論語一、二、三章練習(xí)題

1、論語一、二、三章練習(xí)題學(xué)而為政八侑1閱讀論語中的一段文字然后回答問題。6分子貢問曰 ？貧而無諂 富而無驕 何如 ？子曰 ？可也。未若貧而樂 富而好禮者。？子貢曰 ？如切如磋如琢如磨其斯之謂與 ？子曰 ？賜也始可與言詩已矣 告諸往而知來者。？ 1 151 如切如磋 如琢如磨”在詩經(jīng)中的含義是什么子貢引用它的用意又是什么 3分對骨、象牙、玉、石的加工切了還要磋 琢了還要磨。意在以此為喻說明在學(xué)業(yè)和德行修養(yǎng)上都需“切磋琢磨”精益求精。2 為什么孔子說可以和他談詩了體現(xiàn)了孔子的什么教育方式3分因?yàn)樽迂曉诳鬃拥膯l(fā)下能獨(dú)立思考舉一反三 孔子很滿意 所以說可以和他談詩了。體現(xiàn)了孔子啟發(fā)誘導(dǎo)式的教育方式。2

2、 .閱讀論語中的文字然后回答問題。子夏問曰 ？巧笑倩兮 美目盼兮 素以為絢兮。何謂也？子曰 ？繪事后素。？曰？禮后乎 ？曰 ？起予者商也 始可與言詩已矣。？ 3 81 面對子夏帶有刁難性的問題孔子是如何啟發(fā)教育他的孔子用繪畫的道理打比方來啟發(fā)子夏?？鬃诱f再好的畫也是要畫在潔白的底子上。意在告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上切勿舍本逐末。2 本來是孔子在啟發(fā)子夏可為什么孔子卻說“啟予者商也”孔子以“繪事后素”為喻意在教育學(xué)生做人要樸實(shí)要以內(nèi)在德行為務(wù) 少一些外在的花里胡哨的東西他一啟發(fā)子夏就明白 接受老師的教誨并且能舉一反三領(lǐng)悟到仁先禮后的道理所以孔子說啟發(fā)他的人是子夏。3 .閱讀論語中的兩則

3、文字然后回答問題。 6分有子曰 ？其為人也孝弟 而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也。君子務(wù)本 本立而道生。孝弟也者 其為仁之本與 ？1 2曾子曰 “慎終追遠(yuǎn) 民德歸厚矣?！? 9子夏問孝 子曰？色難。有事 弟子服其勞。有酒食 先生饌。曾是以為孝乎 ？ 2 81 請根據(jù)上述文字中寫出一個(gè)成語。1分犯上作亂2 前兩則共同體現(xiàn)了什么思想 2分奉行孝悌之道有助于仁德的養(yǎng)成使百姓日趨忠厚老實(shí)使整個(gè)社會風(fēng)氣得到改善有利于保障社會女3 根據(jù)選文概括儒家關(guān)于“孝”的主張。3分儒家認(rèn)為孝悌之道是修養(yǎng)仁德、推行仁道的根本奉行孝悌之道的人一般是不會犯上作亂的因此致力于孝悌之道 也可以保障社會的安定。孝敬父母不

4、僅要在行動(dòng)上服侍父母、供養(yǎng)父母更要表現(xiàn)在內(nèi)心敬愛父母自然而然地做到和顏悅色。4 .閱讀論語中的兩則文字然后回答問題。3分子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之 不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來 不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎 ”11子曰“不患人之不已知患不知人也。”1 161 這兩則共同體現(xiàn)了孔子嚴(yán)于律己寬以待人的主張。2分2 論語中和“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”意思相近的成語是學(xué)而不厭。1分5 .閱讀論語中的幾則文字然后回答問題。6分子曰巧言令色鮮仁矣?！? 3子曰君子食無求飽 居無求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可謂好學(xué)也已?！? 14子貢問君子。子曰“先行其言而后從之?！?13子張學(xué)干祿子曰多聞闕疑慎言其余則寡尤多見闕殆慎

5、行其余則寡悔。言寡尤 行寡悔祿在其中矣。”2 181 上述文字中和言行有關(guān)的兩個(gè)成語是巧言令色、謹(jǐn)言慎行。2分2 概括上述文字所體現(xiàn)的孔子的言行觀。4分孔子注重人的實(shí)際行動(dòng)主張言行一致 反對空談浮言 心口不一。主張言行謹(jǐn)慎做事勤敏先行后言。這樣才可以完善德行取信于人。6 .閱讀論語中的幾則文字然后回答問題。6分子曰 “弟子入則孝 出則弟 謹(jǐn)而信 泛愛眾 而親仁 行有余力 則以學(xué)文。”16子夏曰“賢賢易色事父母能竭其力 事君能致其身與朋友交言而有信。雖曰未學(xué) 吾必謂之學(xué)矣?！? 71 上述文字中的三個(gè)成語是行有余力、賢賢易色、言而有信。3分2 上述兩則文字共同體現(xiàn)了儒家怎樣的教育觀請簡要概括。3

