2017屆高三語文下學期第一次模擬考試試題

1、2017 屆高三語文下學期第一次模擬考試試題本試卷滿分150 分，考試用時150 分鐘?？荚囎鞔饡r，請將答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回?！咀⒁馐马棥? 答卷前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2 答題時使用 0.5 毫米黑色簽字筆或碳素筆書寫，字體工整、筆談清楚。3 . 請按題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4 . 保持卡面清潔，不折疊，無破損。第 I 卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分）（ 一 ） 論述類文閱讀閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）國學芻議

2、陸振岳對儒學在我國學術文化中的位置，要作恰當?shù)墓烙??？梢钥隙ǎ鍖W不等于“國學”。我國的遠古文化，就不能歸于儒學。 有人說，國學以儒學為中心，這也不能令人信從。在先秦諸子 里，家數(shù)很多，即使是在司馬談所論的六家、漢書藝文志 記述的十家中，儒家只是其中之一。儒學盡管在先秦成為顯 學，卻不是至高無上的。道家、墨家、法家對孔子的批評就不 少。撇開宗派的成見，不無合理的因素。至于老子用道闡發(fā)的 宇宙論，遠非孔子所能及。墨子里關于數(shù)學、物理學、工 藝學的發(fā)明，也是儒家所無。這是人所共知的?？鬃硬粌H在父母之邦的魯國終究沒能夠施展其抱負，而且周游 衛(wèi)、宋、陳、蔡等地，也沒有受到重用，而齊桓公稱霸諸侯、 一匡

3、天下，就是由于任用了被孔子斥為“不知禮”的管仲。秦國 稱霸西戎，開始于孝公信用商鞅，實行變法。始皇統(tǒng)一六國， 儒生雖被立為博士，但最終因“以古非今”的罪名而橫遭慘禍。 劉邦開始也極輕視儒者，拿儒冠當溺器，罵酈食其是“豎儒”， 討厭陸賈稱說詩書，只是因叔孫通替他制定朝儀，感 到做皇帝的尊嚴、可貴，而后才較多地任用儒生。劉恒、劉啟 主張無為而治，竇太后崇黃老之術，出現(xiàn)了史稱的“文景之 治”。司馬談在武帝初年寫成的論六家要旨，抑儒而揚道。 他說，“儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君 臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也”?！暗兰沂谷司駥?一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順

4、，采儒墨 之善，撮名法之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不 宜。指約而易操，事少而功多?！保ㄊ酚浱饭孕颍┧?馬談所處正是崇道的年代，對道家難免溢美。可是，班固據(jù)劉歆七略祖本撰漢書藝文志，已是崇儒之世，漢 書藝文志中所論十家，都列長短，儒家也不例外。漢武帝劉徹罷黜百家，獨尊儒術，漸漸地使儒學的地位得到抬高。以儒學為統(tǒng)治思想，目的在于強化漢家的統(tǒng)治。應當注意的有兩點：一是獨尊儒術，乃是統(tǒng)治者運用超學術文化的權力造成的。上有好者，下必甚焉。所以，有人竟然把孔子說成是有帝王的道德又有帝王的才干卻沒有帝王命運的“素王”；是黑帝的兒子，當稱“玄圣”；把六經(jīng)的著作權統(tǒng)統(tǒng)劃歸孔子，并且制造出為漢制作

5、的神話來。顯而易見，這絕不是孔子的本來面目。二是儒學的獨尊地位， 2000 多年來，只是在統(tǒng)一的王朝為著維護和鞏固他們的統(tǒng)治時才需要，并不是始終如一地反映在一切時期。歷史呈現(xiàn)的跡象表明：儒學的盛衰，與統(tǒng)治者的是否有力地加以倡導密切相關。而當一個王朝到了再不能統(tǒng)治下去的時候，儒學是毫無作為的。所以，當這樣的統(tǒng)治行將崩潰的時候，儒學的地位也便不可避免地發(fā)生了動搖。正因如此，在我國舊民主革命勝利后，儒學的那種官方哲學的地位也就沒有恢復的可能了。當然，這樣并不是否定儒學的價值。從孔子到孟子、荀子、董仲舒以及宋明理學家，他們在學術文化的多種領域中均表現(xiàn)了大智大慧，給人以啟迪。在他們留下的遺產(chǎn)中，蘊藏著可

6、開發(fā)的豐富資源，其中有的早已滲入我國各民族首先是漢民族人民的共同心理，如“以天下為己任”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“博學”“知恥”“義然后取”“孝親”“尊長”等等，其作用是積極的；還有反映人民利益的言論，如 “仰足以事父母，俯足以畜妻子”“黎民不饑不寒” “民為貴，社稷次之，君為輕”。如此等等，無疑是可貴的。 （有 刪改）1. 下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A.先秦諸子，百家爭鳴，即使是在司馬談所論的六家、漢書藝文志記述的十家中，儒家也只是其中之一，并非至高無 上。B.老子用道闡發(fā)宇宙論，墨子記載了多種發(fā)明，而儒

7、家“博 而寡要，勞而少功”，導致道家、墨家、法家對儒家的批評。C.齊桓公任用了法家的管仲而稱霸諸侯，秦孝公信用主張變法 的商鞅稱霸西戎，這些說明儒學在富國強兵方面有一定的短處。D.孔子在魯國、衛(wèi)國、蔡國等地沒能夠施展其抱負，儒冠被劉 邦當作溺器，儒學在漢武帝獨尊儒術后，地位才得到提高的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A.儒學的要旨之一是序君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別。 叔孫通替漢高祖制定朝儀后，儒生才較多地登上政治舞臺。B.漢武帝時儒學地位得到提高，孔子竟被稱為素王。六經(jīng) 的著作權本不是孔子卻被劃歸孔子，這是某些人為了抬高孔子的地位而做的。C.一個王朝興盛，儒學便跟著興盛

8、，王朝行將崩潰，儒學的地 位也發(fā)生了動搖，可見儒學的盛衰與王朝的興衰密切相關。D. 以儒學為統(tǒng)治思想，有利于強化王朝的統(tǒng)治，因此統(tǒng)治者把儒學奉為官方哲學，但舊民主革命勝利后儒學喪失了原有的地位。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A.蘊含著大智大慧的儒學，經(jīng)過孟子、荀子、董仲舒以及宋明 理學的闡發(fā)和豐富，成為傳統(tǒng)文化領域中的寶藏。B.道家采儒墨思想之精華，撮名法之要，指約而易操，事少而 功多，一度為統(tǒng)治階級所推崇，可見道家在百家中有著重要的地位。C. “憂樂天下、博學知恥、清靜無為、孝親尊長”這些儒學的思想早已滲入我國各民族人民的心里，影響了無數(shù)炎黃子孫。D.儒學在我國學術文化中享有

