《離騷(節(jié)選)》習題3

1、同步測控、語段閱讀 閱讀下面的文字，完成 14題。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮， 固前圣之所厚。悔相道之不察兮， 延佇乎吾將反。回朕車以復路兮， 及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮， 馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮， 退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？1對下列詩句理解不正確的一項是()A “悔相道之不察兮

2、，延佇乎吾將反”表明詩人此時產(chǎn)生了退隱的思想。B “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”用對偶句反復強調(diào)自己高尚純潔、光明磊落的品 格。C “鷙鳥之不群兮，自前世而固然”將那些無恥小人比作鷙鳥，說明他們必定會失道寡 助。D “伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義。答案： C2對選文離騷分析不正確的一項是()采用夾敘夾議的手法，揭示了詩人感情上的波瀾變化。大量運用了比喻象征的手法，表明自己品行高潔，不同流合污。語言上運用了許多聯(lián)綿詞，如“陸離” “芙蓉”等，富有聲韻美和表現(xiàn)力。詩人主要采用了現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法敘說了自己流放的經(jīng)歷。答案： D 3詩人用了哪些意象來比喻自己與眾

3、不同的品格？答：答案：詩人用“鷙鳥” “芰荷”“芙蓉”“高冠”“長佩”等花草禽鳥來比喻自己，表現(xiàn)出與眾 不同的高潔和清白。4用簡要的語言概述上面詩歌的內(nèi)容。答：答案：節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、 堅持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷， 君主也疏遠了他， 他一方面表明誓死決不就此退縮， 決不和蠅營狗茍的小人們同流合污，這部分也是作者最集中表白自。（ 不超過 35字）方面設(shè)想自己要隱退， 同時更加努力培養(yǎng)自己的美好的德行。己的心志，感情表達最直接、強烈的段落。二、語言運用5提取下列材料中的要點，整合成一個單句，解釋“端午節(jié)” 端午節(jié)是我國民間的一個傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽節(jié)。 端午節(jié)的時間是在

4、每年的夏歷五月初五這一天。 端午節(jié)的起源說法不一，但大多認為源于紀念投汨羅江自沉的戰(zhàn)國時楚國愛國詩人屈 原。 過端午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競渡活動，香港、澳門也派了代 表隊參加。 過端午節(jié)時南方各省區(qū)人們通常要吃粽子，這是用箬葉包裹糯米而煮成的一種食品。端午節(jié)是答案：（端午節(jié)是）我國夏歷五月初五以吃粽子、 賽龍舟等形式紀念屈原的一個民間傳統(tǒng)節(jié)日。6.在對待文化遺產(chǎn)上，韓國端午節(jié)申遺成功給我們的啟示有哪些?本由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著“無形文化遺產(chǎn)是作”。對于韓國端午節(jié)“申遺”成功這個結(jié)果，專家在接受記者采訪時稱:全人類共同的財富，

5、我們的文化傳統(tǒng)被別國認同不是一件壞事，但當今增強國民的文化遺產(chǎn) 保護意識也是值得重視的一個問題?！绷頁?jù)專家介紹，聯(lián)合國教科文組織規(guī)定，一個國家兩 年才能申報一項無形遺產(chǎn)，中國急需保護的無形遺產(chǎn)很多，所以才導致此次韓國搶先申報。韓國的端午祭由舞蹈、 薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成， 與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事，惟一的相同點是都在中國的端午節(jié)期間舉行。韓國申遺成功值得我們思考，他們在傳統(tǒng)的文化活動中注入了現(xiàn)代元素，成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型， 并得到了國際認同, 這對于中國文化遺產(chǎn)的保護有借鑒意義。答:答案：需要增強對文化遺產(chǎn)的保護意識;應將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素有機結(jié)合，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；借鑒

6、他國對文化遺產(chǎn)的保護措施。課時訓練、基礎(chǔ)考查1下列加點字解釋有誤的一項是（.既替余以蕙攜兮，又申之以攬茝申：申述，說明.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬攘：忍受不吾知其亦已兮，茍余情其信芳信：確實高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離陸離：修長的樣子解析：選A。A項，“申”應為“重復、加上”2 下列各句中加點詞語的含義與現(xiàn)代漢語的意義基本相同的一項是長太息以掩涕兮，哀民生之多艱寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯伏清白以死直兮，固前圣之所厚 解析：選D。A項，“民生”句中指“人生” ；B項，“流亡”句中指“遭受放逐或突然死去”C項，“改錯”句中指“改變措施”。3下列句子在文中的意思不正確的