6、分共同體現(xiàn)了儒家以德育為中心的教育觀。儒家重視學(xué)生的德行修養(yǎng)而對于書本知識的學(xué)習(xí)則擺在第二位。7 .閱讀論語中的幾則文字然后回答問題。6分曾子曰 “吾日三省吾身。為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 ”1 4子曰“弟子入則孝 出則弟 謹(jǐn)而信 泛愛眾 而親仁 行有余力 則以學(xué)文。子夏曰“賢賢易色事父母能竭其力 事君能致其身與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)吾必謂之學(xué)矣?！? 7子曰 君子 不重則不威 學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者過則勿憚改。1 8子曰君子食無求飽 居無求安 敏于事而慎于言就有道而正焉 可謂好學(xué)也已。”1141 請概括上述幾則文字體現(xiàn)的儒家的交友觀。3分儒家主張，交友要以誠信為主：交

7、友要慎重，要交有仁彳j的朋友，不和德行不如自己的人交友：交友的目的是匡 正自己的思想言行，輔助仁德的養(yǎng)成。2 根據(jù)上述文字概括儒家加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的主要方法。3分嚴(yán)于彳己，躬行實(shí)踐，在實(shí)際行動(dòng)中嚴(yán)格要求自己，努力做到忠、信、孝悌、仁愛 重視精神追求看輕物質(zhì)享受。重視自我反省，通過反省改正個(gè)人言行舉止的各種的錯(cuò)誤 ，完善德行。重視交友以友輔仁。正視錯(cuò)誤 勇于改過。8 .閱讀論語中的幾則文字然后回答問題。6分有子曰“禮之用 和為貴。先王之道 斯為美。小大由之 有所不行。知和而和不以禮節(jié)之 亦不可行也?！? 12有子曰“信近于義 言可復(fù)也 恭近于禮 遠(yuǎn)恥辱也 因不失其親 亦可宗也?！? 13子曰“非

8、其鬼而祭之 諂也。見義不為 無勇也?！? 24子曰人而無信不知其可也。大車無蜿小車無就其何以行之哉 ”2 221 請根據(jù)前兩則文字 概括“禮”的作用。2分約束個(gè)人言行，使個(gè)人言行符合社會規(guī)范，讓自己遠(yuǎn)離恥辱：以禮治國，用禮規(guī)范人際關(guān)系，維護(hù)等級 秩序，實(shí)現(xiàn)社會的和諧。2 請根據(jù)第二、三則 概括儒家倡導(dǎo)的個(gè)人的行事原則。2分儒家認(rèn)為個(gè)人行事應(yīng)1以“義”為原則，以“禮”為規(guī)范。要見義勇為。3 根據(jù)第二、四則 分析儒家對“信”的看法。2分儒家認(rèn)為“信”是人立身處世的基點(diǎn)，人沒有誠信，就像車沒有蜿和皿一樣，是無法行于世的。但是“信”不是沒有原則的，而要以“義”為標(biāo)準(zhǔn)。9 .閱讀論語中的幾則文字然后回答

9、問題。6分子曰“道千乘之國 敬事而信 節(jié)用而愛人 使民以時(shí)?！? 5子曰 “為政以德 譬如北辰 居其所而眾星共之。”2 d哀公問曰 “何為則民服 ”孔子對曰 舉直錯(cuò)諸枉 則民服 舉枉錯(cuò)諸直 則民不服。”2 19季康子問“使民敬、忠以勸 如之何”子曰臨之以莊則敬孝慈則忠舉善而教不能則勸?！?2 201 上述文字體現(xiàn)了以德治國的治國原則。2分2 根據(jù)上述文字概括這一治國原則具體體現(xiàn)在哪些方面。4分以德治國具體體現(xiàn)在：為政者以身作則，為民表率；取信于民，節(jié)約用度；仁愛臣子，選賢用能；仁 愛百姓， 教育百姓， 使民以時(shí)， 使百姓不耽誤耕作和收獲。10 .閱讀論語中的幾則文字然后回答問題。6分子曰？道之

10、以政 齊之以刑 民免而無恥 道之以德 齊之以禮 有恥且格。？ 2 3定公問 ？君使臣 臣事君如之何守子對曰？君使臣以禮臣事君以忠。？3 19子貢欲去告朔之館羊。子曰？賜也爾愛其羊我愛其禮。？3 17子曰 ？事君盡禮人以為諂也。？3 18子曰居上不寬為禮不敬臨喪不哀吾何以觀之哉 ”3 26孔子謂季氏“八侑舞于庭 是可忍也孰不可忍也 ”3 11 上述文字體現(xiàn)了孔子以德治國、以禮治國的治國主張。2分2 后三則反映出了春秋末年禮崩樂壞的社會現(xiàn)實(shí)。2分3 第三則中通過孔子對子貢的指責(zé)可以看出孔子維護(hù)禮制的立場。2分11 .閱讀論語中的幾則文字然后回答問題。6分孔子謂季氏“八侑舞于庭是可忍也孰不可忍也”3