9、崇高的地位，雖然不能等同于國 學，但也是古代傳統(tǒng)文化的精華之一，在文化史上熠熠生輝。實用類文本閱讀（ 12 分）閱讀下面的文字，完成46 題。陳忠實自述人生路陳忠實我生長在一個世代農(nóng)耕的家庭，聽說我的老爺（父親的爺爺）曾經(jīng)是私塾先生，而我的父親已經(jīng)是一個純粹的農(nóng)民，是村子里頭為數(shù)不多的幾個能打算盤也能提起毛筆寫字的農(nóng)民。我在新中國成立后的第二年入學， 1962 年高中畢業(yè)回鄉(xiāng)，之后作過鄉(xiāng)村學校的民辦教師、鄉(xiāng)和區(qū)的干部，整整16年。對中國農(nóng)村和中國農(nóng)民的了解，是這段生活給予我的。1978 年秋天，我調(diào)入西安郊區(qū)文化館。我再三地審視自己，還是決定離開基層行政部門轉(zhuǎn)入文化單位，去讀書、去反省以便皈依

10、文學。 1982 年冬天，我調(diào)到省作協(xié)專業(yè)創(chuàng)作組。在取得對時間的完全支配權之后，我決定干脆歸老家，徹底清靜下來，去讀書，去回嚼 20 年里在鄉(xiāng)村基層工作的生活積蓄，去寫屬于自己的小說。我在小學階段沒有接觸過文學作品，尚不知世間有“作家”和“小說”。上初中時我閱讀的頭一本小說是三里灣，這也是我平生閱讀的第一本小說。趙樹理對我來說是陌生的，而三里灣的農(nóng)民和農(nóng)村生活對我來說卻是再熟識不過的。這本書把我有關農(nóng)村的生活記憶復活了，也是我第一次驗證了自己關于鄉(xiāng)村、關于農(nóng)民的印象和體驗，如同看到自己和熟識的鄉(xiāng)鄰舊生活的照片。我隨之把趙樹理已經(jīng)出版的小說全部借來閱讀了。也就在閱讀趙樹理小說的濃厚興趣里，我寫下

11、了平生的第一篇小說桃園風波，是在初中二年級的一次自選題作文課上寫下的。 隨著閱讀范圍的擴大，我的興趣就不僅僅局限于驗證自己的生活印象了。一本本優(yōu)秀的文學作品，在我眼前展開了一幅幅見所未見、聞所未聞的畫卷所有這些震撼人心的書 籍，使我的眼睛擺脫開家鄉(xiāng)灌河川道那條狹窄的天地，了解到 在黃土高原的夾縫之外，還有一個更廣闊的世界。父親自幼對 我的教誨，比如說人要忠誠老實啦，本分啦，勤儉啦，就不再 具有權威的力量。我尊重人的這些美德和規(guī)范，卻更崇尚一種 義無反顧的進取精神，一種為事業(yè)、為理想而奮斗的堅忍不拔 和無所畏懼的品質(zhì)。父親對我的要求很實際，要我念點兒書，識得字兒就行 了，他勸我做個農(nóng)民，回鄉(xiāng)種莊

12、稼。開始我聽信他的話，后來 就覺得讓我挖一輩子土糞而只求得一碗飽飯，我的一生的年華 就算虛度了。我不能過那種只求溫飽而無理想追求的豬一樣的 生活。大約在高中二年級的時候，我想搞文學創(chuàng)作的理想就基 本形成了。而我面對的現(xiàn)實是：高考落第。我們村子里第一個高中 畢業(yè)生回鄉(xiāng)當農(nóng)民，成為一個念書無用的活標本，很使一些供 給孩子讀書的人心里綻了勁兒。我的壓力又添了許多。在這種 別無選擇的狀況下，我選擇了一條文學創(chuàng)作的路，這實際上無 異于冒險。我閱讀過中外一些作家成長道路的文章，給我的總 體感覺是，在文學上有建樹的人當中，幸運兒比不幸的人要少 得多。要想比常人多有建樹，多有成就，首先要比常人付出多 倍的勞動

13、，要忍受難以忍受的艱辛甚至是痛苦的折磨。有了這 種從旁人身上得到的生活經(jīng)驗，我比較切實地確定了自己的道 路，消除了過去太多的輕易獲得成功的僥幸心理，這就是靜下 心來，努力自修。我給自己定下了一條規(guī)程，自學四年，練習基本功，爭 取四年后發(fā)表第一篇作品，就算在“我的大學”領到畢業(yè)證了。 我經(jīng)過兩年的奮斗就發(fā)表作品了。當然，我忍受過許多在我的 孩子這一代人難以理解的艱難和痛苦，包括饑餓以及比鼓勵要 更多的嘲諷，甚至意料不到的折磨與打擊。我在愛上文學的同時，就知道了人類存在著凡人與天才 的極大差別。這個天才攪和得我十分矛盾而又痛苦，每一次接 到退稿信的第一反應，就是越來越清楚地確信自己屬于非天才 類型

14、。尤其想到劉紹棠戴著紅領巾時就蜚聲文壇的難以理解的 事實，我甚至悲哀起來了。我用魯迅先生“天才即勤奮”的哲理 與自己頭腦中那個威脅極大的天才的魔影相抗衡，而終于堅持 不輟。如果魯迅先生不是欺騙，我愿意付出世界上最勤奮的人 所能付出的全部苦心和苦力，以彌補先天的不足。（有刪改）相關鏈接陳忠實曾憑白鹿原獲第四屆茅盾文學獎。其他代表 作有短篇小說集鄉(xiāng)村到老白楊樹背后去，中篇小說集 初夏四妹子等。在白鹿原的開頭，他用一頁紙的 篇幅寫下了巴爾扎克的一句話：“小說被認為是一個民族的秘 史?！彼赋觯茁乖撵`魂就是中國人從帝制之下走向現(xiàn) 代文明的一個精神剝離的過程，剝?nèi)ジ?，滋長新生。（蔣肖斌白鹿原作者陳

