互吸納滲透。到唐宋時(shí)期，“三教合一”的潮流彌漫到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。為了重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者不斷進(jìn)行思考和探索。最終形成了儒學(xué)新的理論體系-宋明理學(xué)。（注：讓學(xué)生明白一定文化是一定社會(huì)政治經(jīng)注的產(chǎn)物。）二、理學(xué)的內(nèi)容程朱理學(xué)與陸王心學(xué) 掌握基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：閱讀課本第二、三目程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，完成以下的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)（投影顯示）程朱理學(xué)(1)代表:“二程”即_、_。集大成者是_。(2)主張“理”是世界萬物的_（客觀唯心主義），體現(xiàn)在社會(huì)上是_，在人身上就是_；    把握“理”的方法是“_”。個(gè)人修養(yǎng)準(zhǔn)則：“ 存&

10、#160;，滅 ”維護(hù)封建的   和     (3)地位和影響_滅亡后,理學(xué)北傳,促進(jìn)理學(xué)的傳播和普及。元朝曾將朱熹_作為科舉考試內(nèi)容。明初,確立了_在思想界的統(tǒng)治地位。陸王心學(xué)(1)代表:“陸王”即_、_。(2)陸九淵“心學(xué)”主張“心即理也”，心是_的淵源（主觀唯心主義）。求“理”的方法是“_”。(3)王守仁“心學(xué)”主張:思想核心是“_”,認(rèn)為_就是本心,_就在自己心中。 學(xué)生填表，獨(dú)立完成。教師巡視指導(dǎo)后，投影顯示答案。 學(xué)生完成基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)后，分組討論以下問題（投影顯示）：1、什么是理學(xué)？2、朱熹“存天理，滅人欲”中的“

11、理”指的是什么（結(jié)合書本中的二程遺書的相關(guān)內(nèi)容來思考）？并分析這種觀點(diǎn)有何影響？其反映的實(shí)質(zhì)是什么？3、程朱理學(xué)被官學(xué)化的原因是什么？4、王守仁的“心學(xué)”有何積極作用？（結(jié)合課前閱讀中王守仁的有關(guān)內(nèi)容思考）將學(xué)生分成四組，每組討論一個(gè)問題，每組選出一名組成，收集組員的觀點(diǎn)，最后由組長向闡述本組觀點(diǎn)。教師巡視，參與討論，并適當(dāng)給予指導(dǎo)，最后聽取每組的總結(jié)并作出簡要評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)完宋明理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容后，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)對宋明理學(xué)有關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。并討論以下兩個(gè)問題，完善知識(shí)系統(tǒng)。問題一：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有何異同？問題二：宋明理學(xué)有何可取和不可取之處？可否簡單以例子說明。今天我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文

12、化？教師引導(dǎo)學(xué)生從程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的主張、內(nèi)容、作用、目的等方面去思考這些問題。學(xué)生完成討論，闡述觀點(diǎn)后，由教師展示參考答案：問題一：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有何異同？參考答案：相同點(diǎn)都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想；都認(rèn)為世界的本原是“理”；都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；都重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立場立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。不同點(diǎn)：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為心就是天地萬物的淵源，認(rèn)為本心就是“理”；程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)

13、和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。問題二：宋明理深究有何可取和不可取之處？可否簡單以例子說明。今天我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化？參考答案：可取：宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識(shí)；宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求；宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。不可取：壓抑人性。尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然

14、科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。如“君要臣死，臣不得不死”；“女子纏足”。對待：取其精華，棄其糟粕。小結(jié)：本課主要介紹了中國古代思想的重要代表宋明理學(xué)的源流、發(fā)展、內(nèi)容以及主要的代表人物。內(nèi)容包括三個(gè)部分：宋明理學(xué)興起的歷史大背景；理學(xué)的兩大充派程朱理學(xué)與陸王心學(xué)；理學(xué)的歷史影響和辯證評(píng)價(jià)。通過學(xué)習(xí)，我們知道理學(xué)是宋明時(shí)期人儒學(xué)主流，對中國制度和文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么接下來，儒學(xué)發(fā)展又將走向一個(gè)怎樣的階段呢？下節(jié)課，我們將學(xué)習(xí)明清之際的思想批判 課堂練習(xí)，鞏固知識(shí)要點(diǎn)一、基礎(chǔ)過關(guān)題（投影顯示）1、文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰

15、無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是 A、黃老之學(xué) B、佛學(xué)  C、程朱理學(xué) D、西學(xué)2、下列關(guān)于宋明理學(xué)的評(píng)述，正確的是理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的南宋的朱熹是理學(xué)的集大成者 王陽明創(chuàng)立“心學(xué)”，使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變 理學(xué)和心學(xué)成為明清兩代的官方哲學(xué)A、    B、    C、    D、3、朱熹提出“存天理，滅人欲”，“天理”主要是指A、天體運(yùn)行法則   &#

16、160;          B、社會(huì)發(fā)展規(guī)律    C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序    D、 “天人感應(yīng)”理論    4、陸九淵與朱熹的思想的根本區(qū)別是A、對“理”的認(rèn)識(shí)不同         B、求“理”的方法不同  C、唯物主義與唯心主義的不同   D、義利觀的不同三、課后系統(tǒng)1、課后作業(yè)設(shè)計(jì)課后作業(yè)是檢驗(yàn)課堂教學(xué)效果的重要手段，能幫助學(xué)生鞏固課堂的教學(xué)內(nèi)容。而教材課后的“自我測評(píng)”體現(xiàn)了本課要求掌握的重難點(diǎn)知識(shí)，并能較好的考核學(xué)生對歷史知識(shí)的掌握程度。因此，布置課后作業(yè)時(shí)，我選擇了教材的“自我測評(píng)”。2、學(xué)生課后活動(dòng)建議我認(rèn)為，歷史教學(xué)的作用不僅僅是學(xué)會(huì)知識(shí)，以史為鑒；而且還體現(xiàn)著巨大的德育功能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹立正確的態(tài)度和價(jià)值觀。本課中宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“自我主動(dòng)作用”，注重氣節(jié)、自我節(jié)制、強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命等方面都是進(jìn)行德育教育的好時(shí)機(jī)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。所以我選擇了課后“閱讀與