林冷龍空：小說人物描寫創(chuàng)作技巧

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上林冷龍空：小說人物描寫創(chuàng)作技巧無論用文字、還是用顏料、還是用其它媒介所“虛構(gòu)”的一切，只有被“真實”之光照亮，才算得上藝術(shù)。可是他忽略了一點，就是如果人類的精神萎縮到不再需要那種真誠的、發(fā)自肺腑的、以虛構(gòu)的方式使他的精神意志得到陶冶和激勵的優(yōu)秀藝術(shù)作品，如果人類不再幻想一種比現(xiàn)在的生活更為美好的生活，那么奧斯維辛還會再來。四、小說的人物：人物，是小說藝術(shù)中很重要的一個元素。當然由于小說的多樣性，在某些小說家的作品中，根本就沒有人物，這也是可能的?；蛟S有人會這樣質(zhì)疑：“小說為什么總是要寫到人？”是的，我也并不以為每篇小說都一定要寫到人，都一定要有人物在其中穿梭；但是我在

2、經(jīng)過思考之后還是覺得，無論任何形式的藝術(shù)，無論寫不寫到人，它最終所表達的都是與人有關(guān)的一切。我們不可能虛構(gòu)出一個處在我們（人）的觀察和思維能力之外的東西，比如我們在虛構(gòu)外星人的模樣時，往往會以我們的模樣作為參照。文學作品中之所以會出現(xiàn)外星人或者非人的東西，都是源于我們?nèi)艘獙ψ陨磉M行解釋和探討的目的。這也就說明了大量的小說直接以人為研究對象、直接描寫人的生活、直接講述人的故事，是很正常的。小說中的人，就是這里所說的“人物”。在一本以虛構(gòu)為主要特征的小說中，人物當然也是虛構(gòu)的。那些被我們津津樂道的人物，比如林黛玉、薛寶釵，只是曹雪芹筆下虛構(gòu)出來的人物。我們可以說林黛玉、薛寶釵的原型，是曹雪芹生活中

3、的某某和某某，但是林黛玉和薛寶釵，卻并不等同于她們的原型。她們永遠只是生活在紅樓夢中的人物，離開了紅樓夢，她們就什么也不是了。這大概就是小說家特有的權(quán)力吧小說家有權(quán)從他的生活中采擷眾多活生生的原型，以塑造他小說中的人物，而不被追究捏造和誣陷的責任。如果明確了這一點，我想就沒有必要在小說的前面加上“本小說純屬虛構(gòu)，請勿對號入座”之類的告示了。這個看似蠻橫無理的權(quán)力，是小說這個藝術(shù)形式本身所賦予小說家的。因為小說的真正來源應(yīng)該是現(xiàn)實生活，或者與現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)的事物。而要使人物“活”起來，對人物的動作、內(nèi)心活動、對話（包括獨白）和與別的人物之間的關(guān)系的刻畫，則是必不可少的。這些大概有經(jīng)驗的小說家都能

4、夠做到的?，F(xiàn)在的問題是，小說家花那么大的精力去刻畫人物，到底是為了什么？是什么樣的動力促使小說家去刻畫這種類型的人物，而不是那種類型？他想通過這些虛構(gòu)的人物表達什么樣的對生活的看法？這些，是由小說家本人的志趣、愛好和他的思想、藝術(shù)觀等等決定的。有多少種小說家，就有多少種人物。有多少種小說家，就會有多少種人物的命運。對不同人物的處理、以及對同一種人物不同命運的處理，就是判別小說家優(yōu)秀與否的關(guān)鍵之處在今天這個強調(diào)技術(shù)化的時代，以我所看到的大多數(shù)小說家而言，他們也許更多的是關(guān)注小說的敘述方式，而不是小說中的人物刻畫。這與20世紀的小說風尚有關(guān)系，小說觀念的不斷革新大大地破壞了小說家對于塑造完滿人物形

5、象的雅興。在人們大談?？思{和喬伊斯的“意識流”的同時，我們是不是也要去關(guān)心一下他們曾經(jīng)塑造過的昆丁、布盧姆等等小說人物?所謂的意識流，正是這些小說人物的意識流。五、小說的故事和情節(jié)：小說的基本功能在于“敘事”。假如說“小說的題材”是指小說中的那些“事”，是一個靜止的概念的話；那么“小說的故事”和“小說的情節(jié)”，則是與“敘”有關(guān)的兩個處于運動之中的概念。這三個概念（題材、故事和情節(jié)），是用光線從不同角度射向“小說”而產(chǎn)生的三個不同的投影罷了。一個創(chuàng)作激情十分旺盛的小說家，他大概不會詳細研究這些概念的區(qū)別。他運用他多年來的創(chuàng)作和閱讀經(jīng)驗，就能寫出像樣的小說。這是小說家的本能吧。憑本能創(chuàng)作，就和孩子吮手指、螞蟻搬食物一樣，是一種很自然的過程。如果斤斤計較于小說的各個概念之間的區(qū)別，恐怕反而會使小說家喪失創(chuàng)造的能力；就像成語“邯鄲學步”的