15、忠實去世帶走 “一個民族的秘史”）關于白鹿原的寫作，陳忠實寫過一本尋找屬于自己的句子白鹿原創(chuàng)作手記的小冊子?！皩ふ覍儆谧约旱木渥印痹醋宰骷液Ｃ魍?。陳忠實說 : “這句話很準確，可以說把作家的個性化追求一語道破了?！保ㄕ?2012.09.21 新華每 日電訊）4.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）（ 3 分）A. 陳忠實閱讀的頭一本小說三里灣復活了陳忠實有關農(nóng)村的生活記憶，使他了解到在黃土高原的夾縫之外，還有一個更 廣闊的世界。B. 陳忠實在閱讀趙樹理小說的濃厚興趣的驅(qū)動下，在初中二年級寫下了平生的第一篇小說桃園風波，從此萌發(fā)了想搞文學創(chuàng)作的理想。C.在追逐文學理想的過程中，趙樹理、海

16、明威、巴爾扎克、劉 紹棠等中外名家的創(chuàng)作及其主張都對陳忠實產(chǎn)生過積極的影 響。D. 陳忠實經(jīng)過兩年的奮斗就發(fā)表了作品，這超出了他之前對自己的預期，是他不斷忍受痛苦，克服折磨與打擊，靜心自修 而取得的成績。下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検牵?） （ ）（ 4 分）A. 為了更好地進行文學創(chuàng)作，陳忠實用了整整16 年的時間在基層了解中國農(nóng)村和中國農(nóng)民，并在再三思考下放棄了省作協(xié) 的工作，回到老家靜心創(chuàng)作。B.趙樹理對小學階段沒有讀過小說的陳忠實來說是陌生的， 但三里灣展示的農(nóng)民和農(nóng)村生活對陳忠實來說卻非常熟悉，這使他驗證了自己關于鄉(xiāng)村和農(nóng)民的印象、體驗。C 陳忠實認為“尋找屬于自己的

17、句子”一語道破了作家的個性化追求，他寫白鹿原目的是要表現(xiàn)中國人從帝制之下走向現(xiàn)代文明的一個精神剝離的過程。D 陳忠實為自己不是天才而痛苦，同時又以魯迅的話來自勉，最終憑借勤奮努力和堅持不輟創(chuàng)作出了獲得茅盾文學獎的著作白鹿原。E 這篇傳記夾敘夾議，寫生平與寫人生思考二者交融，字里行間充溢著深沉的感喟；語言風格樸實厚重，感情真摯而深沉，警語迭出。為了實現(xiàn)理想，陳忠實是如何直面現(xiàn)實中的種種困境的？請結合材料簡要分析。（ 5 分）文學類文本閱讀（ 14 分）閱讀下面的文字，完成79 題四個人圍著方桌坐定，孝武動手給每人盅里斟下酒，白嘉軒佝僂著腰站起來，剛開口叫了一聲“三哥”，突然涕淚俱下，哽咽不住。鹿

18、三驚訝地側(cè)頭瞅著不知該說什么好。孝武孝義也 默默凝坐著。白嘉軒說：“三哥，我這一生遭了多少罪呀” 隨之說道：“我有話要給孝武孝義說，三哥你陪著我。我想把那個錢匣匣兒的故經(jīng)念給后人聽?！边@是白家的一個傳久不衰的故經(jīng)。雖然平淡無奇卻被尊為家 規(guī)，由謝世的家主兒嚴肅認真地傳給下一輩人，尤其是即將接任的新的家主兒。那是一只只有入口沒有出口的槐木匣子，做工粗糙，不能擺飾陳列也無法讓人觀賞。由白嘉軒推大約六代的祖宗里頭，繼任的家主兒在三年守孝 期間變成了一個五毒俱全的敗家子，孝期未滿就把土地牲畜房屋踢凈盡了，還把兩個妹妹的聘禮揮霍光凈。母親氣死了，請不起樂人買不起棺材穿不上三件壽衣，只湊合著買了兩張葦席埋

19、了。這個恬不知羞的敗家子竟然厚著臉皮吹牛說：“白鹿村再有錢的人再大的財東，沒見誰給他先人裝個雙層枋吧?我給俺媽用的是雙層子壽材”村人一想也對，兩張葦席裹了雙 層就回給他一句順口溜：白家老大埋他爸，能鬧多大算多 大；白家老大埋他媽，能瞎盡管瞎。這個敗家子領著老婆孩子出門要飯去了，再沒有回來。親自經(jīng)歷這個撥鍋倒灶痛苦過程的老二，默默地去給村里一 些家道殷實的人家割草挑水混飯吃，沒有事做的時候就接受村人鄉(xiāng)鄰一碗粥一個饃的施舍。這個默默不語的孩子長大了，就弄下一個木模一只石錘去打土坯了，早出夜歸，和村里人幾乎斷了見面的機會。他從不串門更不要說閑游浪逛，晚上就躺在那間僅可容身的灶房里歇息，有人發(fā)現(xiàn)過他在

20、念書。這間灶房是被激怒的族人和近門子人出面干預的結果，敗家子老大才留下這一間灶屋沒有賣掉，使他有一索立足之地。他搜羅到一塊槐木板，借來了木匠的鋸子刨子和鑿子，割制 成一只小小的木匣兒，上頭刻鑿下一道筷頭兒寬的縫口，整個 匣子的六面全都用木卯嵌死了。他每天晚上回來，把打土坯掙 下的銅子麻錢塞進縫口，然后枕著匣子睡覺。三年以后，他用 鑿子拆下匣底，把一堆銅元和麻錢碼齊數(shù)清，一下子就買回來 一畝一分二厘水地，那是一塊天字地。白鹿村的人這個時候才 瞪大眼睛，瞅著那個無異于啞巴的老二身上條條縷縷的破衫爛 褲。沒二年，他用自己的輅買下的土地上收獲的第一料新麥蒸 成雪白饃饃，給白鹿村每一家每一戶都送去兩個，

21、回報他們在 他處身絕境的幼年時期的饋贈之恩。這個有心數(shù)兒的孩子當時 每接受一碗粥一個饃，都在灶屋土墻上刻寫下了賜舍者的姓 名，諸如五婆三嬸七嫂二姑四姐等等。已經(jīng)成年的他在實行回 報時，堅決沖破了當初記帳時的原本企圖，給每一家鄉(xiāng)黨不管 當時給予還是未給予他施舍的人家一律送上兩個饃饃，結果使 那些來施舍過他的人更加感動以至羞愧。又兩年，他再次撬開 匣底，在祖?zhèn)鞯牧艚o他的那一半莊稼地上蓋起了兩間屋。又一 年，他給自己娶回來一房媳婦再后來的事無須贅述，倒是這個老二本人的一些怪癖流傳不 衰。他娶媳婦的第二天到丈人家回來，一進門就脫下新衣服， 穿上原先那身條條縷縷的破衫爛褲和踏斷了后跟的爛鞋，媳婦 說：“

