2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第1講中國(guó)古代文明的形成—先秦時(shí)期習(xí)題

1、2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第1講中國(guó)古代文明的形成一先秦時(shí)期習(xí)題練真題1.1. （20192019 全國(guó)卷田）“教民親愛(ài)，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是（）（）A.A.宗法制 B.B.禪讓制C.C.郡縣制 D.D.察舉制解析材料“孝”“悌”“禮”表明這一思想產(chǎn)生的制度淵源與宗法制有關(guān)，A A 項(xiàng)正確；禪讓制是原始社會(huì)末期的政治制度，郡縣制是秦朝開(kāi)始推行全國(guó)的地方行政制度，察舉制是漢代的選官制度，均與題意不符，B B、C C、D D 三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 A A2.2. （20192019 全國(guó)卷 I I）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了 171

2、7 代 3030 位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了 1111 代 1212 位王。這反映出（）（）A.A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B.B.王位繼承方式的變化C.C.君主壽命的時(shí)代差異 D.D.血緣紐帶關(guān)系的弱化解析從材料信息可知，商朝王位繼承方式多為兄終弟及，而“西周產(chǎn)生了 1111 代 1 12 2位王”說(shuō)明西周王位繼承方式以父死子繼為主，這反映出王位繼承方式的變化，故選 B B項(xiàng)；材料信息反映的是王位世襲制，無(wú)法體現(xiàn)禪讓制度的長(zhǎng)期影響，故 A A 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中商周時(shí)期王位繼承情況與君主壽命長(zhǎng)短無(wú)必然聯(lián)系，故 C C 項(xiàng)錯(cuò)誤；兄終弟及體現(xiàn)了兄弟大家庭之間的權(quán)力繼承，父死子繼體現(xiàn)了父子小家庭之間

3、的權(quán)力繼承，與前者相比，血緣紐帶關(guān)系更加強(qiáng)化，故 D D 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B B3.3. （20192019 全國(guó)卷 H H）戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建造了一批大型水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)椋ǎǎ〢.A.公田制度逐漸完善 B.B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.D.國(guó)家組織能力強(qiáng)大解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)能夠建造大型水利工程，主要是因?yàn)榻?jīng)過(guò)商鞅變法，強(qiáng)化了中央集權(quán)，國(guó)家可以調(diào)動(dòng)人力、物力和財(cái)力從事大型工程建設(shè)，即國(guó)家組織能力強(qiáng)大，故選 D D 項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)后期，公田制度逐漸瓦解，故 A A 項(xiàng)與史實(shí)不符；B B 項(xiàng)中的“普

4、及”表述不當(dāng)，排除；交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢有利于大型工程建設(shè)，但并非支撐大型工程建設(shè)的主要因素，故 C C 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 D D4.4. （20182018 全國(guó)卷陰據(jù)史記記載，商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說(shuō)明（）（）A.A.商湯的成功緣于他的仁德之心B.B.捕獵是夏商時(shí)的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C.C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.D.資源爭(zhēng)奪是更商更替的主因解析史記成書(shū)于獨(dú)尊儒術(shù)的漢代，仁德的解釋符合儒家價(jià)值觀，從題干和選項(xiàng)的意思對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)看，A A 項(xiàng)符合試題的要求；當(dāng)時(shí)存在捕獵活動(dòng)，但是題干不能

5、說(shuō)明其是主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，排除 B B 項(xiàng)；題干不能說(shuō)明“已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)”，排除 C C 項(xiàng)；題干同樣也沒(méi)有說(shuō)明“資源爭(zhēng)奪是更商更替的主因”，排除 D D 項(xiàng)。答案 A A5.5. （20182018 全國(guó)卷 I I） 墨子中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，墨子（）（）A.A.匯集了諸子百家的思想精華B,B,形成了完整的科學(xué)體系C.C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D.D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣解析材料是關(guān)于墨子一書(shū)中對(duì)古代科技成就的記載，沒(méi)有反映出匯集了諸子百家的思想精華，A A 項(xiàng)從材料中無(wú)法得出，排除；B

6、B 項(xiàng)形成了完整的科學(xué)體系的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，也不符合基本史實(shí)，故排除；墨家學(xué)派代表的是平民階級(jí)的利益，D D 項(xiàng)說(shuō)法明顯與史實(shí)不符，亦可排除；據(jù)題干，墨子一書(shū)中包含數(shù)學(xué)、物理學(xué)等相關(guān)知識(shí)，是在社會(huì)生活實(shí)踐中觀察、總結(jié)的現(xiàn)象或規(guī)律，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，故選 C C 項(xiàng)。答案 C C6.6.（20172017 全國(guó)卷田）如圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是（）（）箕年冬一焉A.A.文字的頻繁使用 B.B.書(shū)寫(xiě)材料的不同C.C.各國(guó)變法的實(shí)施 D.D.“書(shū)同文”的推行解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著私學(xué)的興起和發(fā)展，土階層崛起，文字的使用更加頻繁，

