資本理論比較

1、u資本的內(nèi)涵：亞當(dāng).斯密、馬克思、布迪厄u亞當(dāng).斯密：資本積累理論u布迪厄：資本的三種存在形式經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本，及其相互作用資本最初只是純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。資本最初只是純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。亞當(dāng).斯密：資本是能夠帶來收入的資財(cái)，“但當(dāng)一個(gè)人擁有的資財(cái)足以維持幾個(gè)月或幾年時(shí)，他自然力圖從其大部分來獲得一種收入，只保留一小部分做直接消費(fèi)之用，維持他到這種收入開始到來之時(shí)。因此，他的全部資財(cái)區(qū)分為兩部分。一部分是他預(yù)期能為他提供這種收入的，稱為他的資本?！保▏徽摰诙?第一章）馬克思：資本是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富，是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，是一種生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的“資本資本”

2、概念不能夠完全描述和解釋全部社會(huì)概念不能夠完全描述和解釋全部社會(huì)活動(dòng)?；顒?dòng)。布迪厄：資本是積累的勞動(dòng)（以物化的或“具體化的”、“肉身化的”形式），當(dāng)這種勞動(dòng)在個(gè)體性即排他性的基礎(chǔ)上被行為者或其集合占有的時(shí)候，他們就能夠以具體的或活的勞動(dòng)的形式占有資源。資本實(shí)質(zhì)上是權(quán)力的一種形式。（文化資本與社會(huì)煉金術(shù)之“文化資本與社會(huì)資本”）亞當(dāng).斯密、馬克思：物質(zhì)形式的“資本”經(jīng)濟(jì)資本布迪厄：非物質(zhì)形式的“資本”文化資本、社會(huì)資本（象征資本）布迪厄：資本是積累的勞動(dòng)。資本需要花時(shí)間去積累，需要以客觀化的形式或具體化的形式去積累，資本既是人的物化勞動(dòng)的積累，也是凝聚在人的主體之中的主觀力量，同時(shí)也是一些制度規(guī)

3、則?！百Y本資本”概念：概念：經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域 社會(huì)學(xué)領(lǐng)域社會(huì)學(xué)領(lǐng)域國富論第一編：勞動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的原因勞動(dòng)產(chǎn)生價(jià)值。國富論第二編：資本如何積累，即財(cái)富是如何增加的。資料來源：上海社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所 李榮昌 亞當(dāng).斯密的資本積累理論評(píng)價(jià)u布迪厄：從資本觀察人類行為，認(rèn)為資本作為一種權(quán)力的形式，可以調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。社會(huì)是由資本的不同分配構(gòu)成的；個(gè)人要竭力擴(kuò)大他們的資本。u布迪厄：個(gè)人能夠積累的資本界定了他們的社會(huì)軌跡，也就是說，資本界定了他們生活的可能性及機(jī)遇。布迪厄關(guān)于“資本”的研究把資本劃分為三種類型經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本，并集中研究了各種資本之間的相互作用。經(jīng)濟(jì)資本，這種資本

4、可以立即并且直接轉(zhuǎn)化成金錢，它是以財(cái)產(chǎn)權(quán)的形式被制度化的；文化資本，這種資本在某些條件下可以轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)資本，它是通過教育資質(zhì)的形式制度化的；社會(huì)資本，這種資本在社會(huì)聯(lián)系中形成，在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)資本，它是以某種社會(huì)地位頭銜被制度化的。經(jīng)濟(jì)資本是資本最有效的形式，是其他各類資本的根源。這種資本可以從上一代人傳遞給下一代人，可以被轉(zhuǎn)換為象征資本（即文化資本和社會(huì)資本），而象征資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)換復(fù)雜，不具有即時(shí)性且具有風(fēng)險(xiǎn)性?！拔幕Y本”的概念是20世紀(jì)中后期，布迪厄在探討教育再生產(chǎn)、文化消費(fèi)、社會(huì)等級(jí)等問題時(shí)提出，并不斷深化和完善的。理論提出的基點(diǎn)：布迪厄試圖通過學(xué)術(shù)上的成就來解釋出身于不同社會(huì)階級(jí)的孩子所取得的學(xué)術(shù)成就的差別。布迪厄認(rèn)為文化資本可以以三種形式存在：（1）具體的狀態(tài)，即以精神和肉體的持久“性情”的形式；（2）客觀的狀態(tài)，以文化產(chǎn)品的形式（圖片、書籍、詞典、工具、機(jī)器等等)，這些商品是理論留下的痕跡或理論的具體體現(xiàn)，或是對(duì)這些理論、問題的批判，等等；（3）體制的狀態(tài)，以一種客觀化的形式，這