22、你還穿這一一”老二說：“這咋？這叫金不換。” 直到他死，盡管土地牲畜房屋已發(fā)展到哥哥敗家之前的景況，被賣掉的那一半莊稼用高過原價三倍的價錢再贖買回來，如愿以償蓋起三間廳房，他仍然是一身補丁摞著補丁的衣褲。白家老大敗家和老二興業(yè)發(fā)家的故事最后凝練為一個有進口無出口的木匣兒，被村村寨寨一代一代富的窮的莊稼人咀嚼著品味著刪改著充實著傳給自己的后代“我看咱家只差一步就鬧到重用木匣子的地步咧！”白嘉軒喝了幾盅酒，感慨起來，“你們看看孝文是不是那個敗家子老大?是！只是我還活著，孝武也長大了，才沒給他踢踏到那一步像他那號敗家子，早餓死了早讓人眼目清閑(10)孝武哇！今黑我就把這匣子交給你，當然用不看拿它攢錢

23、，你常看看它就不會迷住心竅。”聽到木匣子的故經(jīng)，鹿三卻頓然想起進山背糧的故事來(U)鹿三準備去背糧，要走的當兒，白嘉軒說：“三哥，讓孝武孝義跟你一搭去?！甭谷D(zhuǎn)過身笑著問：“財主家也叫娃去背糧，你不怕惹人笑話?”白嘉軒說：“誰愛笑由誰笑去。”鹿三認真說：“孝武去行孝義去怕不行，娃太小，甭說背糧食光是跑路怕也跑不下來，來回好幾百里哩 ! ”白嘉軒冷冷他說：“要是從場里把糧袋子挪到屋里，我就不讓他去了，就是圖了這個遠！讓他跟你跑一趟有好處”(12)因為帶著兩個孩子，五天的路程走了七天才回到白鹿村。傍晚時分，孝武孝義在村口和鹿三分手后走進街門，孝義撲通坐到地上起不來了。白嘉軒卻幸災樂禍似的笑說：“這

24、回把碎息娃子跑美咧！這回碎息娃子就明白啥叫個糧食咯”（13）想到這里，鹿三說：“孝文要是心里有這匣子就好了咧！”（14）孝武接過匣子莊重而又激動起來：“爸，我明年春上就把門房蓋起來。”白嘉軒說：“你把門房蓋起來，就把你的名字刻到墻上，把孝文賣房的年月也刻上，這話我再不說二遍”（節(jié)選自陳忠實白鹿原，有刪減）注：鹿三，白嘉軒的長工兼好友。7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的兩項是 （4 分） （ ）（）A. 小說的開篇借助凝練的動作、語言、神態(tài)描寫交代了白嘉軒一生歷經(jīng)苦難，心性剛強的他，打算用錢匣匣的故經(jīng)教育兩個孩子，堪稱用心良苦。B. 文章采用倒敘的手法回憶先祖故事，用強烈鮮明的

25、對比手法刻畫人物，寫了自家祖上老大敗家，老二興家的故事始末，發(fā)人深省。C. 文中“老二”少年時記下賜舍者的名字，是不愿意占人便宜，也是希望將來有能力時償還報答幫助過自己的人。D. 白嘉軒讓孝武隨鹿三進山去背糧，來回幾百里，以致回村后孝武累倒在地上，除去為了掙些錢補貼家用外，更是是為了培養(yǎng)孩子的吃苦精神。E. 小說的敘事語言樸實無華，功力十足，運用地方語言，富有口語化特征，極大增強了小說的表現(xiàn)力。8. 請簡要概括并分析“老二”這一人物形象。 （4 分）9. 白家的故事凝練成 “錢匣匣”，試分析白嘉軒把“錢匣匣”傳給孝武前后的心理變化。你認為當今時代“錢匣匣”蘊含的精神是否還有存在的意義，請簡述你

26、的理由。 （6 分 ）古代詩文閱讀（ 35 分）文言文閱讀（ 19 分）閱讀下面的文字，完成1013 題。孫惠蔚，武邑武遂人也。年十五，粗通詩、書及孝 經(jīng)、論語。十八，師董道季講易。十九，師程玄讀 禮經(jīng)及“春秋三傳”。周流儒肆，有名于冀方。太和初，郡 舉孝廉，對策于中書省。時中書監(jiān)高閭因相談薦，俄為中書博 士，轉(zhuǎn)皇宗博士。秘書令李彪，自以才辯，立難于其前，閭命 惠蔚與彪抗論，彪不能屈。黃門侍郎張彝，常與游處，每表疏 論事，多參訪焉。十七年，孝文南征，上議告類之禮。及太師馮熙薨，惠蔚監(jiān)其喪禮。上書，令熙未冠之子，皆服成人服?；菸蹬c李彪以儒學相知，及彪位至尚書，惠蔚仍太廟令。孝文曾從容言曰：“道固

27、 （李彪字道固 ）既登龍門，而惠蔚猶沉涓澮【注】，朕常以為負矣。”雖久滯小官，深體通塞，無孜孜之望，儒者以是尚焉。二十二年，侍讀東宮。先是，七廟以平文為太祖。孝文議定祖宗，以道武為太祖。祖宗雖定，然昭穆未改。及孝文崩，將襯 神主于廟。侍中崔光兼太常卿以太祖既改昭穆以次而易兼御史 中尉黃門侍郎邢巒以為太祖雖改昭穆仍不應易乃立彈草欲按奏 光光謂惠蔚曰：“此乃禮也，而執(zhí)法欲見彈劾，思獲助于碩 學?！被菸翟唬骸按松畹枚Y變?！睂闀耘c光，贊明其事。光以 惠蔚書呈宰輔，乃召惠蔚與巒庭議得失。尚書令王肅又助巒， 而巒理終屈，彈事遂寢。 惠蔚既入東觀，見典籍未周。及閱舊典，先無定目，新故雜 糅，首尾不全，有