7、由此促進(jìn)漢字由繁向簡(jiǎn)轉(zhuǎn)變，故 A A 項(xiàng)正確；從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書(shū)寫(xiě)材料變化不大，排除 B B 項(xiàng)；各國(guó)變法與文字的變化關(guān)系不大，排除 C C 項(xiàng)；D D 項(xiàng)發(fā)生在秦滅六國(guó)之后。答案 A A練模擬7.7. （20192019 西寧檢測(cè)）左傳記述：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟?！庇袑W(xué)者認(rèn)為：“政治與血緣的結(jié)合看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授士授民給諸侯叫做建國(guó)，諸侯授土授民給卿大夫叫做立家，因此對(duì)于士、庶民而言，就有國(guó)與家的對(duì)立，他們把自己的宗族稱(chēng)為家，只知效忠于家，而不知效忠于國(guó)。該學(xué)者認(rèn)為（）（）A.A.西周的分封制與宗法制互為表里8.8.宗法制與分封制蘊(yùn)含著家

8、國(guó)對(duì)立的隱患C.C.宗法制是維系分封制的基礎(chǔ)D.D.士與庶民是宗法制下的最底層解析材料反映的是宗法分封制下“國(guó)”與“家”的矛盾， 未反映分封制與宗法制的關(guān)系，故 A A 項(xiàng)錯(cuò)誤，B B 項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)宗法制是維系分封制的基礎(chǔ)，故 C C 項(xiàng)錯(cuò)誤；士是宗法制下的最底層，故 D D 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B B8 8 . .下表中內(nèi)容整理自考工記中對(duì)西周城邑的記述，這表明西周（）（）類(lèi)別天子的王城諸侯的國(guó)都卿大夫的都城城墻圖度九雉（一雉等于一丈）七雉五雉南北向道路寬度寬九軌（一軌等于八尺）寬七軌寬五軌A.A.天子嚴(yán)控諸侯與卿大夫B.B.建筑制度突出禮制觀念C.C.統(tǒng)治者對(duì)城邑進(jìn)行改建D,D,對(duì)城市進(jìn)行

9、合理的規(guī)劃解析根據(jù)表格信息可知，西周時(shí)期，天子的王城、諸侯的國(guó)都和卿大夫的都城在城墻高度、南北向道路寬度上依次遞減，有嚴(yán)格的禮制規(guī)范，突出等級(jí)觀念，B B 項(xiàng)正確。A A、C C、D D 三項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，故排除。答案 B B9 9 . .商周時(shí)期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無(wú)憂(yōu)；春秋戰(zhàn)國(guó)之際，土發(fā)生分化，或成為傳授知識(shí)的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化（）（）A,A,成為“百家爭(zhēng)鳴”的根源B.B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C.C.有利于推動(dòng)社會(huì)變革D.D.是宗法制瓦解的產(chǎn)物解析“百家爭(zhēng)鳴”的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，故 A A 項(xiàng)錯(cuò)誤；土地私有

10、出現(xiàn)的原因是生產(chǎn)力的發(fā)展和井田制的破壞，故 B B 項(xiàng)錯(cuò)誤； 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士的分化是社會(huì)變革的產(chǎn)物，土的分化與活躍，推動(dòng)了“百家爭(zhēng)鳴”，士希望按照自己的階級(jí)利益來(lái)改造世界，故 C C項(xiàng)正確；士的分化應(yīng)該是分封制瓦解的產(chǎn)物，不是宗法制，故 D D 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C C1010 . .（20192019 長(zhǎng)春質(zhì)檢）某學(xué)者提出，西周末期井田制已開(kāi)始瓦解，當(dāng)時(shí)鐵農(nóng)具和牛耕還沒(méi)有出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)中期，井田制的變革已經(jīng)完成，此后鐵農(nóng)具開(kāi)始大量使用，牛耕只在個(gè)別地方使用。由此可知，該學(xué)者認(rèn)為（）（）A.A.井田制的瓦解是鐵犁牛耕出現(xiàn)的前提條件B,B,鐵犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因C.C.土地私有制在西周