7、一項是（）A 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱一一長聲嘆息而擦擦眼淚啊，哀傷人生的多災多難?？v然多次死這本來就是B 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔一一這也是在我的心所向往的美德啊, 去我也不后悔。C 鷙鳥之不群兮，自前世而固然一一雄鷹和凡鳥不合群啊，自古以來就是這樣的。D 伏清白以死直兮，固前圣之所厚一一保持清白的節(jié)操即使死了也值得啊, 古代圣賢所看重的。解析：選Db D項，“死直”應為“獻身正道”。4.下列句子與課文內(nèi)容不一致的一項是（）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以飢羈兮，謇朝誶而夕替。.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。芳與澤

8、其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。解析：選Co C項，后兩句應接“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”5下列關(guān)于文學常識的表述，有誤的一項是（）A 文學史上向來“風騷”并稱， “風”即是指詩經(jīng)中的國風，“騷”就是指離 騷。B 離騷是屈原的代表作，也是我國古代最長的一首抒情詩，內(nèi)容極其豐富。它結(jié)合詩人大半生經(jīng)歷，抒發(fā)復雜沉痛的感情，展開了楚國政治狀況和政治斗爭的廣闊畫面，表現(xiàn) 了對崇高理想和道德情操的熱烈追求，反映出作者熱愛楚國的一片赤子之心。C 屈原，名平，字原，春秋時期楚國人。出身貴族，與楚國同姓，曾任左徒、三閭大夫 等職。D 屈原開創(chuàng)了一種

9、新詩體一一楚辭。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人物，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。解析：選Co C項，“春秋時期”有誤，應為“戰(zhàn)國末期”。二、閱讀理解（一）閱讀下面的文字，完成 68題。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以輒羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙蝶兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶末悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安?6.下列各詩句

10、中加點詞的解釋不正確的一項是（）.亦余心之所善兮.謠諑謂余以善淫諑：誣陷中傷.固時俗之工巧兮工巧：巧妙.吾獨窮困乎此時也窮困：境遇困窘解析：選Co C項，“工巧”應為“工于取巧”之意。7.下列對詩句解說不正確的一項是（）A .長太息以掩涕兮，哀民生之多艱：表現(xiàn)了屈原對人生艱難的感嘆。B .既替余以蕙集兮，又申之以攬茝：屈原以香花香草裝飾自己，實際上是以此比喻自己 高潔的志向。C .怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心：埋怨神靈不能主持正義，不了解民心。D .固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯：指出當時世俗投機取巧， 違背規(guī)矩而任意改變措施。解析：選Co C項，的“民心”應該指“我的良苦用心”。&從詩

11、中看，屈原是如何對待不公平待遇的?（用原文詩句作答）表現(xiàn)了他什么樣的感情?答:答案：“亦余心之所善兮，雖九死其猶末悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。表現(xiàn)了他實施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚情操和疾惡 如仇的斗爭精神。（二）閱讀下面的文字，完成 912題。拜謁屈原祠以一種敬畏的方式， 走近了屈原，走進了這座精神圣殿。我的心靈沐浴著一種光輝，沐浴著一種皈依返缽的意味。屈原故里的牌坊立在一片林陰深處。透過樹葉，可以看到郭沫若先生題留的大字。牌坊旁還有一條小溪，綠樹綠葉為它遮去了炎炎烈日，剔盡了蕪雜的塵世之囂。走到祠的山腳下，便開始仰望那位老人的錚錚傲骨。每向他邁

12、進一步，心都要起伏一次。在那群雄諸侯割據(jù)的年代，依我之心，本可以做一位回到山野的隱士，何苦站在那汨羅河邊,問天索地，憂國憂民，最后以頭顱和身軀，撞上了歷史的磐鐘。他卻這樣做了，而且做得非常徹底，非常不可逆轉(zhuǎn)。他還用他的離騷，他的九歌，他的天問，來吟唱心中的愛國之情。他赴身汨羅是在以魂問天。汨羅無辜，江山不幸。通天的愛國之樹竟然沒有立足的地方。楚天之大，大得放不下一具忠魂之軀。倒是這條名不見經(jīng)傳的汨羅河，成了偉人的歸宿。屈原別無選擇。作為正直的屈原、大愛的屈原，這是惟一的結(jié)果。屈原是一種入世的、積極的人生。而入世的、 妥協(xié)的宋玉，只是屈子的另一種結(jié)果。屈原思想只可能有著一如自身，再就是一如宋玉這