28、者累帙數(shù)十，無者曠年不寫?；蚱趧兟?， 始末淪殘，或文壞字誤，謬爛相屬。卷目雖多，全定者少。請 依前丞盧昶所撰甲乙新錄，其省先無本者，廣加推尋，搜 求令足。求令四門博士及在京儒生四十人，在秘書省專精校 考，參定字義。詔許之。卒于官，贈瀛州刺史，謚曰戴。（選自北史列傳第六十九，有刪改）注涓澮：小水流，小河。喻低微的地位。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（ 3 分）A 侍中崔光兼太常卿/ 以太祖既改/ 昭穆以次而易/兼御史中尉黃門侍郎邢巒 / 以為太祖雖改/昭穆仍不應/ 易乃立彈草/欲按奏光 /B 侍中崔光兼太常卿/以太祖既改/昭穆以次而易/兼御史中尉/黃門侍郎邢巒 / 以為

29、太祖雖改/昭穆仍不應易/乃立彈草 /欲按奏光 /C 侍中崔光兼太常卿/ 以太祖既改/ 昭穆以次而易/兼御史中尉/黃門侍郎邢巒 / 以為太祖雖改昭穆/仍不應易乃立/ 彈草欲按奏光 /D 侍中崔光兼太常/卿以太祖既改昭穆/ 以次而易/兼御史中尉/黃門侍郎邢巒/ 以為太祖雖改昭穆/仍不應易/乃立彈草/欲按奏光/11. 下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（ 3 分）A.“四書” “五經(jīng)”分別指的是論語孟子大學中庸和詩經(jīng)尚書禮記周易春秋。B.文中“太和初” “（太和）十七年”，是按照帝王即位的年次或 年號來紀年的，“太和”為孝文帝的年號。C. “喪禮”是中國禮儀文化之一，指有關喪事的

30、禮儀。如功，按 關系親疏分大功和小功，大功服喪九月，小功服喪五月。D 古文中的“博士”常常指古代官職名，如文中的“中書博士”指最高學位，如“四門博士”。12. 下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（ 3 分）A 孫惠蔚很有才學，還善于結交朋友。黃門侍郎張彝，常常與孫惠蔚相處在一起，每次上表疏論政事，大多征詢他的意見。B 孫惠蔚對官職大小不在意。雖然長久擔任小官，但沒有孜孜的渴求，儒士因此把他長期在小官任上努力工作而不是渴求升遷作為風尚。C.孫惠蔚很好地解決了孝文帝去世時將袱祭牌位放到廟中的禮儀問題。他特意主動幫助崔光戰(zhàn)勝了邢巒、王肅的“禮儀”之爭。D.孫惠蔚在典籍校訂方面不辭辛苦

31、，做出了貢獻。針對典籍 新舊混雜、首尾不全等問題，他上書奏請相關校訂考證事宜。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 10 分）（ 1 ）自以才辯，立難于其前，閭命惠蔚與彪抗論，彪不能屈。（ 5 分）（ 2 ）或篇第剝落，始末淪殘，或文壞字誤，謬爛相屬。（5分）古代詩歌閱讀（ 11 分）閱讀下面的文字，完成1415 題。烏棲曲 李白姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂何！注烏棲曲：樂府清商曲辭,西曲歌舊題。銀箭金壺：指 刻漏，為古代計時工具。14. 下列對這首詩的分析和鑒賞，不正確的兩項是（ ）（）（ 5 分）A.

32、“姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施”兩句通過具體描繪吳宮 的豪華和宮廷生活的淫靡，勾畫出日落烏棲時分姑蘇臺上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態(tài)朦朧的剪影。B. “吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日”中的“未”和“欲”兩字, 緊相呼應，微妙而傳神地表現(xiàn)出吳王那種惋惜、遺憾的心理。C. “銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波”兩句從正面描寫吳王、 西施尋歡作樂的情景，寫出他們看著一輪秋月，墜入江波，而此時天色已近黎明。D. “東方漸高奈樂何”的結尾意味深長。這一句，既像是恨長夜 之短的吳王所發(fā)出的歡樂難繼、好夢不長的嘆喟，又像是詩人對沉溺不醒的吳王敲響的警鐘。詩就在問中陡然收煞，特別引人注目，發(fā)人深省。E.這首詩在

33、構思上有顯著的特點，以時間的推移為線索，寫出吳宮淫佚生活中自日至暮，又自暮達旦的過程，在形式上也作了大膽的創(chuàng)新。15 整首詩采用哪些表現(xiàn)手法？請結合全詩簡要分析。（ 6 分）名篇名句默寫（ 5 分）補寫出下列句子橫線部分。師說中點明老師的職責或作用的句子是： 。岳陽樓記中由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是： ，。離騷中通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：第n卷表達題語言文字應用（ 20 分）17.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）“暫時的失利，比暫時的勝利好得多”，阿拉伯學者阿卜法拉 茲的這番話入木三分，讓我們深受啟

34、發(fā)。藏羚羊是中國重要珍稀物種之一，屬于國家一級保護動物，但對藏羚羊絨巨大的市場需求及其昂貴的價格讓盜獵分子前赴后繼，給藏羚羊帶來了滅頂之災。關于公司的改革方向，大家議論了好長時間，諱莫如深，最終沒有結論。法布爾的昆蟲記集知識性趣味性于一身，平易近人，受到很多中學生的青睞。朗讀者中，無論是專業(yè)主持人、表演藝術家還是普通人，朗讀技巧都可謂爐火純青，讓聽眾心潮澎湃，深受震撼。司空見慣了為利益不擇手段，他卻始終能夠保持初心，淡泊 名利。A.B. C. D.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，各地政府相繼開通政務微 博、政務微信，及時、準確、全面地發(fā)布政府信息。B.根據(jù)中國

35、銀聯(lián)最新數(shù)據(jù)顯示，境外可用銀聯(lián)卡支付的商戶數(shù) 量突破2000萬家，銀聯(lián)卡已成為中國人出境主要支付工具。C.國家工商總局網(wǎng)絡商品質(zhì)量監(jiān)測中心昨日發(fā)布 2017年網(wǎng)購 母嬰商品的質(zhì)量抽檢結果，國內(nèi)八大電商平臺母嬰產(chǎn)品抽檢不 合格率達三成左右。D.江蘇如東縣四名小學生因負擔不起參賽費，國際機器人大賽 雖開賽在即，卻與他們失之交臂。19 .填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）我們正在見證一個文化新時代的到來。對互聯(lián)網(wǎng)文化的變局， 要有“正確打開方式”，看到它釋放出來的文化生產(chǎn)力目 前 比較無序，泥沙俱下，看到它的成長性與生命力。作為一種新的文化載體，互聯(lián)網(wǎng)正在讓文化生產(chǎn)、傳播、消費 的場域，變