11、末期已經(jīng)確立D.D.經(jīng)濟(jì)制度滯后于政治體制的變革解析 A A 項(xiàng)信息在材料中無(wú)從體現(xiàn)，故 A A 項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“西周末期井田制已開(kāi)始瓦解，當(dāng)時(shí)鐵農(nóng)具和牛耕還沒(méi)有出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)中期，井田制的變革已經(jīng)完成，此后鐵農(nóng)具開(kāi)始大量使用，牛耕只在個(gè)別地方使用”，可知該學(xué)者認(rèn)為井田制瓦解時(shí)，鐵農(nóng)具和牛耕還沒(méi)有出現(xiàn)或沒(méi)有大量使用，以此說(shuō)明鐵犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因，故 B B 項(xiàng)正確；材料中學(xué)者僅說(shuō)明井田制瓦解與鐵犁牛耕使用的關(guān)系，沒(méi)有提供關(guān)于土地私有制確立的信息，故 C C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了土地制度與生產(chǎn)力的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)制度與政治體制的關(guān)系，故 D D 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B B11. .據(jù)錢(qián)穆

12、考證，周人語(yǔ)稱(chēng)雅，故雅言又稱(chēng)正言。孔子魯人，日常操魯語(yǔ)，惟于誦詩(shī)、讀書(shū)、執(zhí)禮，此三者必雅言。這表明（）（）A,A,諸侯各國(guó)尊崇傳統(tǒng)文化B B.儒家思想依靠雅言傳播C.C.禮制尚能維護(hù)天子權(quán)威D.D.孔子對(duì)天下一家的認(rèn)同解析材料主要強(qiáng)調(diào)的是雅言，而未涉及諸侯各國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故 A A 項(xiàng)錯(cuò)誤；“惟于誦詩(shī)、讀書(shū)、執(zhí)禮，此三者必雅言”可知儒家思想傳播與雅言無(wú)關(guān)，故B B 項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王失去天下共主的地位，故 C C 項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“雅言又稱(chēng)正言”、孔子“日常操魯語(yǔ)，惟于誦詩(shī)、讀書(shū)、執(zhí)禮，此三者必雅言”可知，孔子對(duì)西周文化的認(rèn)同，故 D D 項(xiàng)正確。答案 D D12. .（201920

13、19 吉林名校調(diào)研）下表為有關(guān)甲骨文與金文的比較。據(jù)此可知（）（）項(xiàng)目甲骨文金文時(shí)間盤(pán)庚遷殷至紂辛亡國(guó)殷冏晚年至戰(zhàn)國(guó)之末識(shí)別字?jǐn)?shù)T 多一兩千用途占卜頌揚(yáng)功烈慶賞，多有子孫永垂后世之意內(nèi)容農(nóng)業(yè)、畜牧、貨幣、交通、家族宗法、戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家起源、階級(jí)關(guān)系、土地制度等祀典、賜命、征伐、契約、銘刻，結(jié)尾常見(jiàn)“其子子孫孫永寶用”等語(yǔ)篇幅每篇一、二字到一百多字?jǐn)?shù)十字到幾百字A.A.甲骨文是記述商王朝興亡的史書(shū)B(niǎo).B.金文的造字方法來(lái)源于甲骨文C.C.商朝的史料只有金文和甲骨文D.D.金文作為載體是有歷史意識(shí)的解析甲骨文是商代的文字，為研究商代歷史和古文字留下豐富資料，但不是記述商王朝興亡的史書(shū)，故 A A 項(xiàng)錯(cuò)

14、誤；材料體現(xiàn)的是金文記載的內(nèi)容，不能體現(xiàn)出金文的造字方法來(lái)源于甲骨文，故 B B 項(xiàng)錯(cuò)誤；甲骨文與金文是商周記載史實(shí)的文字，不是史書(shū)，故商朝的史料只有金文和甲骨文表述過(guò)于絕對(duì)，故 C C 項(xiàng)錯(cuò)誤；金文是商周時(shí)期記載史料的文字，記載了商周時(shí)期的史實(shí)，故 D D 項(xiàng)正確。答案 D D13 . .（20192019 齊魯名校聯(lián)考）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族教育的內(nèi)容，如六藝之學(xué)，通過(guò)孔子這樣的士人，傳遞到一般社會(huì)?！坝薪虩o(wú)類(lèi)”的教育原則，讓以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會(huì)文化。貴族文化的下移（）（）A.A.反映了世卿世祿的貴族政治徹底結(jié)束B(niǎo).B.導(dǎo)致了“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成C.C.使儒家思想成為中國(guó)古代主流思想