13、兩種截然相反的結(jié)果。 這是屈原價值觀的必然。 他們沒有任何其它出路?？墒?，屈原的偉大，就在于他選擇了一種入世的絕對。這就決定我們不能用簡單的生命觀來闡釋屈原的愛國行為。他是在用生命呼喚楚國的覺醒，呼喚整個歷史走向秩序和真理,好讓于他身后的人不再有如他的境遇，同時，他也是在用生命呼喚他的祖國，能有一個放置愛國忠魂的地方。他之身歿，竟如明鏡，一下子就鑒出了歷史的身影。百姓也是明鏡。屈原的忠魂并沒讓那如鐵的宮墻阻擋在荒郊野外，而是被那些握鋤的手，搖櫓的手，打魚的手從不同的時空中伸過來，以端午、粽子、龍舟以及有關(guān)龍舟的一切禁忌與習俗的方式，給予了他無限撫慰。那些安魂的手指曲，一直漫長了幾千年。他們的這

14、種撫慰，何止只是撫慰了一個屈子的忠魂,他們更撫慰了一個民族的愛心。已經(jīng)來到屈原面前。他的目光正對著我，讓我感到他苦站了這么多年,就是在等待我的到來。他著廣袖長袍翹頭履，那紿褶竟如破清冷流，將他顯得有幾分蒼涼和孤獨,而合了祠牌上那“孤忠”的意境。他是青銅的。但是我分明看到了他的面部肌肉在蠕動,嘴唇在沉吟。好在，他和他的祠靜臥在那些桔樹叢中。祠頂用的是琉璃瓦， 廊柱是深紅色，整個房群依山傍水。祠里依次立著他的文獻碑刻。那字是鐵筆銀鉤，那詩是千年不朽，那石是本色質(zhì)樸,那氣象是緋紅云霧，是萬古流芳。咀嚼著他用生命熔鑄的詩章，我如獲大釋。此時，這祠已 經(jīng)成為每個愛國之士的朝圣之地。 屈原文學， 無疑也成

15、了中華民族一筆巨大財富。 當屈原的 愛國之志打不通楚國宮廷的厚墻時， 他竟在思想的墻壁上， 鑿通了一個洞， 然后把畢生的意 志射到文學的屋子里，成就了一座輝煌的文學殿堂。( 有刪改 )9通觀全文，說說第一段中的“精神圣殿”的具體含義。答：答案：“精神殿堂”指的是屈原的精神。具體含義是他用生命呼喚楚國的覺醒，呼喚整個歷 史走向秩序和真理； 用生命呼喚他的祖國， 能有一個放置愛國忠魂的地方， 同時他也給后人 留下寶貴的文化食糧。10作者說“他之身歿，竟如明鏡” ，又說“百姓也是明鏡” ，這兩個“明鏡”含義一樣嗎？ 為什么？ 答：答案：含義不一樣。說屈原的“身歿”為明鏡，是因為從他的死中，看到了歷史

16、的真實；說 百姓是明鏡，是因為百姓能辨別出屈原的忠魂。11理解下列句子在文中的含意。(1) 讓我感到他苦站了這么多年，就是在等待我的到來。答：(2) 當屈原的愛國之志打不通楚國宮廷的厚墻時，他竟在思想的墻壁上，鑿通了一個洞。答：答案： (1) 這句話是說千秋不朽的屈原之魂，正激勵和感召著包括作者在內(nèi)的很多人的愛國 之心。(2) 這句話是說屈原的愛國理想雖無法在楚國實現(xiàn)，卻留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。12文章最后一段如何描寫屈原祠里的文獻碑刻的？請簡要分析這樣寫的作用。答：石質(zhì)的樸素、氣象的緋紅答案： 作者用排比句式描寫了祠里的文獻碑刻。借對詩歌的不朽、 流芳等方面描寫，來烘托并歌頌屈原樸實堅貞的愛國

17、思想與萬世流芳的精神。三、語言表達13從“高” “明”“正”三個字中任選一個填入下文的方框中，然后仿照畫線部分的內(nèi)容，在空格處填入適當?shù)恼Z句，要求句式協(xié)調(diào)，文意貫通。（不少于 25 個字）在中國人的詞匯中，有許多美好的稱譽，往往是“清”字達頭：清廉的風氣叫清風，正 直的官員叫清官， 文章的儒雅是清文， 友誼純潔為清交。 也有不少正面的稱謂是 “答案：示例 1：高字當先：高尚的作風叫高風，高明的見解稱高見，品行優(yōu)秀為高士，技能突出是示例 2：明高手 光明的道路叫明途，銳利的眼光稱明眼，見識高超為明鑒，心地坦蕩是明人。14閱讀下面材料，按要求回答問題。材料 1：據(jù)新華網(wǎng)轉(zhuǎn)載新聞晨報報道，日前，央視和一些地方電視臺開始在節(jié)目中屏蔽外文縮略詞，例如“ NBA、“CBA、“F1”等，改說賽事中文全稱。此外，“GDP、“WTO、“C PI”等詞也進入“整頓”范圍。材料 2：央視體育頻道總監(jiān)江和平證實，廣電總局一周前向央視等媒體下發(fā)通知，要求在主