36、成一個真正能包容文化多樣性的“長尾”。過去 淹 沒無聞的平凡個體，有了被歷史記住的表情。A只有還未免才能就從此B既要還難免也要只能因此C只有/難免才能只能因此D既要/未免也要就從此20 .在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過 15個字。（5分）詞匯并不是具有自足的意義單位，自足的意義單位是句子。一 個句子可以表達獨立的完整的意義，又必須和上下文組合 起來，從而反映一定的社會內(nèi)容。句子的這種組合必須符 合邏輯，實際上邏輯性是句子組合的粘合劑。如果說句子內(nèi)部 的關系主要依據(jù)語法，那么，。21 .下圖是淘寶購物網(wǎng)站買家申請贈品和審核、發(fā)放的流程圖

37、, 請寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過 80個字（6分）四、寫作（60分）22 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章 （60 分）2017年3月17日下午2點，一名中學女生騎單車在深圳 福田區(qū)下梅林一街違規(guī)逆行，撞上一輛白色奔馳，奔馳前保險 杠附近油漆被副蹭，女司機提出要賠償，女孩頓時嚇得哇哇大 哭，路人紛紛過來圍觀。“小女孩的確是逆行的，奔馳是正常行 駛?！蹦繐粽呓鹣壬f，“女司機下車看到愛車被副蹭，攔住小 女孩，讓她把家長叫來，女孩一聽嚇壞了，立馬大哭起來?！边@ 時圍觀者勸奔馳司機，“算了，小事，讓她快去上學吧”但 女司機不同意，“她說，事情雖小，但如

38、果就這樣讓女孩離開 了，對她以后的人生觀價值觀不好，她會覺得犯了錯也沒有關 系，就沒有承擔錯誤的責任和勇氣?！贝罂薜呐⒛闷鹋緳C的 手機，給她媽媽打了電話，電話里女孩媽媽聽說女兒副蹭的是 奔馳車后，一直不愿露面，直到交警過來與她通話，她才同意 趕來處理。最終女孩家長賠償奔馳車主維修費 2000元。對于上述事件，你怎么看？請你就其中某一個人的表現(xiàn)，表明 你的態(tài)度，闡述你的看法。要綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任 務。2017 屆高三語文下學期第一次模擬考試試題本試卷滿分150 分，考試用時150 分鐘。考試作答時，請將答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效?？荚嚱Y束后，將本試卷

39、和答題卡一并交回?！咀⒁馐马棥? 答卷前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2 答題時使用 0.5 毫米黑色簽字筆或碳素筆書寫，字體工整、筆談清楚。3 . 請按題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4 . 保持卡面清潔，不折疊，無破損。第 I 卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分）（ 一 ）論述類文閱讀閱讀下面的文字，完成13題。（9分）國學芻議陸振岳對儒學在我國學術文化中的位置，要作恰當?shù)墓烙?。可以肯定，儒學不等于“國學”。我國的遠古文化，就不能歸于儒學。有人說，國學以儒學為中心，這也不能令人信從。在先秦諸

40、子里，家數(shù)很多，即使是在司馬談所論的六家、漢書藝文志記述的十家中，儒家只是其中之 一。儒學盡管在先秦成為顯學，卻不是至高無上的。道家、墨家、法家對孔子的批評就不少。撇開宗派的成見，不無合理的因素。至于老子用道闡發(fā)的宇宙論，遠非孔子所能及。墨子里關于數(shù)學、物理學、工藝學的發(fā)明，也是儒家所無。這是人所共知的。孔子不僅在父母之邦的魯國終究沒能夠施展其抱負，而且周游衛(wèi)、宋、陳、蔡等地，也沒有受到重用，而齊桓公稱霸諸侯、一匡天下，就是由于任用了被孔子斥為“不知禮”的管仲。秦國稱霸西戎，開始于孝公信用商鞅，實行變法。始皇統(tǒng)一六國，儒生雖被立為博士，但最終因“以古非今”的罪名而橫遭慘禍。劉邦開始也極輕視儒者

41、，拿儒冠當溺器，罵酈食其是“豎儒”，討厭陸賈稱說詩書，只是因叔孫通替他制定朝儀，感到做皇帝的尊嚴、可貴，而后才較多地任用儒生。劉恒、劉啟主張無為而治，竇太后崇黃老之術，出現(xiàn)了史稱的“文景之治”。司馬談在武帝初年寫成的論六家要旨，抑儒而揚道。他說，“儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也”?！暗兰沂谷司駥Ｒ?，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜。指約而易操，事少而功多?！保ㄊ酚浱饭孕颍┧抉R談所處 正是崇道的年代，對道家難免溢美?？墒?，班固據(jù)劉歆七略祖本撰漢書藝文志，已 是崇儒

42、之世，漢書藝文志中所論十家，都列長短，儒家也不例外。漢武帝劉徹罷黜百家，獨尊儒術，漸漸地使儒學的地位得到抬高。以儒學為統(tǒng)治思想，目的在于強化漢家的統(tǒng)治。應當注意的有兩點：一是獨尊儒術，乃是統(tǒng)治者運用超學術文化的權力造成的。上有好者，下必甚焉。所以，有人竟然把孔子說成是有帝王的道德又有帝王的才干卻沒有帝王命運的“素王”；是黑帝的兒子，當稱“玄圣”；把六經(jīng)的著作權統(tǒng)統(tǒng)劃歸孔子，并且制造出為漢制作的神話來。顯而易見，這絕不是孔子的本來面目。二是儒學的獨尊地位， 2000 多年來，只是在統(tǒng)一的王朝為著維護和鞏固他們的統(tǒng)治時才需要，并不是始終如一地反映在一切時期。歷史呈現(xiàn)的跡象表明：儒學的盛衰，與統(tǒng)治者

43、的是否有力地加以倡導密切相關。而當一個王朝到了再不能統(tǒng)治下去的時候，儒學是毫無作為的。所以，當這樣的統(tǒng)治行將崩潰的時候，儒學的地位也便不可避免地發(fā)生了動搖。正因如此，在我國舊民主革命勝利后，儒學的那種官方哲學的地位也就沒有恢復的可能了。當然，這樣并不是否定儒學的價值。從孔子到孟子、荀子、董仲舒以及宋明理學家，他們在學術文化的多種領域中均表現(xiàn)了大智大慧，給人以啟迪。在他們留下的遺產(chǎn)中，蘊藏著可開發(fā)的豐富資源，其中有的早已滲入我國各民族首先是漢民族人民的共同心理，如“以天下為己任”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“博學”“知恥”“義然后