15、D.D.促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展解析據(jù)材料“以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會(huì)文化”可知貴族文化的下移能進(jìn)一步促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展，故 D D 項(xiàng)正確。答案 D D練大題綜合題14.閱讀材料，完成下列要求。材料一在“家政統(tǒng)于家長(zhǎng)”的中國(guó)封建宗法制度下，不忠不孝是十惡之首。家長(zhǎng)對(duì)子女不僅有主焙權(quán)，而且大清律例有關(guān)懲治“子孫違反教令”罪的條例中，已把處死權(quán)賦予封建家長(zhǎng)了。直到解放前，還有家族對(duì)“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國(guó)家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任，宗法制家庭成為維護(hù)封建國(guó)家的有利因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治者也有意識(shí)地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用

16、強(qiáng)化到這種地步，以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國(guó)家社會(huì)組織一樣由三個(gè)子系統(tǒng)組成。15摘編自金觀濤、劉青峰興盛與危機(jī)一一論中國(guó)封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)材料二直到晚清時(shí)期， 傳統(tǒng)的中國(guó)家庭同一個(gè)微型王國(guó)一樣， 家長(zhǎng)擁有君主之權(quán)威，他有權(quán)實(shí)施家法并操縱家庭成員的生死大權(quán)。政府承認(rèn)家庭的這種全能作用，而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系。但是，隨著外國(guó)學(xué)說(shuō)和政治哲學(xué)的傳入，許多研究西學(xué)的學(xué)者開(kāi)始推行這樣一些基本觀念：家長(zhǎng)的權(quán)利邏輯上隸屬于國(guó)家，個(gè)人擁有不可剝奪的、不受家長(zhǎng)控制的權(quán)利；男女作為國(guó)家的基本分子，是平等的。這些觀點(diǎn)，動(dòng)搖著家庭關(guān)系的根基，在年輕人中間廣為流行。摘編自徐中約中國(guó)近代史（1 1

17、）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代家族制度呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)，并說(shuō)明它對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)產(chǎn)生的影響。（1212 分）（2 2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清末傳統(tǒng)家族思想發(fā)生巨變的主要原因，并說(shuō)明你對(duì)古代中國(guó)的家族制度的認(rèn)識(shí)。（1313 分）解析（1 1）第一小問(wèn)，要緊扣材料一的首尾兩句話以及它與封建政治、思想之間的關(guān)系等方面進(jìn)行概括；第二小問(wèn)，要結(jié)合宗法制對(duì)本族的發(fā)展、民族的團(tuán)結(jié)所起的進(jìn)步作用以及對(duì)近代中國(guó)思想解放潮流的負(fù)面作用等進(jìn)行說(shuō)明。（2 2）需要結(jié)合清末的時(shí)代背景，從政治狀況、思想解放潮流等方面進(jìn)行分析。答案（1 1）特點(diǎn)：以宗法制為依托；與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密相連；宋明時(shí)

18、期空前加強(qiáng)。影響：進(jìn)步性：強(qiáng)化了中國(guó)人的宗族觀，團(tuán)結(jié)族人。局限性：抑制了自由民主平等思想的傳播；易禁錮思想，一定程度上阻礙了近現(xiàn)代思想解放潮流的發(fā)展。（2 2）原因：近代中國(guó)國(guó)門(mén)被打開(kāi)，西方民主、平等和自由思想傳入中國(guó)；近代中國(guó)思想解放潮流的興起與發(fā)展；傳統(tǒng)儒學(xué)遭受越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；自給自足自然經(jīng)濟(jì)的解體和儒家思想觀念受到?jīng)_擊。認(rèn)識(shí)：與儒學(xué)聯(lián)系十分緊密；包含了許多中華民族的傳統(tǒng)美德，值得大力弘揚(yáng)；是專(zhuān)制制度和等級(jí)制度發(fā)展的產(chǎn)物，在一定程度上不利于民主政治的發(fā)展。探究題1515.閱讀材料，完成下列要求。材料作者大膽地將系統(tǒng)整體研究方法運(yùn)用到歷史研究中， 從中國(guó)封建社會(huì)延續(xù)兩千余年與每?jī)扇倌瓯l(fā)一次大動(dòng)亂之間的關(guān)系入手分析，提出中國(guó)社會(huì)是一個(gè)超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說(shuō)，并用這一套模式去解釋中國(guó)社會(huì)、文化兩千年來(lái)的宏觀結(jié)構(gòu)變遷及其基本特點(diǎn)。下圖是根據(jù)作者的假說(shuō)