11、1三家者以雍徹。子曰“，相維辟公 天子穆穆？奚取于三家之堂”3 2季氏旅于泰山子謂冉有曰“女弗能救與 對曰“不能?！弊釉弧皢韬?曾謂泰山不如林放乎”3 6子曰“褚自既灌而往者吾不欲觀之矣?！? 10或問褚之說 子曰 “不知也。知其說者之于天下也其如示諸斯乎 ”指其掌。3 111 上述文字反映出了春秋末年禮崩樂壞的社會現(xiàn)實(shí)。1分2 前三則文字記錄了魯國當(dāng)政者越禮犯上的舉動(dòng)孔子對此表現(xiàn)得極為憤慨。2分3 嗚呼 曾謂泰山不如林放乎”這句話的言外之意是什么3分言外之意是說季氏不知禮。指責(zé)他去泰山祭祀的行為有違禮法，僭越了天子和諸侯的權(quán)利。孔子借此表達(dá)對這種越禮犯上行為的強(qiáng)烈憤慨之情。同時(shí)也是在責(zé)備冉有

12、作為季氏的家臣卻不能勸止他。12 .閱讀論語中的幾則文字然后回答問題。3分子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何 ”3 3林放問禮之本。子曰“大哉問禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚3 4祭如在祭神如神在。子曰吾不與祭 如不祭?！? 12上述文字體現(xiàn)了孔子的什么思想請簡要分析。3分體現(xiàn)了孔子“內(nèi)仁外禮”的思想?？鬃诱J(rèn)為，禮是外在的表現(xiàn)，其根本是人們內(nèi)心的道德情感和要求 ，即仁德。居喪、祭祀等一切外在的禮節(jié)儀式都不能停留在表面形式上，要在內(nèi)心有悲傷、虔敬的情感，從內(nèi)心體悟禮的根本，符合禮的要求。13 .閱讀論語中的幾則文字然后回答問題。6分子曰 ？關(guān)睢樂而不淫 哀而不傷。？ 3 20子曰？管仲之器小哉 彼曰

13、 ？管仲儉乎 Q ?管氏有三歸官事不攝焉得儉 ？?然則管仲知禮乎 ？曰？邦君樹塞門 管氏亦樹塞門 邦君為兩君之好有反玷管氏亦有反玷。管氏而知禮孰不知禮 ？3 22子路曰 ？桓公殺公子糾 召忽死之 管仲不死。？曰？未仁乎 天曰 ？桓公九合諸侯 不以兵車 管仲之力也。如其仁如其仁。？14 16子貢曰 ？管仲非仁者與 桓公殺公子糾 不能死 又相之。天曰？管仲相桓公 霸諸侯 一匡天下民到于今受其賜。微管仲吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。？14 171 第二則中 孔子認(rèn)為管仲既不節(jié)儉，也不知禮。1分2 在第三、四則中孔子為什么認(rèn)為管仲是仁者2分因?yàn)楣苤俨怀哑シ蛑?，守大?jié)、大信

14、、大義，而不拘泥于小節(jié)、小信、小義，以民族蒼生為重，使 百姓受惠。3 孔子對管仲的評價(jià)及孔子對關(guān)雎的評價(jià)體現(xiàn)了孔子的什么思想請簡要分析3分體現(xiàn)了孔子的中庸思想?？鬃訉﹃P(guān)雎的評價(jià)是哀樂都不過分， 看出孔子崇尚不偏不倚、無過無不及的中道原則；而對管仲，孔子認(rèn)為他是仁者，充分肯定了他的大信大節(jié)，認(rèn)為沒有必要像匹夫匹婦那樣，斤斤計(jì)較他的小節(jié)小信，看出孔子通達(dá)知變，具體人物具體分析。14 .閱讀論語中的幾則文字然后回答問題。3分子曰“學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆?！? 15子曰“由 誨女 知之乎 知之為知之 不知為不知 是知也?！? 17子入太廟 每事問?；蛟弧笆胫^郛人之子知禮乎 入太廟 每事問。”子聞之 曰 “是禮也?！?3 15卜述三則體現(xiàn)了禮干學(xué)思結(jié)合、實(shí)事求是、謙虛好問的為學(xué)態(tài)度。3分15 .閱讀論語中的一則文字然后回答問題。3分子謂韶“盡美矣又盡善也”謂武“盡美矣未盡善也?！? 25孔子評判音樂好壞的標(biāo)準(zhǔn)是什么請簡要說明。3分孔子認(rèn)為評判音樂好壞的標(biāo)準(zhǔn)有兩方面 ，一是內(nèi)容是否“盡善”，二