44、取”“孝親”“尊長”等等，其作用是積極的；還有反映人民利益的言論，如 “仰足以事父母，俯足以畜妻子”“黎民不饑不寒” “民為貴，社稷次之，君為輕”。如此等等，無疑是可貴的。 （有刪改）1. 下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A.先秦諸子，百家爭鳴，即使是在司馬談所論的六家、漢書藝文志記述的十家中，儒家也 只是其中之一，并非至高無上。B.老子用道闡發(fā)宇宙論，墨子記載了多種發(fā)明，而儒家“博而寡要，勞而少功”，導致道 家、墨家、法家對儒家的批評。C.齊桓公任用了法家的管仲而稱霸諸侯，秦孝公信用主張變法的商鞅稱霸西戎，這些說明儒學 在富國強兵方面有一定的短處。D.孔子在魯國、衛(wèi)國、蔡國等地沒

45、能夠施展其抱負，儒冠被劉邦當作溺器，儒學在漢武帝獨尊儒術后，地位才得到提高的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A.儒學的要旨之一是序君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別。叔孫通替漢高祖制定朝儀后，儒 生才較多地登上政治舞臺。B.漢武帝時儒學地位得到提高，孔子竟被稱為素王。六經(jīng)的著作權本不是孔子卻被劃歸孔 子，這是某些人為了抬高孔子的地位而做的。C.一個王朝興盛，儒學便跟著興盛，王朝行將崩潰，儒學的地位也發(fā)生了動搖，可見儒學的盛 衰與王朝的興衰密切相關。D. 以儒學為統(tǒng)治思想，有利于強化王朝的統(tǒng)治，因此統(tǒng)治者把儒學奉為官方哲學，但舊民主革命勝利后儒學喪失了原有的地位。3.根據(jù)原文內(nèi)容

46、，下列說法不正確的一項是（ ）A.蘊含著大智大慧的儒學，經(jīng)過孟子、荀子、董仲舒以及宋明理學的闡發(fā)和豐富，成為傳統(tǒng)文 化領域中的寶藏。B.道家采儒墨思想之精華，撮名法之要，指約而易操，事少而功多，一度為統(tǒng)治階級所推崇， 可見道家在百家中有著重要的地位。C. “憂樂天下、博學知恥、清靜無為、孝親尊長”這些儒學的思想早已滲入我國各民族人民的心里，影響了無數(shù)炎黃子孫。D.儒學在我國學術文化中享有崇高的地位，雖然不能等同于國學，但也是古代傳統(tǒng)文化的精華 之一，在文化史上熠熠生輝。實用類文本閱讀（ 12 分）閱讀下面的文字，完成46 題。陳忠實自述人生路陳忠實我生長在一個世代農(nóng)耕的家庭，聽說我的老爺（父親

47、的爺爺）曾經(jīng)是私塾先生，而我的父親已經(jīng)是一個純粹的農(nóng)民，是村子里頭為數(shù)不多的幾個能打算盤也能提起毛筆寫字的農(nóng)民。我在新中國成立后的第二年入學， 1962 年高中畢業(yè)回鄉(xiāng)，之后作過鄉(xiāng)村學校的民辦教師、鄉(xiāng)和區(qū)的干部，整整16 年。對中國農(nóng)村和中國農(nóng)民的了解，是這段生活給予我的。 1978年秋天，我調(diào)入西安郊區(qū)文化館。我再三地審視自己，還是決定離開基層行政部門轉(zhuǎn)入文化單位，去讀書、去反省以便皈依文學。 1982 年冬天，我調(diào)到省作協(xié)專業(yè)創(chuàng)作組。在取得對時間的完全支配權之后，我決定干脆歸老家，徹底清靜下來，去讀書，去回嚼 20 年里在鄉(xiāng)村基層工作的生活積蓄，去寫屬于自己的小說。我在小學階段沒有接觸過文

48、學作品，尚不知世間有“作家”和“小說”。上初中時我閱讀的 頭一本小說是三里灣，這也是我平生閱讀的第一本小說。趙樹理對我來說是陌生的，而三 里灣的農(nóng)民和農(nóng)村生活對我來說卻是再熟識不過的。這本書把我有關農(nóng)村的生活記憶復活了， 也是我第一次驗證了自己關于鄉(xiāng)村、關于農(nóng)民的印象和體驗，如同看到自己和熟識的鄉(xiāng)鄰舊生 活的照片。我隨之把趙樹理已經(jīng)出版的小說全部借來閱讀了。也就在閱讀趙樹理小說的濃厚興 趣里，我寫下了平生的第一篇小說桃園風波，是在初中二年級的一次自選題作文課上寫下 的。隨著閱讀范圍的擴大，我的興趣就不僅僅局限于驗證自己的生活印象了。一本本優(yōu)秀 的文學作品，在我眼前展開了一幅幅見所未見、聞所未聞

49、的畫卷所有這些震撼人心的書 籍，使我的眼睛擺脫開家鄉(xiāng)蠲河川道那條狹窄的天地，了解到在黃土高原的夾縫之外，還有一 個更廣闊的世界。父親自幼對我的教誨，比如說人要忠誠老實啦，本分啦，勤儉啦，就不再具 有權威的力量。我尊重人的這些美德和規(guī)范，卻更崇尚一種義無反顧的進取精神，一種為事 業(yè)、為理想而奮斗的堅忍不拔和無所畏懼的品質(zhì)。父親對我的要求很實際，要我念點兒書，識得字兒就行了，他勸我做個農(nóng)民，回鄉(xiāng)種莊 稼。開始我聽信他的話，后來就覺得讓我挖一輩子土糞而只求得一碗飽飯，我的一生的年華就 算虛度了。我不能過那種只求溫飽而無理想追求的豬一樣的生活。大約在高中二年級的時候， 我想搞文學創(chuàng)作的理想就基本形成了

50、。而我面對的現(xiàn)實是：高考落第。我們村子里第一個高中畢業(yè)生回鄉(xiāng)當農(nóng)民，成為一個念 書無用的活標本，很使一些供給孩子讀書的人心里綻了勁兒。我的壓力又添了許多。在這種別 無選擇的狀況下，我選擇了一條文學創(chuàng)作的路，這實際上無異于冒險。我閱讀過中外一些作家 成長道路的文章，給我的總體感覺是，在文學上有建樹的人當中，幸運兒比不幸的人要少得 多。要想比常人多有建樹，多有成就，首先要比常人付出多倍的勞動，要忍受難以忍受的艱辛 甚至是痛苦的折磨。有了這種從旁人身上得到的生活經(jīng)驗，我比較切實地確定了自己的道路， 消除了過去太多的輕易獲得成功的僥幸心理，這就是靜下心來，努力自修。我給自己定下了一條規(guī)程，自學四年，練

51、習基本功，爭取四年后發(fā)表第一篇作品，就算 在“我的大學”領到畢業(yè)證了。我經(jīng)過兩年的奮斗就發(fā)表作品了。當然，我忍受過許多在我的孩 子這一代人難以理解的艱難和痛苦，包括饑餓以及比鼓勵要更多的嘲諷，甚至意料不到的折磨 與打擊。我在愛上文學的同時，就知道了人類存在著凡人與天才的極大差別。這個天才攪和得我 十分矛盾而又痛苦，每一次接到退稿信的第一反應，就是越來越清楚地確信自己屬于非天才類 型。尤其想到劉紹棠戴著紅領巾時就蜚聲文壇的難以理解的事實，我甚至悲哀起來了。我用魯 迅先生“天才即勤奮”的哲理與自己頭腦中那個威脅極大的天才的魔影相抗衡，而終于堅持不 輟。如果魯迅先生不是欺騙，我愿意付出世界上最勤奮的

52、人所能付出的全部苦心和苦力，以彌 補先天的不足。（有刪改）相關鏈接陳忠實曾憑白鹿原獲第四屆茅盾文學獎。其他代表作有短篇小說集鄉(xiāng)村到老 白楊樹背后去，中篇小說集初夏四妹子等。在白鹿原的開頭，他用一頁紙的篇幅寫下了巴爾扎克的一句話：“小說被認為是一個民族的秘史?！彼赋觯茁乖撵`魂就是中國人從帝制之下走向現(xiàn)代文明的一個精神剝離的過程，剝?nèi)ジ?，滋長新生。（蔣肖斌白鹿原作者陳忠實去世帶走“一個民族的秘史”）關于白鹿原的寫作，陳忠實寫過一本尋找屬于自己的句子一一白鹿原創(chuàng)作手記的小冊子?！皩ふ覍儆谧约旱木渥印痹醋宰骷液Ｃ魍?。陳忠實說: “這句話很準確，可以說把作家的個性化追求一語道破了?！保ㄕ?20

53、12.09.21 新華每日電訊）4.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）（ 3 分）A. 陳忠實閱讀的頭一本小說三里灣復活了陳忠實有關農(nóng)村的生活記憶，使他了解到在黃土高原的夾縫之外，還有一個更廣闊的世界。B. 陳忠實在閱讀趙樹理小說的濃厚興趣的驅(qū)動下，在初中二年級寫下了平生的第一篇小說桃園風波，從此萌發(fā)了想搞文學創(chuàng)作的理想。C.在追逐文學理想的過程中，趙樹理、海明威、巴爾扎克、劉紹棠等中外名家的創(chuàng)作及其主張 都對陳忠實產(chǎn)生過積極的影響。D. 陳忠實經(jīng)過兩年的奮斗就發(fā)表了作品，這超出了他之前對自己的預期，是他不斷忍受痛苦，克服折磨與打擊，靜心自修而取得的成績。下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括

54、，不恰當?shù)膬身検牵?）（）（ 4 分）A. 為了更好地進行文學創(chuàng)作，陳忠實用了整整16 年的時間在基層了解中國農(nóng)村和中國農(nóng)民，并在再三思考下放棄了省作協(xié)的工作，回到老家靜心創(chuàng)作。B.趙樹理對小學階段沒有讀過小說的陳忠實來說是陌生的，但三里灣展示的農(nóng)民和農(nóng)村 生活對陳忠實來說卻非常熟悉，這使他驗證了自己關于鄉(xiāng)村和農(nóng)民的印象、體驗。C 陳忠實認為“尋找屬于自己的句子”一語道破了作家的個性化追求，他寫白鹿原目的是要表現(xiàn)中國人從帝制之下走向現(xiàn)代文明的一個精神剝離的過程。D 陳忠實為自己不是天才而痛苦，同時又以魯迅的話來自勉，最終憑借勤奮努力和堅持不輟創(chuàng)作出了獲得茅盾文學獎的著作白鹿原。E 這篇傳記夾敘

55、夾議，寫生平與寫人生思考二者交融，字里行間充溢著深沉的感喟；語言風格樸實厚重，感情真摯而深沉，警語迭出。為了實現(xiàn)理想，陳忠實是如何直面現(xiàn)實中的種種困境的？請結合材料簡要分析。（ 5 分）文學類文本閱讀（ 14 分）閱讀下面的文字，完成79題四個人圍著方桌坐定，孝武動手給每人盅里斟下酒，白嘉軒佝僂著腰站起來，剛開口叫了一 聲“三哥”，突然涕淚俱下，哽咽不住。鹿三驚訝地側(cè)頭瞅著不知該說什么好。孝武孝義也默 默凝坐著。白嘉軒說：“三哥，我這一生遭了多少罪呀”隨之說道：“我有話要給孝武孝義 說，三哥你陪著我。我想把那個錢匣匣兒的故經(jīng)念給后人聽?！边@是白家的一個傳久不衰的故經(jīng)。雖然平淡無奇卻被尊為家規(guī)，由謝世的家主兒嚴肅認真地 傳給下一輩人，尤其是即將接任的新的家主兒。那是一只只有入口沒有出口的槐木匣子，做工粗糙，不能擺飾陳列也無法讓人觀賞。由白嘉軒推大約六代的祖宗里頭，繼任的家主兒在三年守孝期間變成了一個五毒俱全的敗家子，孝期未滿就把土地牲畜房屋踢凈盡了，還把兩個妹妹的聘禮揮霍光凈。母親氣死了，請不起樂人買不起棺材穿不上三件壽衣，只湊合著買了兩張葦席埋了。這個恬不知羞的敗家子竟然厚著臉皮吹牛說：“白鹿村再有錢的人再大的財東，沒見誰給他先人裝個雙層枋吧?我給俺媽用的是雙層子壽材”村人一想也對，